耽美与性别

訾旷怡

摘 要：耽美作为一个新兴发展的文化种类，因其目前的女性向定位和以相对女性为异性的男性为创作主体的特征，在性别方面有着极为丰富的意义。本文主要以分析耽美文的角色设定、世界观设定及其中的女性形象、百合作品背后隐藏的性别问题为手段，通过对耽美及耽美衍生的探讨，认为耽美文化是女性意识觉醒的产物，但也是女性被压抑的解放的产物，它是女性成长为主体的一个阶段产物，但同时也体现了女性被压抑的一面。本文从多个角度入手，较为全面地讨论了每一种情况背后的心理动机，希望藉此能够观察到更为明晰的耽美相关的女性心理。

关键词：耽美;性别视角;女性视角;百合

一、引言

耽美文学作为一个女性向的文学种类——确实有部分男性受众，但至少到目前为止仍然以女性受众为主——拥有庞大的女性读者群体、作者群体，而作品围绕相对女性的异性——男性来展开，对其中女性的立场和观感进行探讨显得十分有必要。

二、耽美角色设定

耽美文学中在角色的塑造上通常有攻受之分（哪怕是不涉及性场景描写的文章，通常也会对攻受有所区分），攻指在性事中插入的一方，受指在性事中被插入的一方。女性在阅读耽美作品的过程中，通常会将自己代入角色中（通常是受），来获得身份置换的快感。但在不同类型的代换中快感机制即产生喜爱的心理原因是不一样的，本文的第一部分，便是通过对耽美文中典型的攻受设定类型进行分类，讨论其背后蕴含的女性心理因素。

（一）强攻弱受。这一类型的攻具有强烈的“男性气质”，具备勇敢、有力量、成熟等社会公认的男性特征;而受则具有典型的“女性气质”，即温柔善良、柔弱忠贞等社会要求的女性特征。在这种设定中，对攻受的描写与现实社会中主流认可的男女关系几乎一模一样，受与女性几无差别，所叙述的故事内容和框架也基本与言情小说雷同，但它们的读者仍然会选择它们而不是相应的言情小说，因为他们认同受是一个男性，并以这一点为基础继续阅读。

尽管在该类型中，受与女性除了生理以外没有任何实质性差异，但读者仍然认同该角色是男性，说明所谓的“女性气质”并不专属于女性，是长期以来社会对其的塑造、对女性的期望。而同时男性气质也在绑架男性，符合男性气质标准的才能被称之为男人，否则只能是人妖或者失败者，在社会上无法得到身份的确认和承认。

从女性视角来看，她们能对弱受产生代入感，一方面，她们认同了社会所加给她们的所谓女性气质，认为这符合自己的审美;另一方面，她们对实际生活中较低的社会地位、不公平的社会待遇等因素进行淡化，希望在保留女性气质的同时不加以任何努力就能消除性别上的差异，获得所谓不以生育为目的的纯洁爱情。她们一方面希望自己与男性没有差异（这种“差异”可以明显看出来指生理差异），另一方面又希望能有人保护她们、负责她们的生活。从本质上来说，她们期待的仍然是一种建立在传统两性关系下的，抛弃传统生育义务的感情。

但从另一个角度来说，这种类型的文也并非没有其反抗现实秩序的地方。受作为一个女性化的男性形象，某种程度上来说也可以看作女性对男性气质无意识的反击。女性在将自己代换入受的同时，文中的受也被代换为女性，作为一个男性代替被物化的女性成为被统治、被插入的角色，在某种意义上形成了一种对男权秩序的讽刺。

（二）强攻强受。这一类型的攻仍是具有典型男性气质的男性;受同样也具有明显的男性气质，是一个独立的个体。双方的感情建立在对对方男性气质的相互承认和尊重的前提下，他们的感情增长过程是他们互相抗衡、彼此竞争的过程，并在竞争中对对方的品质感到衷心佩服，由此成为感情演变为爱情的最有力的基础。

从中可以很明显地看出女性对于平等的强烈渴望。在这样的体系里，双方处于一个势均力敌的状态，所有的故事在抹杀性别差异的前提下发生。在强受的身上可以很明显地看出女性将自己的理想投射进去的影子，可以看出这样的文本角色塑造里对提高社会性别地位的要求。

长期以来，女性被置于“第二性”[（法）西蒙娜德波伏瓦：《第二性》（郑克鲁译），上海译文出版社，2011.9.1]的位置，长期被排除在政治、经济等领域之外，将自己投射为耽美文本中的强受可以看成是女权主义兴起、女性意识觉醒的一个反映。通过将自己投射为男性，在文本里获得短暂的身份置换快感，跟随着主人公一起不用再囿于社会性别阶级的限制，可以看做是一种对于主流性别体制和话语建构权力的挑战和补偿，体现了女性追求两性平等和以此为基础的感情的愿望。

但是我们同样可以看出其中隐含的弊端。女性将自己投射为男性并以此获得平等感，一方面体现了社会现实的不平等，另一方面也体现了女性对于自身性别的不自信，需要求助于社会性别中更高等级的性别来完成平等诉求。

三、耽美世界观设定及其中的女性形象

对文本世界观的探讨有助于我们理解耽美创作背后的受众心理，同时，耽美作者对女性形象的塑造是作者对女性情感的集中表达区域。耽美以男性为主角来进行创造，但是其中的女性处于什么立场、是一个怎样的形象出现无疑是作者和受众双方心态的一个真实写照，因此有对其进行讨论的必要。

（一）全员BL。全员BL，即在这样的世界里，出现的所有男性都是同性恋;女性角色仍然会出现，但多数是担任负面角色。BL的世界观设定不遵循现实逻辑，它排斥女性进入感情关系中，这一点在其对女性形象的塑造中得到强化。

全员BL的世界观让人感受到明显的厌女情绪，女性通常处于一个被忽视、被反感的地位，形象极其单薄。其被直接从感情世界里排除，她是被厌恶的、被唾弃的、活该被抛弃的。

这可能是现实社会中男女地位不平等造成的反噬。女性厌恶在社会中受到的种种不平等的对待，而这种不平等正是由自己的性别所带来的，她们会把对不公正的厌恶移情到自身的性别上，从而产生了对自身性别的否认。这种否认在耽美文本中很清晰地表現为对女性角色的不友好。这是很典型的两性不平等带来的负面效应。

对于全员BL的设定，一方面是建立了一个性别差异完全消失（甚至可以说是性别消失）的乌托邦，但其不切实际之处和对女性的厌恶则为这种乌托邦增添了很强的现实悲剧色彩。随着女性觉醒层次的提高和耽美文学自身的发展，这种世界观设定逐渐减少。

（二）现实拓印。现实拓印即现实参照，是参照当代大陆的现实情况而做的世界观设定。它指对当代性别机制的参照，即同性恋不被社会广泛接纳和承认的现状，并且官方也不认同，甚至是打压。这样的设定里常见男主人公对自己心意的探索、逃避和最终接纳自己和爱人，共同面对社会压力等过程。

这样的世界观设定基本符合现实逻辑，人物逻辑更为清楚，女性形象也更为饱满丰富，是有自己人生、有自己经历的可以称之为角色的角色。在这样的世界观里，在一个同性恋不被广泛接受和承认的背景下的同性恋故事本身就充满了挣扎与矛盾，这一类型里包括了大量写实作品，展现了当代大陆性别体制下的众生相。

从世界观来说，这是女性对于一个性别平等社会的期待和不平等的现实之间的矛盾的集中展现，它甚至超越了女性视角，而成为一个全面的社会问题。它不仅仅是男女两性之间的不平等问题，还是性多数和性少数群体之间的不平等问题，对性少数平等问题的探究和追寻一定程度上也体现了女性对于自身性别地位提高的要求。女性之于男性，正如性少数之于性多数，都处于一种被决定、被压制的状态，这种同理心很容易迁移，形成对共同的平等的追求，也形成了或悲或喜的耽美作品。

而从其中的女性形象上来看，参差不齐的女性形象描写反映的正是当代女性参差不齐的觉醒层次水平。总体来说还是能看出女性意识觉醒的层次越来越高，越来越能从一个冷静客观的角度来认识社会性别机制，对自身的性别自信在逐渐加强，像文本中的主人公接纳自己的性取向一样，女性也在逐渐接纳自己并成为更好的自己。

（三）合法化。合法化世界观一般指的是在该世界观下，同性婚姻是合法化的，或对同性恋是接纳的。在这样的世界里社会接纳程度和宽容度普遍较高，同性恋情与异性恋情一样只是社会关系中很平常的一种。它遵循世界運转基本逻辑，解决了性向歧视的后顾之忧，可能更关注攻受双方的事业成长和人格成长，对现实存在的矛盾做避而不谈的处理，更多地描绘了一个比当前更为平等的世界里的更趋于美好的故事，甚至在这样的条件下，“耽美”不再囿于爱情的框架，爱情成为故事的点缀，主人公的奋斗和成长成为故事主体。

该世界观对女性较为宽容，出现的女性角色也多是温和的、理智的形象。但同样存在的问题是，因为有了更多的空间描述主人公之间的生活，女性可能会再次被边缘化、淡化、浅薄化。

这种世界观是女性对于一个更为平等的世界的美好想象，更多地反映了一种逃避当前两性不平等现实而希望跨越到平等阶段的浪漫主义理想，它表达了美好的愿望，但是对现实疏于反思。

有一种作品例外。即前文提到的对“耽美”意义有所改写的优秀作品。它的感情线仍然是双男主之间的感情线，但是不再是作品的唯一主线，甚至不是最重要的线索，这样的作品更多地反映了人之所以为人在社会、在世界中的挣扎和奋斗，是对社会和世界的全面反思，而不再单纯从性别角度出发。它架构了一个全新的世界观，在那样的世界观里，经济制度、文化制度、政治制度都被重新设定，要再单独从性别角度对其进行解读，我认为那将失于偏颇。

（四）ABO。对于ABO含义的介绍有论文详细叙述[ 郑熙青：《Alpha Beta Omega的性别政治——网络粉丝耽美写作中女性的自我探索与反思》]，在此处不再重复。这个设定一开始出现欧美同人圈，是出于肉文[ 肉文，即以色情描写为主的文章。]写作的需要。当常规的色情描写已经不能满足观众的需要的时候，新的形式乃至世界观被创造出来，并逐渐掀起一股热潮。

无论是从ABO世界观的产生原因还是其对性别的设定，都可以发现女性性欲在其中所扮演的主要推动角色。ABO世界观中女性同样是被边缘化的、不影响情节发展的，但却是女性欲望表现最为集中的一种世界观。它被创造出来就是为了满足女性欲望而存在，对性别的规定更是把几乎一切女性特征都转移到了Omega身上，男性克服了一切生理上的障碍，Omega的生理构造天生就是为了交配而生，同时男性Omega仍然具有阳具，这样就满足了女性对几乎一切色情的想象。

如果说前几种世界观是女性意识或逃避、或觉醒的反应，那么ABO世界观则是女性性意识觉醒最好的体现。根据存在主义哲学，人的主体性包括身体的主体性和精神的主体性，而身体主体性最直接的表现就是性主体性，女性性意识在ABO设定里体现出来的爆发式觉醒无疑是女性意识觉醒的一个重要组成部分，性主体的成长也是女性主体成长的必经之路，从这个意义上来说，ABO世界观无疑是具有解放性的。

但同所有事物一样，ABO也有其局限。归根到底，这样的性解放仍然是女性将自己投射在男性身上的性解放，女性仍然拒绝直接面对自身性别的性解放，ABO耽美文中女性角色的可有可无更是说明了这一点。

四、耽美衍生

本文中所指的“耽美衍生”主要指百合作品，即描写女同性恋的作品。百合是“小众中的小众”，但它是以女性作为主要角色来描写的作品，无论是文本中的女性形象还是作者的心理都与女性直接相关;同时百合也是描写同性情感的作品，与耽美在角色性别选取上有共通之处。因此把百合作为耽美衍生来讨论。

（一）百合相关情况。百合得到的关注远远不如耽美，它局限在一个很小的范围内。一个有趣的现象是，很多女性能接受耽美作品，甚至非常喜欢耽美作品，但她们无法接受百合作品;另外，百合作品的受众反而很多是男性。

如果深入探讨其中的性别因素，我们认为，这样的一种现象可能来源于长期以来的男权社会机制下形成的歧视链。从整个社会大环境来看，异性恋歧视同性恋，而在同性恋者内部，男同性恋的地位常常高于女同性恋，这与男性本身的地位高于女性地位有关。正如《第二性》中所说，长期以来女性被处于一个“二等公民”的位置，这不仅体现在社会对女性的认知和女性对自身的认知上，还体现在女性对自己认知在其他方面的映射上。

（二）原因追寻。经济基础决定上层建筑，在女性的经济物质基础[ 需要注明的是，我认为女性经济基础的提高在目前并不能算作是一种自发的、自为的行为，这是“被允许”的提高，允许的主体是谁不言而喻。我们可以很明显感受到，在目前的体制下，男性想要收回给予女性的自由和权利所遭受的反击并不会很大，也许会引起舆论的动荡，但无法危及统治根基，即使威胁到统治根基，也是因为有权力者打着“人权”大旗进行政治博弈，女性再次被物化为工具。女性自身还没有得到足够的政治、经济、思想武器能够捍卫自己的权利，目前经济地位的提高是一种向好的趋势，但距离真正的平等和“人化”（即复归为人）还有漫长的艰险路途需要走。]有所改善的今天，女性意识也逐渐苏醒，对于提高自己性别的社会地位的需求越来越迫切。但与此同时，长期以来男尊女卑的思想传统仍然有很大的影响，众多的因素抑制了女性意识的完全解放。这体现在两个方面。

1.将自己投射于更高等级性别。女性认为自己已经成长起来，或者希望自己取得与男性平等的地位，但是长期以来男性地位高于女性的事实会让她们在潜意识里把自己投射为男性，即拥有男性的氣质是更为优越的。

相比百合，女性更喜欢耽美的原因之一也是一种提高自我认同的需求。她们希望自己是同男性势均力敌的，在男性占据高级地位的时候，她们就把自己“上升”为男性，将自己投射为耽美攻受中的一方（通常是受），以一种异化的方式获得地位提高的心理满足感。这在当前的社会性别机制下是有一定必然性的，在社会普遍认为一种东西比另一种东西的差的时候，以更好的东西作为参照来进行模仿、进而超越似乎是一种普遍的思维惯性，性别方面也不例外。

同时，长期以来的社会现实是男性对于女性的凝视，通过对耽美作品（特别是肉文）的创作、观赏会给女性一种自己在凝视男性的感觉，在这个过程中仿佛自己成了掌握权力者，取代了传统意义上男性的地位，或者说，对男性地位构成了挑战，是自己也能窥视男性的一种证明。但结合前文所说，这几乎是一种自我欺骗式的投射性观感，对耽美的描写更多是女性自己的想象，这其中很难不夹杂女性自己对取消性别阶级的爱情的向往。

2.被压抑的解放

（1）性欲避让。女性性意识在觉醒，但长期以来的传统道德、社会意识等对这种觉醒形成了明显的抑制。女性在其成长环境中多少会受这些因素的影响，会对直面性欲产生一种潜意识的避让，这可能是她们把对“性”的观察转移到男性身上的另一原因。

这方面的一个典型表现是对于性相关作品，男性更倾向于观看视频，女性则更喜欢书面性的文字描写;另一个表现是创作耽美的女性作者很多（几乎都是女作者），但是创作百合作品的作者就很少，更为本质的原因也可能是女性不愿意观看自己的性别作为臆想的对象，鉴于小说里面很难避免情色情节或情色趋势，也可能是不愿意对自己的性别产生性幻想，因为在潜意识里，“女性的欲望”似乎仍然是一种被社会环境所不能正面容纳的东西。

（2）趋向高级。另外，人有一种趋向高级的心理，这种心理在社会传统形成的性别歧视链中表现为，女性想成为男性，男性想成为更为有力（权力）的男性，这体现在作品中则是有大量的女性热衷于耽美小说，男性则更喜欢升级流类作品。如果说女性对于耽美有一种“向上看”的心理，男性观看百合作品则带有“向下看”的意味（百合作品受众多为男性），这其实依然回归到了传统的男性凝视机制，在观看两个女性的亲密关系作品中满足了自己的窥淫癖，满足了自己的性幻想。

而这种趋向高级的心理也成了压抑完全解放的一个因素。趋向高级的前提和目标是观念所认定的“高级”，这种高级其实是人为设定的途径和方向，仿佛只有通过与高级比较、最终超过高级，才能证明自己并不低级。这也迫使女性的解放的一个必经之路就是向男性看齐，这一点因此成为容易招致攻击的地方，男权主义者可能会嗤之以鼻，激进的女权主义者则可能指责这是对男权的妥协。我个人的观点是在目前的社会性别体制下，要获得社会的认可，这样的道路是很难完全避开的，它固然容易遭受非议，也容易在中途变质，但是克服了艰难险阻之后，最终的结果将证明它的动机的纯洁性。

五、总结

耽美文化在目前依然具有女性向色彩，同时它又是以相对女性为异性的男性为主要创作对象，具有极其突出的性别意义。耽美蔚然成风的背后是女性意识的觉醒和对性别平等的渴望，本文通过对耽美角色设定、耽美世界观设定及其中的女性形象、耽美衍生的讨论来进行性别视角方面的观察，我们可以看到，如同所有事物一样，耽美也有其两面性。

其积极的一面显而易见，它承载了对现有社会性别机制的批判、对更加平等的社会的向往，它是女性意识觉醒的产物，是女性开始进行主体性创作的尝试，它有利于推动社会更为多元包容，有利于人类文明更加和谐的发展;但其局限也同样明显，它是女性通过投射来进行“欺骗式”解放的手段，是被压抑的解放的产物，是女性对自身性别不自信的表现，在大量的作品中可以窥见厌女情绪，其糟粕部分对青少年成长具有不利影响等等。

但总的来说，耽美文化正在努力使自己向更好的方向发展，如果能有一个良好的社会环境、社会氛围供其健康、正向发展，耽美文化无疑是能对推动社会性别机制重构、性别平等、性少数得到尊重等多个方面产生正面影响的。它也需要努力克服自身的不足之处，处理好与商业资本之间的关系，使自己的发展更为适应社会发展趋势，从而取得一个双赢的局面。

参考文献：

[1]（法）西蒙娜德波伏瓦：《第二性》（郑克鲁译），上海译文出版社，2011.9.1

[2]郑熙青.《Alpha Beta Omega的性别政治——网络粉丝耽美写作中女性的自我探索与反思》

[3]肉文，即以色情描写为主的文章。

[4]需要注明的是，我认为女性经济基础的提高在目前并不能算作是一种自发的、自为的行为，这是“被允许”的提高，允许的主体是谁不言而喻。我们可以很明显感受到，在目前的体制下，男性想要收回给予女性的自由和权利所遭受的反击并不会很大，也许会引起舆论的动荡，但无法危及统治根基，即使威胁到统治根基，也是因为有权力者打着“人权”大旗进行政治博弈，女性再次被物化为工具。女性自身还没有得到足够的政治、经济、思想武器能够捍卫自己的权利，目前经济地位的提高是一种向好的趋势，但距离真正的平等和“人化”（即复归为人）还有漫长的艰险路途需要走。