现代蒙古建筑装饰设计中的蒙元文化研究

■余紫君 蒋中秋 Yu Zijun ＆amp; Jiang Zhongqiu

（1.2.武汉理工大学，湖北武汉 430070）

当代建筑在西方现代主义建筑观念的影响下，快速向全球化转化。西方的建筑技术与设计左右着当代世界建筑的发展，全世界范围内的建筑形式日益趋同的现象越发严峻。科学技术的发展，推动了建筑技术、建筑样式等的全球化，建筑师与建筑物的情感与表达变得不再个性化。这种现象从根本上否定了建筑的地域性本质，导致建筑多样性的消失。中国现在的建筑实践和建筑现状，深刻的表明了建筑设计全球化的恶果。建筑行为的本身由于受到建筑构筑物的地域性影响，其建筑的本质属性实际上是反全球化、反“高技术”、反建筑样式的普及化。

蒙古族作为我国少数民族中的主体民族，其地区的建筑风格与装饰风格因受到特殊的地域性因素与民族文化的影响，具有鲜明的民族特色[1]。近年来，一批蒙古本土设计师将传统民族文化与现代设计结合起来，形成一批全新的蒙古景观建筑作品，相较于全国大范围的单一趋同化的建筑与装饰风格来说，这些建筑作品给人一种人与自然的和谐相处的美感，并且具有深远的意境美。作品很好的体现了设计师对当地的文化，社会以及自然的理解。

1 蒙元文化

蒙元文化是中国传统文化中的一个非常重要的组成部分，也是一个非常重要的阶段。蒙古族是一个古老的游牧民族，他们自古以来都生活在我国北方辽阔的大草原上[2]。这种创奇而富有色彩的草原文化是蒙古族的传统文化。蒙元文化是一种草原文化，它是以游牧文化为基础，而且是蒙古地区多个民族互相融合的重要纽带[3]。正是因为蒙古特有的地理环境，非常适合狩猎和游牧，所以孕育出了匈奴、东胡、乌桓、契丹、蒙古等游牧民族，蒙古高原是一个游牧文化的大摇篮。智慧而勇敢的蒙古民族，世世代代生活在辽阔的蒙古高原上，在长时间发展的游牧生活中，聪明的蒙古人领会到大自然是世间万物赖以生存的摇篮，人与自然是一个水乳交融、密不可分的关系。大自然使游牧生活从简单的生存需求上升到了蒙古人的精神文化。大自然的生态智慧始终贯穿于蒙古人民的生产生活方式、风俗习惯、艺术、宗教信仰、道德伦理、哲学美学和文化等各个方面。蒙古游牧文化向人们展示着人与自然和谐相处的重要性。

为了适应特殊的地理环境和游牧习性，蒙古民族发明出了一种独特的可以活动的居住建筑----蒙古包，代代相传，蒙古包就成为了蒙古族特有的民居建筑[4]。蒙古包其实就是一座便于移动的房子，是游牧人民是根据季节交替，气候变化以及畜牧的情况，进行有规律的迁徙。体现了人与自然和谐共存、融为一体。这恰恰也是蒙古人民不受超自然的观念束缚，形成了豪放民族性格的原因。

2 蒙元文化的提取与运用

2.1 蒙元文化传统颜色的运用

蒙古族人民对于颜色的运用有独到的见解，十分喜爱白、蓝、红、黄四种颜色（图1）。在蒙古人民的心中白色代表着崇高美好，人们在逢年过节和举行喜事时喜爱着白色服饰。把白色作为一帆风顺、顺心如意的象征；蒙古人民认为蓝色代表着天空，是自然界中最永恒的颜色。蓝色寓意着国家像蓝天一样永存和兴盛，也常有“蓝色蒙古国”的美称；蒙古人民崇拜火，红色的火焰可以照亮人间。红色也是太阳的象征，给予人民光芒和温暖，因此蒙古人民崇拜红色，并且把它作为名族象征之一；黄色是权力的象征，常用黄绸缎来书写珍贵的文书，同样，蒙古民族把黄色作为黄金宝贝的象征。而黑色作为白色的对立色，被蒙古人民作为丑恶、肮脏和邪恶等一切不美好的事物的象征，通常只会在办丧事的时候运用黑色[5]。

正因为蒙古人民对颜色的运用有着与汉人不同的见解，所以在设计中要格外注重得当的运用色彩。在蒙古地区的景观建筑设计中格外注重颜色的使用，色彩的搭配与运用十分讲究，建筑主体主要以白色为主，在建筑细部搭配使用黄色、红色、蓝色来进行装饰。白色蒙古包的大题形象，带给人们视觉上的冲击，显得纯洁、圣神。

2.2 蒙元文化传统图腾的运用

追溯到5000多年前的贺兰山岩画中（图2），我们可以在画面看见的很多以娱乐、祭祀、狩猎、放牧、争战等场景为主题，通常都以鹰、牛、马、羊、驼、狼等动物图案和抽象的符号作为绘画语言。蒙古族人民居住在我国的北方，自然环境恶劣，处于干旱和半干旱地带，经常面临着风、雨、雷、电等自然现象和天灾人祸。正是因为这样，人们产生了对自然的崇拜，对动物的崇拜，将天、地、风、雨、雷、电、火、云、山川、河流、日月、星辰等自然景观和鹿、狼、马、熊、鹰动物图案等作为其特有的民族图案，这些图案通过抽象与变化被传承于蒙古族悠久的文化历史中，形成了绚丽的蒙古图腾文化[6]。蒙古人民传统的服饰、手工艺作品和建筑上运用这些图腾来进行装饰（图3）[7]。设计师将这些传统的民族图腾加以创作，是表现地域文化特征的重要途径，用蒙古美学来指导现代景观建筑设计。为体现其民族文化，将民族图腾符号进行提炼，从而进行形变，进行二次创造。将其运用于景观建筑的设计之中，体现了传统的蒙元文化，通过把传统图腾抽象处理，形成一种现代语言，既是历史的传承也是时代的统一。

2.3 蒙元文化中穹顶的运用

提到蒙古包，最先浮现在脑海中的便是那圆圆的穹顶（图4），穹顶已经成为了蒙元建筑的代名词。“天圆地方”是游牧民族的传统思想观念，圆形的围墙、穹顶和天窗设计，很好的将这种观念反应在建筑设计上[8]。在蒙古建筑发展巅峰时期的元代，随着经济的不断发展，游牧民族的生活方式开始发生转变。草原上开始出现了固定的建筑，但是这些固定建筑仍旧保留了传统的穹顶设计。随着历史发展，成吉思汗实现了欧亚大陆的统一，将博大精深的蒙元文化带到了欧亚大陆的每个角落，因此许多西方建筑风格吸取了蒙元建筑的特色，实现了东西方文化的大融合[9]。设计师在景观建筑的外形上，大体上保留了蒙元建筑圆形的建筑形态，但并不代表着仅仅是对传统形式一味地继承。设计师在不破坏圆形的整体结构的基础上，将建筑拆分为具有现代感的几何形态，进行排列组合，赋予了蒙古建筑新的形式语言。

3 蒙元文化的传承与发展

现代蒙古景观建筑设计是在对传统进行一种回应和传承。所有的设计作品不仅仅是在外观形式上对传统蒙元文化的回应，也是对美好的精神和品质的创达。在辽阔的大漠之上，设计师将蒙古雄伟和大气的自然景色的灵气与自身的艺术家气魄结合在一起。形成了一种天人合一的艺术理念[10]。从这些作品中，我们可以感受到设计师对蒙元文化和自然景观的敬畏和尊重，这里的传统文化是我国上下五千年智慧的凝结。敬畏自然、尊重自然、敬重传统文化的人必定是谦卑的人，正是因为这种尊重传统与自然的精神，才能将自己的情感真正融入作品中，设计出具有人文情感的景观建筑。在这些景观建筑作品中，除了对自然和传统的传承，也实现了对西方理念的融合[11]。蒙古包大体保留了传统的圆形外观，在此基础上运用极简主义的几何形态进行形式的拼接与穿插，东西方文化在设计师的设计中进行了一场完美的碰撞。

4 结语

蒙古设计师之所以能设计出这么精美的景观建筑作品，是因为他们对于故土的了解与热爱，如果没有足够的热情是无法完成这些设计的。我们要学习的不仅仅是他们的设计手法，更重要的是学习他们的设计师精神，每一件设计作品中都要凝聚着灵魂和气魄，这样才能设计出具有温度和情感的设计作品。建筑师用实例告诉人们尊重地域特征与民族文化的设计比完全依赖于流行的“高技术”手段的设计更具时代的意义。

[1]李珎.蒙古族传统图案装饰元素与民族城市建筑[D].武汉:华中科技大学,2007.

[2]黄宝乐,王维剀.武星宽阿拉善盟原创蒙古包艺术造型赏析.现代装饰(理论)[J].现代装饰杂志社,2014,(01):200.

[3]郝凯.蒙元文化在内蒙古城市建设中的传承与创新——以呼和浩特城市建设为例.生产力研究[J].山西省太原出版社,2012,(06):108-110.

[4]王强.内蒙古地区蒙古族毡帐建筑装饰艺术[D].内蒙古:内蒙古工业大学,2006.

[5]李科.蒙古族传统装饰元素的特征及其在现代室内设计中应用的研究[D].南京:南京林业大学,2007.

[6]柳善逸.关于蒙古包的审美研究[D].北京:中央民族大学,2005.

[7]王岚,戴向东.文化建筑中共享空间的间的光影艺术研究[J].家具与室内装饰,2017,(01):26-27.

[8]朱欢.室内设计中的色彩运用研究[J].家具与室内装饰,2016,(12):86-87.

[9]张韵,王魁.城市边缘区地域文化传承规划方法探讨——以呼和浩特市蒙元特色文化街区规划为例[J].城市,2013,(12):41-45.

[10]宋宇豪,杨绍清.论中国传统文化在室内设计中的应用方法研究[J].家具与室内装饰,2016,(07):24-25.

[11]赵尔斯.蒙元建筑文化表皮的研究[J].四川建筑,2012,(01):39-40.