从女性主义角度分析电影《蒙娜丽莎的微笑》

内容摘要：《蒙娜丽莎的微笑》是一部女性主义题材的电影，讲述了一位年轻的女艺术史教师凯瑟琳，帮助女学生唤醒自我意识，寻找自我价值，从而追求解放的故事。在父权制社会，女性的解放不会一帆风顺，总会受到挫折，但电影中的女教师、女学生们仍然坚持追求自身的解放。本文从女性逐步获得解放，追求解放的障碍，和女性解放的途径三个方面去分析影片，旨在呼唤女性应独立自强，追求自身的价值和解放。

关键词：《蒙娜丽莎的微笑》 女性主义 女性解放

影片《蒙娜丽莎的微笑》取景于1953—1954年的美国卫斯理女子学院，在这里上学的女学生们大多来自中上流社会的家庭。20世纪50年代的美国社会，人们都沉浸在家庭的舒适与欢乐中，女性被再次鼓舞回到家中，做贤妻良母，幸福的家庭主妇。这所学校的教学主要任务就是教育女学生们学习家庭方面的内容便于今后奉献于家庭。然而，艺术史教师凯瑟琳，拥有自己独立的女性主义自我意识，她认为女性不应该只在家中做家务活，扮演妻子和母亲的角色。女性应该在社会工作中寻找自己的价值，摆脱男性的凝视、家庭的束缚去追求女性的解放。因此，在她的鼓舞，支持和带领下，卫斯理女子学院的女学生们开始追求各自的解放，尽管会遇到障碍，但是她们没有放弃追求的信念。

一.逐步获得解放

影片中，在女教师凯瑟琳的启发和鼓舞下，女学生们逐渐的觉醒，认识到自身的价值，希望获得解放的欲望越来越强烈，尽管开始的时候，她们没有意识到应该去追求女性的解放。但在凯瑟琳老师独特的教育方式下，她们像一群快乐的林中小鸟，不断的去追寻自己的方向。在自我意识逐渐觉醒和获得女性话语权的时候，她们获得了一定程度上的解放。

（一）女性自我意识的觉醒

“女性自我意识的觉醒，首先是从自身的感受体验出发，对自己的存在，本质进行思考后，所形成的对自身和外部世界的一系列认识。”[1]凯瑟琳是一位充满热情和理想的教师和女权主义者，她在影片中一开始就已经拥有了自我意识。作为女教师，她坚持自己的先进的教学理念和教学方式，不拘泥于课本和教学大纲，在课堂上鼓励学生们独立思考，发表自己的见解。面对学校校董会的规章制度，凯瑟琳没有放弃自己的独立意识，她认为学校的传统教育理念不适合培养女学生的独立思考能力，教学内容使学生们失去了自我意识而不能去追求她们自身的价值和解放。学生贝蒂的自我意识觉醒是影片中最重要的。她之前是传统保守势力的代表，维护权威，循规蹈矩。她的传统守旧的思想深受卫斯理女子学院和自己母亲的影响，认为女性就应该在婚前保持处女之身，就应该学做一切家务，家庭才是她们唯一的归宿与港湾。在凯瑟琳的教导，鼓励和支持下，学生贝蒂的自我意识觉醒了，她逐渐认识到自己长期以来深受传统教育的迫害，失去了自我，一味地奉献于家庭，并没有获得幸福的婚姻生活。贝蒂女性自我意识觉醒了，不愿成为家中的“幸福主妇”，不再扮演“天使”的角色。面对丈夫的背叛，最后终于敢于提出离婚，去追求自己的解放。

（二）女性话语权的逐步建立

“女性话语权是女性人群的利益、主张、资格及其自由力量的综合体现，它既包含着对女性言说及其主张所具有的地位和权力的隐蔽性认同，又取决于一种话语有效的社会环境，表达机制与主体资质，还直接表现了女性对自我现实状态的把握以及相应主观心态的流露。”[2]后现代主义大师福柯提出权利话语理论，话语被谁掌握，谁就拥有了说话的权利。女性必须重视话语权，发出自己的声音。女性话语权的逐步建立，是女性获得解放的一种表现。

影片中在凯瑟琳的帮助和教学下，学生们逐渐获得了自己的话语权。卫斯理女子学院，一直处在男性话语之下，深受父权制的影响，女性在这里所接受的教育，不是为了毕业之后找到一份好工作，而是为了嫁给一个优秀的好丈夫，做个听话懂事的贤妻良母，她们没有自己的意识，更没有自己的话语权。在凯瑟琳的第二节课上，当她展示出课本上没有的图片《屠宰后的牲畜》时，让学生们独立思考问题时，学生们真不知所措，因为长时间她们所接受的，所说的都是男性话语加在她们身上的，自己却没有自己的话语。这时凯瑟琳对学生们说，大胆的说出来，没有所谓的错误和正确的答案。然后学生们纷纷发言，说出自己心中的想法，凯瑟琳表扬了她们。学生们开始形成自己的话语，去质疑所谓的统治阶级的男性话语。

琼，是卫斯理女子学院聪明，杰出和理性的学生。琼在了凯瑟琳的启发下，明白了自己的话语权的重要性。凯瑟琳帮她成功申请了耶鲁大学法学专业，当她来到琼的家中告诉她这一消息时，琼说她已经结婚了，并不想去上学了。凯瑟琳很惊讶，并劝导琼可以把家庭和事业并重，不需要放弃学业。而琼说：“这是我的选择，我很清楚自己在做什么，我没有失去理智。”琼的言辞不是表示她坚持传统，甘愿去做男性的附庸，反而可以看出瓊的独立思想和自己的话语。这就是她想要的生活，这是她自己在深思熟虑后选择的，这就是她作为女性拥有独立话语权的表现。琼获得了自己的话语权，这是她追求解放的表现。她很清楚自己想要的是什么的生活，然后选择这样的生活，说出自己的想法，按照自己的意愿去生活，这是女性的进步，值得赞扬和鼓励。琼选择放弃去耶鲁大学学习法律，与丈夫结婚，回归家庭，这些都是琼的女性话语权在父权制社会中的表现，是她自己主动说出的内心想法，是她在追逐解放道路上的一种自信选择。

二.解放的障碍——父权制社会的影响

卫斯理女子学院是一所思想保守，教条禁锢的学校。在它的熏陶和教育下，女学生们和女教师们深受父权制社会的影响，没有自己的真正地位和价值。“弗吉尼亚·伍尔夫指出，千百年来的人类社会在根本上是父权制社会，它迫使妇女处于屈从的地位，压抑男女两性身心健康发展，阻碍人类文明的进步，只有彻底推翻它，妇女才能真正获得解放。”[3]20世纪50年代，美国妇女获得了一些权力和地位，但是她们仍然处在社会边缘的地位，处在“他者”的位置上。父权制的威力是巨大的，它阻碍了女性解放，阻碍了她们追求自由的愿望。

西蒙娜·波伏娃在《第二性》中给女性做出了“第二性”的定位，提出来“他者”的概念。“他者”是指那些没有或丧失了自我意识，处在主体或环境的支配下，完全处于被动地位的人。波伏娃说：“女人一开始就存在着自主生存与客观自我─‘做他者的冲突。人们教导她说，为了讨人喜欢，她必须尽力去讨好，必须把自己变成客体；所以她应当放弃自主的权利。”[4]20世纪50年代的美国女性尽管在社会上获得了一些权利，但是她们依旧是社火中的“他者”，依旧被当作男性的附庸，没有独立选择的权利，没有女性的梦想与价值。

影片中贝蒂的行为和言语是在学校、她的母亲长期灌输的父权制观念中形成的。她的生活，学习都是母亲安排好的；自己的丈夫也是母亲帮着选定的，贝蒂完全处在“他者”的位置上。她没有自己的选择权利，没有自己的思想。最后，贝蒂想挣脱这钟“他者”的地位，毅然决然的要和自己的丈夫离婚，她的母亲还百般阻挠，可见父权制的观念已深入到她的心中，不可磨灭掉。这样根深蒂固的观念阻碍着女性追求解放的道路，阻碍着他们追求独立自由的思想。

凯瑟琳拒绝成为“他者”，拥有自己的独立意识可开放观念，不被他人所主导和束缚着。学校领导找她谈话，要求她完全按照教学大纲给学生们上课，可是凯瑟琳并没有执行，她按照自己对艺术的理解和追求，把那份热情、执着、自由、进取和开放的思想通过不同的方式去影响学生。她不愿去做“他者”，坚持自己的教学理念，尽管最后辞去了工作，但是她的决心和热情没有减退，去另一个地方实现自己的梦想。影片中她和比尔男教师有一段恋情，但当她得知比尔欺骗了自己，她决定和他分手，因为她不愿被处于“他者”的地位，受他的蒙蔽和摆布。比尔的解释没有挽回凯瑟琳的原谅，她坚守自己的思想，追寻自己想要的生活，她带着那份坚持和自由思想离开了。

女性应该拒绝“他者”的地位，寻找自己独立自主的地位，实现自己应有的价值。当一个女人把丈夫孩子视为生命中一切的时候，她就已经为了“他者”。这样的身份、地位和思想阻碍着女性追求解放的道路，内心自由的灵魂无法飞向广阔的天空。

三.女性解放的途径

（一）教育

自由主义女性主义流派提倡自由，公正，理性的观念，主张在现存体制内部争取男女的平等权利，使男女享有平等的机会，特别强调女性受教育的权利，希望女性和男性一样接受平等教育。贝蒂·弗里丹指出，女性要发挥自我才能，就必须与男性享有平等的受教育机会，与男性一样从事公共领域的活动。“教育本身可以促进新的形象的形成，可以使少女们产生出要创造她们自己形象的活力。”[5]

影片中这些出自上流社会的女性们享受到了教育权利，和以前美国女性不能受教育相比，的确进步了，正如校领导对凯瑟琳说的那样，她们已经进步了，已经接受到了教育。但是卫斯理女子学院的教育模式和教育内容不能使这些女学生在自己的事业上有所作为，学校的教学目标就是让这些女学生在学校好好学习如何做称职的家庭主妇，教学内容局限在烹饪，礼仪等课上。学生们被灌输这种教育思想，她们所学习的一切将会运用到家庭里去照顾丈夫和孩子，而不是为了在社会上展现自己工作的能力。学校的教学模式太单调而没有吸引力，教师必须按照教学大纲，循规蹈矩的上课。凯瑟琳老师新颖的教学模式就被校领导批评和制止。这样的教育体制麻痹了学生们的思想，遏制了她们的前途，她们无法施展自己在事业上的才华，不能证明她们并不比男性智力低下。除此之外，男女接受教育的机会不平等也阻碍女性追求解放的步伐。影片中琼申请耶鲁大学的法学专业，学校只给女性5个名额，这样的名额分配明显体现出男女受教育的不平等。女性要通过教育来实现自身的价值，提高自己在社会上的地位，追求女性自身的解放。

（二）工作

在社会上谋求一份职业，做自己喜欢的工作，不但能获得收入，也能使女性感到自信和充实，工作是自我价值的体现。女性从工作中获得的收入代表着自己在经济上的独立，这使得女性在精神和物质上都独立于男性，从而提高自己在家庭和社会上的地位。女性经济独立是女性追求解放的基础。对弗吉尼亚·伍尔夫来说，妇女的经济独立甚至比选举权还重要。“独立对于一个女人来说乃是第一需要，她感到只有妇女走出家庭，取得经济独立，才能保存自我，实现自我，不再做丈夫的附庸。”[6]

凯瑟琳教师可以反抗父权制社会的传统，坚持自己的意识，和她在经济上的独立是分不开的。毕业于加州伯克利大学，她自己有能力在社会上工作，养活自己，独立于他人，使她坚持自己的教学理念，坚持自己的梦想，奔走在女性解放的道路上。女性参与社会上的工作是女性唤醒和发展女性主体意识的重要途径。女性的经济独立是她可以在女性解放的道路上前进着，追求不被男性束缚的自由思想。

四.结语

《蒙娜丽莎的微笑》是一部杰出的女性主义题材的电影。通过凯瑟琳教师的启发和教育，女学生们的自我意识觉醒了，逐步建立了自己的话语权，在追求女性解放的道路上不停地奔走着。女性解放从来都不是一帆风顺的，影片中这些女教师，女学生的解放深受父权制社会的影响，被处于“他者”的地位，没有自己独立的身份和自由的思想。但是她们逐渐获得了自由的主体意识，找到了自己的价值，获得了一定程度上的解放。女性应当积极争取与男性相同的受教育机会，并寻求经济的独立，自由自在的去追求女性解放。

参考文献

[1]刑蓉.西方女性文学与女性自我意识[J].东北师大学报（哲学社会科学版），2011（06）.

[2]陈慧.性别政治视阈下女性话语权建构探究[J].广西社会科学，2010（11）.

[3]吴庆宏.弗吉尼亚 伍尔夫与女权主义[M].北京：中国社会科学出版社，2005.P93-94.

[4]西蒙娜·德·波伏娃.第二性[M].陶铁柱译，北京：中国书籍出版社，1998.P324.

[5]贝蒂·弗里丹.女性的奥秘[M].程锡麟，朱微译.长沙：湖南文艺出版社，1986.P382.

[6]吳庆宏.弗吉尼亚 伍尔夫与女权主义[M].北京：中国社会科学出版社，2005.P82.

（作者介绍：殷文朔，安徽农业大学经济技术学院英语教师，研究方向：文化研究）