元剧结构理论的建立与悖谬*

都刘平

（河北大学文学院，河北保定071002）

《元曲选》以套曲为单位，将元杂剧的基本结构划分为四个部分，即所谓四折，王国维《宋元戏曲史》予以确认，似成为“共识”。然而仍有学者提出异议。有的认为元剧本身并不分折，对元杂剧分折是明代人刊刻元杂剧总集才有的[1]；有的则采取折中态度，将元杂剧一分为二，认为既有分折的，也有不分折的[2]。已有的研究都不同程度的推进了这个问题的解决，但彼此的意见又如此分歧。若谓元剧本身即分为四折，何以《元刊杂剧三十种》本及离元代甚近的明初朱有燉等人的杂剧中均未见分折？再者，对元剧分折是否从杂剧出现伊始就有？若谓元人对杂剧本身不分折，面对现存的《元刊杂剧三十种》中随处可见的“一折了”，以及元人曲学理论如《中原音韵》《录鬼簿》中的“楔儿”、“头摺”、“第一折”等术语概念，又当如何解释？第三种观点看似折中完备，实则将问题更加模糊化。倘若进一步追问：究竟哪些分折，哪些不分折？分与不分的依据又是什么？显然它无法回答。正是带着这些悬而未决的疑问，这个问题有进一步研讨的必要。

一、元人杂剧“折”的本义

我们首先以《元刊杂剧三十种》本为依据，考察元人杂剧中所谓“折”的本义究竟是什么。为便于观察对照，以表格的形式呈现如下（见表1）。

下表共统计杂剧16 种，“折”字用例凡28 起。其中关汉卿《调风月》《拜月亭》、石君宝《紫云庭》、狄君厚《介子推》、金仁杰《追韩信》、杨梓《霍光鬼谏》、郑光祖《周公摄政》、无名氏《张千替杀妻》等8种，因今仅存元刊本，故无从比较研究。另，关汉卿《单刀会》及张国宾《衣锦还乡》等2种，虽分别有《脉望馆抄校》本与《元曲选》本，但元刊本与明刊本差异较大，且如明刊本《衣锦还乡》将元刊本中“驾”的戏份均删除，变动较多。因而这两本杂剧今日也难作具体的比对。

下面以高文秀《赵元遇上皇》、孟汉卿《魔合罗》、马致远《三度任风子》、范康《竹叶舟》、郑光祖《王粲登楼》与无名氏《博望烧屯》等6种杂剧的元刊本与明刊本作比照，还原元刊本省略的“一折了”的内容，并在此基础上探讨元人关于“折”的本义及元杂剧的结构体制问题。

（一）高文秀《好酒赵元遇上皇》

（1）元刊本：全剧开首：“等孛老、旦一折了”。[3]73

《脉望馆抄校》本：

[外扮孛老同卜儿搽旦上][孛老云]老汉姓刘，排行第二，人都叫我做刘二公，乃东京人氏。婆婆姓陈。别无甚麽儿男，止生了这个女孩儿，小字月仙。人见十分大有颜色，不曾许聘于人，招了个女婿，姓赵，是赵元。那厮不成器，好酒贪杯，不理家当，营生也不做，每日只是吃酒。我这女孩儿好生憎嫌，他近日闻东京有个臧府尹，他看上俺女孩儿，我女儿一心要嫁他，争奈有这赵元。婆婆，孩儿怎生做个计较，可也是好。[卜儿云]老的也，赵元这厮，每日则是吃酒，不理家业，久后可怎麽是了。[茶（搽）旦云]父亲，我守着那糟头儿也不是常法，依着您孩儿说，俺如今直至长街上酒店里寻着赵元，打上一顿，问他明要一纸休书，与便与，不与呵，直拖到府尹衙门中，好歹要了休书休了，我可嫁与臧府尹。父亲意下如何？[孛老云]孩儿说的是，喒三口儿至长街上，酒店里寻赵元走一遭去。[同下][4]1

（2）元刊本：全剧开首：“等外一折了”。[3]73

《脉望馆抄校》本：

[外扮店家上云]买卖归来汗未消，上床犹自想来朝。为甚当家头先白，晓夜思量计万条。自家是店小二，在这东京居住，无别营生，开着个小酒店儿，但是南来北往经商客旅，常在我这店中饮酒。今日清早晨，开了这店门，挑起望杆，烧的这旋锅儿热着，看有甚麽人来。[4]1-2

（二）孟汉卿《张鼎智勘魔合罗》

元刊本：【点绛唇】套前：“二外一折”。[3]47

《元曲选》本：

[旦上云]妾身刘玉娘是也，有丈夫李德昌贩南昌买卖去了。今日无甚事，我开开这绒线铺，看有甚麽人来。[李文道上云]自家李文道便是，开着个生药铺，人顺口都叫我做赛卢医。有我哥哥李德昌做买卖去了，则有俺嫂嫂在家，我一心看上他，争奈俺父亲教我不要往他家去。如今瞒着父亲，推看他去，就调戏他，肯不肯不折了本。来到门首也，我自过去。[见旦科云]嫂嫂，自从哥哥去后，不曾来望得你。[旦云]你哥哥不在家，你来怎麽。[李云]我来望你吃钟茶，有甚麽事。[旦云]这厮来的意思不好，我叫父亲去。“父亲”。[李彦实上云]是谁叫我？[旦云]是您孩儿。[李彦实云]孩儿，你叫我怎的？[旦云]小叔叔来房里调戏我来，因此与父亲说。[李彦实见科云]你又来这里怎的？[做打文道下][李彦实云]若那厮再来，你则叫我，不道的饶了他喱。我打那弟子孩儿去。[下][旦云]似这般几时是了，我收了这铺儿。李德昌，你几时来家，兀的不痛杀我也。[下][5]1369

（三）马致远《马丹阳三度任风子》

（1）元刊本：全剧开首：“等众屠户上一折，下”。[3]61

《元曲选》本：

[众屠户上云]俺都是甘河镇屠户，俺有一个哥哥是任屠，俺的本钱是他的。近新来不知是那里走的个师父来，头挽着三个丫髻，化的俺这一方之人，尽都吃了斋素。俺屠行买卖都迟了，本钱消折。今日是任屠哥哥生辰之日，又是他孩儿满月，一来与哥哥做生日，二来问哥哥借些本钱。说话中间，可早来到了也。[5]1670

（2）元刊本：全剧开首：“等马一折，下”。[3]61

《元曲选》本：

[冲末扮马丹阳上诗云]贫道祖居宁海，莱阳人也。俗姓马，名从义，乃伏波将军马援之后，钱财过万倍之余，田宅有半州之盛，家传秘行，世积阴功。初蒙祖师点化，不得正道，把我魂魄，摄归阴府，受鞭笞之苦，忽见祖师来救，化作天尊，令贫道似梦非梦，方觉死生之可惧也，因此遂弃其金珠，抛其眷属，身挂一瓢，顶分三髻。按天地人三才之道，正一髻受东华帝君指教，去其四罪，是人我是非。右一髻受纯阳真人指教，去其四罪，是富贵名利。左一髻受王祖师指教，去其四罪，是酒色财气，方成大道……贫道昨宵看见青气冲天，下照终南山甘河镇，有一人任屠，此人有半仙之分，因而禀过祖师，前去点化他。若到的甘河镇，将一方之地，都化的不吃腥荤。你道为何，此人是屠户之家，他见我化的一方之地，都吃了斋素，搅了他买卖，他必然来伤害我性命，他若来时，点化此人，归于正道。[诗云]（略）[下][5]1670

（四）范康《陈季卿悟道竹叶舟》

元刊本：【一枝花】套前：“等孛老、保（鸨）儿、旦儿一折下”。[3]77

《元曲选》本：

[外扮孛老引老旦卜儿旦儿俫儿上云]老汉余杭人氏，姓陈，因为家中有几贯钱钞，人皆称我做陈员外。嫡亲的五口儿家属，这婆婆方氏，媳妇儿鲍氏，孙儿阿胜，那个应举去的叫做陈季卿。我那孩儿，一去许久，再不见个音信回来，使我一家好生悬念。婆婆，你且在家中闭门坐着，待我到长街市上，访问消息去来。[卜儿云]我知道。[孛老俱下][5]1050-1051

（五）郑光祖《王粲登楼》

元刊本：【端正好】套前：“二净一折”。[6]

《元曲选》本：

[二净扮蒯越蔡瑁上云]自家蒯越的便是，这位是蔡瑁，我和他巡绰边境回还。小校通报去，蒯越蔡瑁下马……[荆王云]蒯越蔡瑁，你见此人高平玉井人氏，姓王名粲，字仲宣。天下文章之士，我欲用此人，你可把体面相见。[蒯蔡云]知道，那壁莫非仲宣否？[卒子云]怎么是仲宣否？[蒯越]你不知道，不字底下着个口字（是）个否字，他见我老蒯，教他不开口。[蒯蔡见末云]久闻贤士大名，如雷贯腿。[卒子云]怎么是如雷贯腿？[蒯越云]我盘盘他的跟脚，把文溜他一溜。贤士，你知道礼之用和为贵，先王之道打折腿。我这里有一拜，不劳还礼。[拜科][卒子云]不曾还礼，你再拜起。[蒯蔡云]你可晓得那鹤非染而自白，鸦非染而自黑。既读孔圣之书，必达周公之礼，我二人有一拜。[拜科][蒯越云]王粲好是无礼，拜着他全然不应，气出我四句来了。[诗云]王粲生的硬，拜着全不应。定睛打一看，腰里有梃棍。[蔡瑁云]我也有四句：王粲生的歹，拜着全不睬。这世做了人，那世变螃蟹。[5]815

（六）佚名《诸葛亮博望烧屯》

（1）元刊本：【新水令】套前：“等众将各一折了”。[3]82

《脉望馆抄校》本：

[夏侯敦领卒子跚马儿上][夏侯敦云]某乃夏侯敦是也，领十万人马，亲为大帅，与刘关张交战。大小三军，摆开阵势，尘土起处，刘关张人马敢待来也。[赵云领卒子跚马儿上云]某乃赵云是也，奉军师将令，着我与夏侯敦相持厮杀，则要输，不要赢，输了是我功，赢了是我罪。前面尘土起处，敢是曹兵来也。大小三军，摆开阵势。……[刘封领卒子上云]某乃刘封是也，奉军师将令，着某簸土扬尘，放檑木砲石，等待夏侯敦，这早晚敢待来也。……[关末领卒子冲上云]某乃关云长是也，奉军师将令，着某提闸放水，来到这潺陵渡口也，夏侯敦敢待来也。……[张飞领卒子上云]大小三军，摆开阵势，夏侯敦敢待来也。……[下][4]20-27

（2）元刊本：【粉蝶儿】套前：“曹操管通一折”。[3]82

《脉望馆抄校》本：

[曹操领卒子上云]恨小非君子，无毒不丈夫。某乃曹操是也，颇奈诸葛亮无礼也，将夏侯敦十万雄兵，在博望城中，用水火尽皆折损，更待干罢。如今俺管通军师病体痊疴了也，我已令人请来拜为军师，某与刘玄德交战，有何不可。小校门首觑者，若师父来时，报复我知道。[卒子云]理会的。[管通上云]……贫道曹丞相麾下管通是也，本贯南阳邓县人也，幼年与庞德公诸葛同堂学业，彼各学成文武全才。今有曹丞相，将我取到魏地，教练三军，拜为军师之职，我凭手策拨天关，立勋业无辞惮。贫道正在私宅，令人来报，有曹丞相来请，可早来到也。小校报复去，道有管通在于门首。[卒子云]理会的。喏，报的丞相得知，有军师在于门首。[曹操云]道有请。[卒子云]理会的。有请。[管通做见科云]丞相呼唤贫道，有何事商议？[曹操云]今日请师父来，别无他事，颇奈诸葛亮无礼，将夏侯敦十万雄兵，尽皆折损，今日请师父来，就拜为军师，怎生用计，破他弟兄三人，擒拏诸葛亮，军师主意如何？[管通云]此一庄事，丞相放心，我与诸葛亮同师故友，比及与刘关张交战，我先到新野，将诸葛亮一席话说说将来，同心协力，然后破刘关张，未为晚矣。丞相意下若何？[曹操云]此计大妙。军师，你直至新野说说诸葛亮去，若肯佐于某麾下，擒拏了刘关张弟兄三人，将师父重赏奉官也。[管通云]则今日便索长行，不索驱军将，妙策旋安排。我轻轻垂下钓，着他款款上钩来。[下][4]30-32

这里选取高文秀《赵元遇上皇》与孟汉卿《魔合罗》二剧，具体说明。高文秀剧【点绛唇】套之前的“等孛老旦一折了”、“等外一折了”，是说在正末（赵元）上场之前有两个独立幕戏。“等”字，是舞台提示语，即提醒正末：等这两幕结束即该你上场。通过上文所引该剧的《脉望馆抄校》本可知，所谓“孛老旦一折”，实际上是由孛老、卜儿、搽旦三人所表演的独立完整的一幕科白剧。而“外一折”，乃外（店小二）一人表演的独幕剧。在这两幕结束后，接着方才是正末出场——“正末扮赵元带酒上云”。孟汉卿《魔合罗》剧的所谓“二外一折”，实际上是旦（刘玉娘）、二外（李文道与李彦实）三人用宾白、动作共同表演的一个独立完整的情节关目，这个情节结束后，三人均先后下场。其性质，相当于我们今天所说的一幕。

综合上文的排比研究，可以得出以下几点认识：（一）元剧的“折”戏均出现在套数之前，相对套曲，自身具有独立性与完整性。（二）元刊本中的“折”，仅针对说白表演，不包括唱辞。（三）这种科白表演的“折”戏，虽也有正末或正旦参与，但绝大部分是由正末或正旦之外的其他角色扮演。（四）元刊杂剧中的“折”与元杂剧明刊本所谓的“一本四折”之“折”，不是同一个概念。元杂剧这种表示完整性的片段演出即称为“一折”的概念在明初依然存在。现存朱有燉杂剧中，这种“一折了”的舞台提示随处可见。如《风月牡丹仙》剧，【双调·新水令】套内，有“[金母云]今日庆赏牡丹，那众花仙，必然来庆会也。[办（扮）九花仙跳九般花队子上唱舞一折了]”提示语[7]。

二、元剧结构理论建立的三个阶段

在弄清元剧“折”的本义之后，不禁要追问这样两个问题：将元剧划分为“一本四折”外加楔子的结构体制始自何时何人？今存的元刊杂剧本子是否与之完全符合？这些问题都需要作出切实的回答。

从现有的文献材料来看，最先对元杂剧分折的是周德清（1277—1365）。他在《中原音韵》“乐府三百三十五章”之【仙吕·端正好】曲下注云：“楔儿”，又在“定格四十首”条选录《岳阳楼》剧【仙吕·金盏儿】曲，评语云：“此是《岳阳楼》头摺中词也。”[8]钟嗣成与周德清年代相近，但《录鬼簿》的成书时间晚于《中原音韵》，钟嗣成借鉴周氏对元剧分折的观念，清晰的将其落实在自己所著的《录鬼簿》中。李时中《黄粱梦》剧：“第一折马致远、第二折李时中、第三折花李郎学士、第四折红字李二。”[9]78郑光祖《虎牢关三战吕布》剧：“末旦头折。”[9]80汪勉之小传：“鲍吉甫所编《曹娥泣江》，公作二折。”[9]89张时起《赛花月秋千记》剧注云：“六折”[9]75，李文蔚《金水题红怨》剧注云：“六折”。[9]363可以看到，时至钟嗣成，已经形成元剧分“折”的结构理论，但“一本四折”外加“楔子”的结构模式尚未完全明晰化。《赛花月秋千记》与《金水题红怨》二剧，今均不存，无从得知其体制形式并验证钟嗣成所谓“六折”正确与否。现存的元代刊刻的三十种杂剧剧本中未见有“六折”者，钟氏所谓的“六折”，应是在完整的四个套数之外，又将位于全剧开首或套数与套数之间的“楔子”一并算上。因为在钟氏的分折理论中，划分折数的依据是宫调与韵部的不同，二者互为标志。《录鬼簿》李文蔚《东山高卧》剧注：“监咸韵”。纪君祥《贩茶船》剧注：“第四折庚青韵”，又王实甫同名剧注：“盐甜韵”（即《中原音韵》“廉纤”韵）。李时中挽词：“四高贤合捻《黄粱梦》，东篱翁、头折冤，第二折、商调相从，第三折、大石调，第四折、是正宫。”[9]23-24楔子与完整的套数既属不同宫调，韵部又不同，自然可划分为独立的一折。这个推测还有两个旁证可以印证：（一）朱权《太和正音谱》北曲格律谱部分，【越调】选录王实甫《西厢记》杂剧两支，其一注：“第三折”，其一注：“第十七折”。经核实，前者系第一本第三折，后者系第四本第四折。显然，所谓“第十七折”是将全剧开首的“楔子”算作一折。（二）现存元杂剧的明代刊本中，有大量将本属“楔子”部分的【正宫·端正好】或【仙吕·赏花时】曲，与其后的套数统归为第一折。如《古名家杂剧》本《还牢末》，《元明杂剧》本《梧桐雨》《扬州梦》，《杂剧选》本《两世姻缘》，《阳春奏》本《风云会》。既然“楔子”和套数可以合并为一折，那么同样也可以分解为两折。

如果说对元剧分折的理论萌芽于周德清，完善于钟嗣成，那么，至朱权则实现最后的成熟与定型。《太和正音谱》格律谱部分，所选曲调皆注明出处，其中取自杂剧的标示折数。若将他选录的杂剧曲调的宫调归属与标注的折数对应列出（见表2），则可以清晰的看出“宫调—韵部—折数”元剧结构理论的系统化。

朱权在周德清、钟嗣成等人已经萌生并逐渐形成的元剧结构理论的基础上，将其体系化，使得“宫调—韵部—折数”的理论链条最终得以完成。这个理论为明代人普遍接受，今存最早的明刊本元杂剧是嘉靖时李开先《改定元贤传奇》，凡六种，其中一种不分折，余五种均分折。到万历年间的《杂剧选》《古杂剧》与《元曲选》等刊本，皆标示折数。

三、元剧创作实践与理论的背离

通过上文的研究，可以得知元明曲学理论家对杂剧分折是以宫调为单位，用宫调以统摄曲牌，而宫调的不同又标志韵部的不同。倘若以这个标准来全面检核《元刊杂剧三十种》中的杂剧，元剧创作的实际情况与理论家的理论建构是否相一致呢？先看关汉卿《关大王单刀会》剧，【新水令】套的曲调组合为：

（双调）【新水令】—【驻马听】—【风入松】—【胡十八】—【庆东原】—【沉醉东风】—【雁儿落】—【得胜令】—【搅筝琶】—【离亭宴带歇指煞】（车遮韵）

其后又有两支曲调：

（双调）【沽美酒】—【太平令】（齐微韵）

按芝庵《唱论》，套数的标志是有【尾声】。【新水令】套既有【煞尾】，则该套已结束。【新水令】套属双调，用车遮韵，【沽美酒】【太平令】二曲虽亦属双调，但用齐微韵，则此二曲与【新水令】套不属同一套。按：脉望馆抄校《古今杂剧》本《单刀会》在第四折【离亭宴带歇指煞】结束后，赵琦美注云：“杂记卷终也”。之后为题目、正名。所谓“杂记”，即“杂技”，亦即“杂剧”。则在赵琦美看来，该套至【煞尾】即已完备，该剧至此也已结束，而将【沽美酒】【太平令】二曲改用小号字体，置于题目、正名后面。可见赵氏同样不把【沽美酒】【太平令】两曲归属为【双调·新水令】套。隋树森先生编《元曲选外编》，依据脉望馆抄校本所收《单刀会》，干脆将【沽美酒】二曲删去。这是基于元杂剧“一本四折”的固有思维定式所造成，不利于认识和研究元杂剧结构体制的本貌。

又如孔文卿《地藏王证东窗事犯》剧，【端正好】套的曲调组合为：

（正宫）【端正好】—【滚绣球】—【呆骨朵】—【倘秀才】—【滚绣球】—【倘秀才】—【叨叨令】—【倘秀才】—【滚绣球】—【倘秀才】—【滚绣球】—【二煞】—【尾】（真文韵）

其后又有两支曲调：

（仙吕）【后庭花】—【柳叶儿】（皆来韵）

【端正好】套属正宫，用真文韵，而其后的【后庭花】【柳叶儿】两曲属仙吕调，用皆来韵。【后庭花】【柳叶儿】二曲与【正宫·端正好】套宫调、韵部皆不同，若按钟嗣成等人的分折理论，此二曲及其连带的科白也应算一折。这样，加上【仙吕·点绛唇】（江阳韵）、【中吕·粉蝶儿】（齐微韵）、【越调·斗鹌鹑】（尤侯韵）三套，及两支楔子，则该杂剧系五折两楔子。

又如王伯成《李太白贬夜郎》剧，【新水令】套的曲调组合为：

（双调）【新水令】—【驻马听】—【沉醉东风】—【沽美酒】—【太平令】—【殿前欢】—【甜水令】—【折桂令】—【夜行船】—【川拨棹】—【七弟兄】—【梅花酒】—【收江南】（先天韵）

其后又有二曲：

（仙吕）【后庭花】—【柳叶儿】（车遮韵）

【新水令】套属双调，用先天韵，而【后庭花】【柳叶儿】二曲属仙吕调，用车遮韵。依据曲学家的观念，【后庭花】二曲与【新水令】套不是同一折。如此，再加上前面的仙吕（江阳韵）、正宫（鱼 模韵）、中吕（齐微韵）三套，则该剧的结构形态为五折。

表2

又如范康《陈季卿悟道竹叶舟》剧，【一枝花】套的曲调组合为：

（南吕）【一枝花】—【梁州】—【隔尾】—【贺新郎】—【骂玉郎】—【感皇恩】—【采茶歌】—【牧羊关】—【哭皇天】—【乌夜啼】—【三煞】—【二煞】—【收尾煞】（尤侯韵）

其后又有一组曲调：

（黄钟宫）【节节高】—（仙吕）【元和令】—【上马娇】—【游四门】—【胜葫芦】—【又】—【后庭花】—【柳叶儿】（寒山韵）

又其后为【端正好】套：

（正宫）【端正好】—【滚绣球】—【倘秀才】—【滚绣球】—【叨叨令】—（中吕）【尧民歌】（歌戈韵）

【一枝花】套属南吕宫，用尤侯韵，而【节节高】至【柳叶儿】八曲用寒山韵，除【节节高】属黄钟宫外，余七支属仙吕调。此八支曲调与【一枝花】套所属宫调不同，用韵亦不同，显然不能将其归为同一套。而其后的【端正好】套，属正宫，用歌戈韵，【节节高】等八曲也不能纳入此套。按《元曲选》本，【南吕·一枝花】套后有四支曲调：【村里迓鼓】—【元和令】—【上马娇】—【胜葫芦】，用萧豪韵，臧氏将其与随后的【正宫·端正好】套一并归入第四折。郑骞、徐沁君、宁希元三位先生先后校订的《元刊杂剧三十种》本，均借鉴《元曲选》的做法，将【节节高】等八曲划入【端正好】套，作为第四折，并不恰当。

综上，【节节高】等八支曲调，既不属【南吕·一枝花】套，也不属【正宫·端正好】套，其自身独立成套。这样，加上【仙吕·点绛唇】（鱼模韵）、【双调·新水令】（尤侯韵）两套，范氏该杂剧即是五套，也即是五折，显然与“一本四折”的通例有别。

以上四本杂剧的作者，关汉卿、孔文卿、王伯成皆属“前辈已死”之列，是元杂剧的第一期作家。关汉卿更是“初为杂剧之始”[9]125。范康属“方今已亡”之列，是元杂剧的第二期作家。也即是说，杂剧自诞生至元代中期，都未完全定型为“一本四折”的结构体制，其自身的体式灵活多样。周德清、钟嗣成、朱权等理论家依据“宫调—韵部—折数”规划的“一本四折”体制形态，与元杂剧自身的创作实际并不完全吻合。