跨越时间的美丽

倪晨康

摘 要：没有永恒的，也有暂时的，某一种流行的发型、服饰，到了今天就不再流行，这就是暂时的美；某部经典的作品、议论深刻的文章或某种伟大的精神，从古至今一直被人传颂，这就是永恒的美，一般来说，人们更推崇永恒的美。

关键词：国家；人民

“美丽”是一个神圣的字眼。世人谁不希望自己美丽？然而美丽的内涵，你是否知道呢？如果你认为美丽的意义就是个人外表的美丽和衣着的华丽，那么你错了。美丽的内涵应比这更丰富。美丽是聪明才智，美丽是自然纯朴，美丽是无私奉献。可以说：外表美是暂时的，内涵美才是永恒的。

我对以貌取人这个做法很反对，因为一个人文化程度有多高不是从外表以看得出来的。有一次，鲁迅穿着平时那身衣服去到相当讲究的华懋饭店，他要拜访美国女作家史沫莱特。饭店的门卫把他浑身上下一打量，直截了当地说：“走后门去！”这样的饭店的“后门”通常只运东西或给“下等人”走。鲁迅只得绕了一个圈子，从后门进了饭店。到了电梯门口，开电梯的看了他一眼，连手都懒的抬，脑袋向楼梯的方向摆了一下：“走楼梯上去。”鲁迅只得一层一层地走上去。

会过史沫特莱，聊了一会，鲁迅告辞。据说史沫特莱有一个习惯：送客只送到自己房门为止，不越大门一步。这一点，饭店的门卫、开电梯的员工以及勤杂人员，都已司空见惯。不想这次却破例了。史沫特莱不但非常恭敬地把鲁迅送到正门口，亲切的与他握手言别，而且还望着鲁迅的背影，目送他远去之后，才转身回房。刚才不让鲁迅走正门的门卫和让他步行上楼的开电梯的人，都满腹的疑惑？？所以这个事实告诉我们没有内涵的人看人只会看人的外表，而有内涵的人看的却是人的内在品质。

爱因斯坦没有成名之前，穿着十分随便，有人让他穿件像样的大衣，以便进入社交圈，他说：“籍籍无名，即使穿得再漂亮也没有人认识我。”若干年后，爱因斯坦成了举世闻名的大科学家，可衣着仍然十分随便，那人又提醒他，赶快做件大衣，爱因斯坦说：“现在我即使穿得再破烂些，也会有人认识我的。”故事中的爱因斯坦不管境遇的好坏，一直保持着衣着朴素的习惯，在他看來，一个人的外表装饰得华丽与否，并不能代表他的个人能力和精神世界。一个人即使打扮得再漂亮，可生活中没有任何理想和追求，没有努力的方向，那么他的美，也只是空洞的、缺乏生气的美。爱因斯坦之所以名留千古，是因为他的学术成就，是因为他的内涵，与外表无关。可见，内涵是永恒的美丽。

高尔基说过：“外表美只能取悦一时，心灵美方能经久不衰。”

跨越时间的美丽，它的创造的过程是曲折的，一件衣服、一种发型很容易被制作，一篇文章、一种思想，就需要岁月的沉淀。当人们欣赏《小石潭记》的清幽之美时，可曾想过柳宗元被贬时的辛酸；当人们赞叹《茅屋为秋风所破歌》的悲凉之美时，可曾想到杜甫屋漏难眠的痛苦。古人说：“文章憎命达”，可不是这样，文王拘而演周易，孔子厄而做春秋，孙子做兵，屈原赋骚。邓小平，这个昔日指挥淮河战役的主帅，文革期间被软禁在江西三年，砍柴担水，挑粪种菜。世纪的大潮在他胸中涌落，他出一山，就带来了国家和民族的复兴。没有岁月的沉淀和痛苦的磨砺，美难以绽放出永恒的华彩。

跨越时间的魅力，它的内蕴是丰富的。司马迁著《史记》，是为了修一部传承千秋的历史书，也是为了实现他毕生的追求。项羽乌江自刎，维护了他作为王者的尊严和霸气，也是为了江东的和平与安全。周总理官而不显、党而不私、劳而无怨、死不留灰、去而无言，一生奉公守法，尽职尽责，都是为了国家和人民的利益。彭德怀久经沙场、为国杀敌，庐山会议上抵制错误方针被批评也不退缩，为了人民奋不顾身。这种没的内蕴如此丰富，他们的精神如此崇高，实在令人敬仰。

跨越时间的美，需要淡泊名利，诸葛亮一生六出祁山、七擒孟获、火烧赤壁、舌战群儒，但他留下的格言是：淡泊明志，，宁静致远。范仲淹征战西夏，推行庆历新政，以天下为己任，其政治抱负多么强烈，但他的座右铭是：不以物喜，不以己悲。白居易、苏轼疏通西湖，造福百姓。后人感其功德，为其立碑，西湖从此有了白、苏二堤。假如他们都为自己立下一碑，日积月累，必然得到今人的这般尊重。历史从来都是碑不自立，名曲人传。

跨越时间的美丽，既有丰富的内蕴，又有曲折的创造经历，更需要创造者淡泊名利。我们只有把这三者统一起来，心系国家和人民才能成为跨越时间的美丽。