在朝圣敦煌的路上

文/李茂锦

莫高窟作为丝绸之路的佛教圣地，身处大漠，花开敦煌，光耀世界，成为精神的高地、文化的瑰宝、朝圣的殿堂。

1600年风雨沧桑，丝路彩虹飘然远去，昔日的辉煌被风沙深深掩埋，现代的阳光照耀着一个新的时代。

漫漫丝路，匆匆过客。在敦煌文化朝圣的路上，古往今来，走过的人络绎不绝，有外来人，也有本土人。他们以敦煌为精神信仰和梦想追求，生命不息，薪火相传，九死一生，锲而不舍，一步步从古代走到今天，从今天走向明天，从明天走向永远。

张骞：“凿空”丝路，畅通文明

在敦煌文化朝圣的路上，张骞可谓开拓者和第一人。张骞两次出使西域被誉为“凿空”行动，开通了中国与亚欧大陆间的贸易通道，建立了中国与中亚、西亚、南亚和欧洲地中海沿岸的丝绸贸易关系，标志着丝绸之路的全线开通，丝绸之路从此正式成为中国联系东西方的“国道”，东西方经济、文化沿着这条道路互通有无。莫高窟323窟（初唐） 北壁的《张骞出使西域图》，形象地记录了“凿空”壮举，并且成为弥足珍贵的史料。面对这幅饱含深情的壁画，人们仿佛重温那段往逝的岁月，与古人对面，与历史亲近，与文明交融，让人敬仰、沉思、感奋……

敦煌作为丝绸之路的咽喉和锁钥，开放包容，山高水长。东来西往的商贾使臣和文人墨客，或经阳关和玉门关，通过西域，远行亚欧大陆，或经西域，通过阳关、玉门关进入敦煌，回归长安。敦煌，总是一片大漠绿洲和精神高地，让人周而复始，梦绕魂牵。

敦煌作为“华戎所交，一都会也”，见证了丝绸之路经济文化交流的“汉唐气象”，并成为千里丝路一颗璀璨的明珠。遥想千年，飞跃时空。随着叮咚的驼铃声，奔驰的车马，中国的丝绸、四大发明、钢铁……通过敦煌，出关远行，漂洋过海。西域和西方的物产狮子、孔雀、汗血宝马等奇兽珍禽传入中原，苜蓿、核桃、葡萄、石榴、胡椒、葱蒜、黄瓜、西瓜等物产落地生根，开花结果。西域的音乐、舞蹈，印度的犍陀罗艺术，与汉民族的艺术交流融合，大放异彩。因此，丝绸之路不仅是一条经济交流之路，也是一条文化交融之路。

敦煌作为世界文化遗产荟萃地，莫高窟、玉门关、悬泉置遗址都是丝绸之路金丝带串起的璀璨珍珠。莫高窟就是随着丝绸之路经济、文化的交流互鉴产生的世界佛教艺术宝库，也是古往今来人们朝圣的地方。今天我们所说的“朝圣敦煌”，就是朝圣莫高窟。从北魏到宋元，在1600多年漫长的岁月中，人们在鸣沙山的崖壁上相继开凿了1000多个洞窟，故称千佛洞。现存的735个洞窟，其中，492个洞窟有4.5万多平方米的壁画，2000余身彩塑，就是敦煌艺术和敦煌文化的集大成者和精华珍品。莫高窟身在敦煌，光耀华夏，辉映世界。

不忘来路，勇探长路。如果没有张骞“凿空”，没有丝路畅通，就没有莫高窟的营造，就没有今天的佛国敦煌和朝圣敦煌。张骞、敦煌、莫高窟与丝绸之路息息相关，密不可分。在朝圣敦煌文化的路上，有了张骞的引领，后来的脚步才纷至沓来，前赴后继，勇往直前。

《张骞出使西域图》

《唐僧取经图》

玄奘：不至天竺，终不东归

说起玄奘，人们都知道他是唐三藏、大唐高僧。他与徒弟孙悟空、猪八戒、沙僧赴西天取经，历经九九八十一难，19个寒暑，终成正果。这是小说和电视剧《西游记》里的唐僧，也是妇孺皆知的唐僧。据史书记载，唐僧当年西天取经时，经玉门关，通西域到天竺，归来时入阳关，经敦煌到长安。唐僧西天取经都在丝路往返，都与敦煌有关。因此。唐僧也是朝圣敦煌路上的一名践行者和探险者。

在莫高窟的姊妹窟榆林窟，现存三幅西夏时期的唐僧取经壁画，均是以宋代《唐三藏取经诗话》为蓝本绘制的。壁画上只有唐僧、白马和孙悟空，没有猪八戒和沙和尚。图中的唐僧作汉僧打扮，光头，身着襦裤，外套石袒袈裟，脚登麻鞋，双手合十，面目英俊。悟空亦着襦裤、麻鞋，头戴金环，额低嘴长，露牙披发，双眼圆睁，似人又似猴，形象逼真而带有野性。他或持金环锚杖、身背经卷、手搭凉棚，或牵一匹白马紧随唐僧之后。图中的白马栩栩如生，有时空鞍行走，有时背驮闪闪发光的经卷。这里，要感谢那些无名艺术家，为后人留下了极其珍贵的《唐僧取经图》。

在敦煌民间，有唐僧阳关晒经石、高老庄主婚、莫高窟藏经、三危山拜观音、月牙泉瑶池蟠桃会等许多传说。这些传说虽然来自民间，但也有其真实性。唐僧取经回归阳关后，曾在敦煌逗留一段时间，期间肯定发生了许多故事，经民间口口相传，一直流传到今天。这些故事，在笔者所著《敦煌故事》中都有记录，这既是一种取经苦旅，又是一种文化传承，无不贯穿着悠悠的丝路传奇和敦煌神韵。

由此可见，唐僧当年不远万里，不仅朝圣西天，也在朝圣敦煌。敦煌和天竺都是佛国圣地，莫高窟佛教艺术就是和印度佛教艺术交流互鉴的产物。而且唐僧取经的故事进入敦煌壁画，留下了唐僧当年取经的影子，甚至比《西游记》成书要早300多年。今天，当我们面对《唐僧取经图》时，不仅感叹其珍贵的艺术和画面，更感叹的是一种信仰和精神。唐僧“不至天竺，终不东归”的执着和信念，就是丝绸之路开拓进取、勇往直前精神的生动写照。

《萨埵太子舍身饲虎图》

常书鸿：守望敦煌，魂归莫高

莫高窟佛龛碑记载：

莫高窟者，厥初秦建元二年（366），有沙门乐僔，戒行清虚，执心恬静，尝杖锡林野，行止此山，忽见金光，状有千佛，遂架空凿岩，造窟一龛。

后法良禅师继之，莫高窟开凿之风日盛。至宋元，佛龛达1000多个。从那时直至民国，莫高窟一直由道士主管。湖北麻城人氏王圆箓，可谓莫高窟最后一名道士，也是莫高窟悲剧的始作俑者。他发现了藏经洞，也出卖了藏经洞。1905～1924年，先后有俄国人奥勃鲁切夫，英国人斯坦因，法国人伯希和，日本人吉川小一郎、橘瑞超等，共从敦煌盗走珍贵文物2万余件。我国著名学者陈寅恪曾悲痛地说：“敦煌者，吾国学术之伤心史也。”今天，这句话已镌刻在敦煌研究院入口处的石头上，以警示后人；今天，莫高窟早已回到祖国的怀抱，成为世界文化遗产；今天，段文杰、樊锦诗、王旭东继往开来，敦煌文物研究保护已进入数字化的新天地。抚今思昔，我们不能不想起“敦煌的保护神”常书鸿。

常书鸿 （1904～1994），浙江杭州人。1935年，常书鸿赴法学习西方绘画已近10年，那时，他倾心于古希腊、罗马、意大利艺术，师从新古典主义大师劳伦斯，他的作品被法国国家博物馆和国立里昂博物馆收藏。一个秋天的下午，常书鸿在塞纳河畔的书摊上看到了《敦煌石室图录》这本书，他轻轻翻阅，简直被惊呆了：那1000多年前的作品气势雄伟，人物刻画有力，其笔触之奔放比现代野兽派还要粗野，而这些画作竟然在遥远的大漠之中的敦煌。从那时起，常书鸿像着魔一样痴迷于敦煌石窟。

1941年，常书鸿一家来到了重庆。1943年3月，常书鸿一家来到敦煌。他在莫高窟看到几百个洞窟，记录了晋魏隋唐到元朝1000多年间佛教艺术、道教艺术和世俗生活的天才智慧之作，融会了中西文化，真是世界艺术的宝库，他为此感到震惊和欣慰。当他面对北魏壁画《萨埵太子舍身饲虎图》时，不禁被灵动的线条、悲壮的画面所感染。从此，他抱定“舍身饲虎”的信念，用生命去殉敦煌艺术事业。从那时到20世纪80年代初，常书鸿一直守望在敦煌莫高窟，担任敦煌文物研究所所长，组织临摹了各时代的代表作和精品，推出了一批优秀临摹品，并培养了一批专家。这些临摹品成为中国美术史、文化史重要的研究资料，曾到南京、北京和许多国家展览。敦煌文化（艺术） 由此引起了一次次轰动，并在世界范围内引发了敦煌热。敦煌由此走向全国，走向世界。在20世纪40年代敦煌艺术研究所初创时期和以后的岁月里，常书鸿制定了一系列严格的敦煌保护制度，为后人保留下了一个具有历史本来面目的敦煌。从此，他的命运和敦煌紧紧地连在了一起，生生死死，不离不弃。

1994年，常书鸿在北京病危时再三叮嘱家人，一定要把他葬在敦煌。两年后，常书鸿回到了敦煌，安葬在莫高窟对面的沙漠中。他对敦煌爱不够，死也要做“敦煌的守护神”。

常书鸿，朝圣敦煌的赤子，守望敦煌的功臣。他虽然不是敦煌人，但对敦煌的爱胜过对故乡的爱。今天，每年数百万中外游人朝圣敦煌，朝圣莫高窟，无不为博大精深的敦煌艺术所倾倒，无不为敦煌研究保护的科学成果所震撼！

斯人虽去，魂归大漠。此刻，屹立在敦煌研究院的常书鸿铜像，仿佛也感到无限的欣慰！

纪永元：追梦阳关，书写传奇

在朝圣敦煌的路上，纪永元可谓地道的本土人。他是阳关的追梦人，也是敦煌文化的践行者。

阳关，因在玉门关之南而得名，始建于西汉武帝时期。阳关是丝绸之路南道的重要关隘、中西交通的重要门户。唐代诗人王维“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”的千古绝唱，使它声名远播，更令人心驰神往。经过千百年风沙的洗礼，昔日雄伟的关城已被掩埋在古董滩下，只有北边墩墩山上的烽燧，作为阳关的标志，向人们讲述着阳关的峥嵘岁月。游人千里迢迢地寻访阳关，总有“凭吊阳关不见关”的慨叹和遗憾。面对游客的叹息，纪永元常常陷入深深的沉思……

纪永元出生在鸣沙山下，喝党河水长大，对敦煌文化情有独钟。他是一个有梦想、有追求的年轻画家。20世纪80年代初，他辞去文化馆的工作，在鸣沙山下办起了“鸣沙书画社”，在敦煌走出了创办文化产业的第一步。从那时起，他追梦的脚步就一刻也没停止。从“鸣沙书院”到“敦煌书画院”，纪永元一路风雨兼程，激情迎接彩虹，梦想更加新奇大胆。他曾无数次徜徉于古董滩、墩墩山、阳关古道，思接千载，情飞万里。丝路风云、金戈铁马、阳关三叠、大漠驼铃一一浮现在他的眼前，声声回响在他的耳畔，渐渐地融入他的胸中，酝酿成阳关博物馆的美好画图：雄伟的关城屹立大漠，历史的风云汇聚眼前——络绎不绝的游人朝圣敦煌、寻梦阳关——验牒出关、举酒壮行、折柳话别：聚散离合一杯酒，东西南北万里程——人们走阳关大道、览丝路壮景、穿时空隧道，思古发幽，壮怀激烈……

1999年底，纪永元开始阳关博物馆的筹建。2001年4月动工，2008年8月28日告竣，总占地面积10万平方米，建筑面积2万多平方米。总体呈仿汉城堡式建筑，古朴大气，质朴雄浑。馆内建筑以东西中轴线展布，由汉阙牌楼、两关汉塞厅、丝绸之路厅、阳关都尉府、阳关关城、张骞铜像、王维雕像等文化景观组成。梦中的阳关，一夜间神话般地浮现在大漠边塞。

阳关博物馆以“挖掘古文化，传承新文化”为宗旨，是一座依托历史文化遗迹而建，具有文博、保护、研究、旅游等多种功能的新型博物馆，为西北地区最大的景点式博物馆，也是甘肃省第一家民营博物馆。

阳关博物馆建馆的建成，弥补了昔日“凭吊阳关不见关”的遗憾。远远望去，雄关高耸，箭楼巍然，战旗猎猎，鼓角声声，与远处的阿尔金山雪峰遥相辉映，与近处的阳关烽燧和周围的葡萄田园融为一体，组成一幅大气磅礴、浪漫自然的巨幅画卷。这幅巨幅画卷，是一位敦煌赤子、一位曾经的画家，用智慧和心血绘成的，它绘在阳关古道，绘在丝路敦煌，也绘在飞天儿女的心中。纪永元，就是飞天儿女的丹青高手，“感动陇原十大骄子”，敦煌文化的朝圣者和书写阳关传奇的人。

阳关遗址

阳关博物馆

王潮歌：拨开黄沙，又见敦煌

“敦，大也；煌，盛也。”丝绸之路使敦煌开放包容，拥抱世界；莫高宝库使它身居大漠，倾情世界。历经千百年风雨沧桑，丝绸之路日夜叮咚的驼铃声已随风远去，那缤纷流丽的丝路花雨已被厚厚的风沙掩埋，那“华戎所交，一大都会”的敦煌已被高楼大厦和现代霓虹所代替。抚今思昔，让人感受遥远而又切近的梦幻与现实，让人感叹千年敦煌的影子何处寻。

敦煌远在天边，近在眼前。人们不远万里，千里迢迢地来朝圣遥远的敦煌，梦中的敦煌。在莫高窟17号洞窟前，看着空空如许的藏经洞，听着讲解员饱含深情的讲述：清光绪二十六年农历五月二十六日（1900年6月22日），湖北麻城人、道士王圆箓，英国人斯坦因，法国人伯希和，日本人吉川小一郎、橘瑞超，美国人华尔纳，藏经洞5万卷经书，2万多卷流落海外，“敦煌者，吾国学术之伤心史也”……游客们对这些名字、事件和慨叹，无不义愤填膺，甚至有人激愤地说：“我们的国宝流落海外真可惜，这样的悲剧可不能再重演了！”

千年的敦煌，千年的往事，如遥远的梦，何时才能在眼前亲历？

忽如一夜春风来，大漠深处现奇观。2016年9月20日，在首届敦煌文博会隆重开幕之际上演的大型室内情景体验剧《又见敦煌》，以 “走入式”情景剧场演出让观众“走上”千年丝绸之路， 身临其境地感受敦煌的历史文化和风土人情。

《又见敦煌》采用穿越历史、整合古今的风格，演绎出一个既有厚重历史又有多彩文化的独特敦煌。进入表演区，T台一般的大道实际上是意象化的丝绸之路，当张骞、索靖、张议潮、悟真和尚、王圆箓、常书鸿等一个个敦煌历史上的人物走过丝路、穿过黄沙，大声回答“我在”时，观众的心灵也纷纷被触动：千年一瞬，近在眼前。此时此刻，使人在穿越时空的同时，感到心与心相通，情与情交融，古与今插肩，爱与恨升华！

作为敦煌本土人，看《又见敦煌》，将激励我们不忘过去，珍惜今天，把敦煌文化的薪火在我们一代代人的手中传下去；作为游客，看《又见敦煌》，就是激发一种忧患意识，“我以我血荐轩辕”，将热血融进华夏文明传承创新的大动脉，点燃精神火炬，激发民族豪情，续我中华文脉。

敦煌是人类的敦煌、文化的圣殿，也是艺术的沃土、凤凰的摇篮。改革开放以来，从敦煌这片沃土和摇篮中，脱颖而出了《丝路花雨》 《大梦敦煌》 《敦煌神女》等艺术经典，让敦煌美名远扬，让世界情倾敦煌。这既是对敦煌文化的朝圣，也是对敦煌文化的传承。《又见敦煌》的导演王潮歌，是朝圣敦煌的后来者，也是一位大胆的追梦者，而且在追梦的路上，常追常新，常追常奇。从《印象刘三姐》 《印象西湖》 《又见平遥》等大型山水、实景演出，她打破了传统演出的常规表现手法，带动了一个产业的兴起，实景演出也成为旅游城市一个必备项目。王潮歌与敦煌，是超凡脱俗的梦笔生花。

《又见敦煌》从丝绸之路到1600年历史的莫高窟，是“敦煌的魅力抓住了她”，是“敦煌空旷的戈壁荒漠吸引了她”。“在每一把沉积的黄沙下面，都有故事，都有历史。”王潮歌不畏艰辛，勇敢面对，终于“拨开黄沙，又见敦煌”，让观众在实景体验中进行了一次千年穿越之旅，为敦煌艺术推陈出新，锦上添花。

丝绸之路，千年敦煌，有了一代代朝圣者前仆后继的足迹，枯木就会逢春，沙泉就会涌流，薪火就会相传，青春就会不老，生命就会永恒，在“一带一路”再展时代雄风，再谱阳关新唱！