从魏玩窥探宋代上层女性的婚姻一隅

万婉青

（华东交通大学人文学院，江西南昌　330013）

魏玩，字玉如，邓城（现襄阳县）人。出身书香门第，其弟弟是有名的诗论家魏泰，后嫁与北宋宰相曾布为妻，因曾布显贵初封瀛国夫人，后封鲁国夫人，人称魏夫人。朱熹曾评“本朝妇人能文者，惟魏夫人、李易安二人而已。”明朝杨慎在《词品》中所说：“李易安、魏夫人，使在衣冠之列，当与秦观、黄庭坚争雄，不徒擅名于闺阁也。”作为女性，魏夫人社会地位高，文学创作倍受称赞，是宋代上层妇女的典型代表。从其词作中，我们可以感受到魏夫人与丈夫聚少离多的哀愁和伤感之情，与我们想象的富贵尊荣有所不同。

1　婚姻形式：异地而居

由科举取士产生的新士大夫阶层，他们出身寒门，对于小农经济的认可程度更高，在接受传统儒家“重义轻利”教育的基础下，不屑于市民商贾的行为。但是，在没有经济基础上空谈“义理”是无法维持自己作为知识分子的尊严。在这种经济下迅速发展下的士大夫们，选择了入仕成为实现自己理想并保障自己生活与尊严的最佳方式。相对应地，为了稳固家族的利益，选择一个已经考取功名的女婿自然预示着官场上多个帮手，家族中增添一份荣耀。加之宋朝对于文官待遇优渥，宋朝甚至出现“榜下捉婿”的有趣现象。可见，夫妻不仅仅是感情的共生体，更是利益和名誉的共生体。

回顾魏玩的婚姻生活，她和曾布长时间是处于异地而居的状况，从其词中我们可以感觉到她对婚姻生活的不满“为报归期须及早，休误妾、一春闲。”《江城子（春恨）》即使她在词作中有着诸多抱怨，但是却没有“忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯”。根据周泳先共辑《鲁国夫人词》十四首词，其中十三首都是怀人所做，充满伤感和思念。曾布中进士后，先任宣州司户参军，后任海州怀仁县令。熙宁二年，曾布经韩维和王安石的推荐，上书宋神宗，支持王安石变法，从此留在京城，夫妇有长达五年的安定生活。而这段时光被魏玩记录在《菩萨蛮》“红楼斜倚连溪曲。楼前溪水凝寒玉。荡漾木兰船。船中人少年。荷花娇欲语。笑入鸳鸯浦。波上暝烟低。菱歌月下归。”新婚的夫妇一起荡舟湖上，在莲花丛中嬉闹打趣，出现的意象溪水、鸳鸯、菱花等充满活力又美好。这样难得的时光在魏夫人留下的作品中只有一首。曾布随着政令的改变，各地迁徙，疲于奔命，夫人魏氏作诗打趣他 “使君自为君恩厚,不是区区爱华山”。魏玩被安置在江西老家，夫妻之间聚少离多，有时候连书信都很少，魏玩的词风便开始偏向于闺思和闺怨。夫妻是利益的共同体，则意味着夫妻之间的关系是需要为更大的政治利益而让步。这样一种长期分离的状态下，曾布的政治事业起起伏伏，魏玩虽微有怨词，但一直恪守本分在江西留守。

2　婚姻期许：长相思守

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”只有在物质基础丰厚的前提下，人才会有对精神方面提出更高的追求。对于大门不出二门不迈的女子而言，才子佳人天长地久的爱情就是这些衣食不愁的富家女子的精神追求。魏玩作为其中一员，对于爱情在物质得到满足的情况下，提出了更高的要求“长相思守”。不仅如此，魏玩从小的教育和家境使其构造了一个更加自信的人格，在对其感情的表达更加明显和直白，甚至在魏玩的词作中以楼上人的形象出现，而自己的思念对象也切实地出现。

《减字木兰花》“西楼明月。掩映梨花千树雪。楼上人归。愁听孤城一雁飞。玉人何处。又见江南春色暮。芳信难寻。去后桃花流水深。”西楼是建在主体建筑西边而楼梯向东的小楼，在西楼是赏月的好位置。而魏玩上西楼是为了望向曾布任职的西面，看不见思念的良人却看到令人引人思念的月亮。凄凉的月光印照着满树的梨花像雪一般，魏玩使用的意象都是凄凉而生命力不强，或许这也是魏玩的心境写照，思念令她没有了活力。魏玩创造了一个孤独的楼上人的概念，望着冰凉的月光，独自思念着远方的丈夫，这是一个望夫者形象。除此之外，魏玩直接发问“玉人何处”这是很大胆的表述，这不仅仅是思念更是一种娇嗔的责怪。最后才表明自己生气的原因是“芳信难寻”，丈夫的书信没有及时到达，她的小女儿情态表露无遗。一个特殊的女性形象，虽然还对丈夫有着很深的依恋，并没有明确的自我意识，但是这个形象是女性词人在作品中出现的自我形象，是女性对自己作为一个生命个体存在的认可。并将“楼上人”和“玉人”对此，“玉人”是丈夫的形象，是一个背弃婚姻应该遭到质询的角色，而“楼上人”是妻子的形象，是苦苦等候、恪守妇道、应该受到称赞的角色。两个角色的情感色彩倾向也可以感受到魏玩不自觉的女性意识。魏玩在词中对自己的婚姻有所要求，“玉人”和“楼上人”都是要思念对方。她抱怨的是丈夫对她的心意没有领会到，她是如此地想念对方，可是对方连一封书信都还没有送达。

3　婚姻生活：清闲精致

《管子》“一女必有一针一刀，若其事立。”古代女子从小就需要学会织布、养蚕取丝、缝补等家事。当女子嫁入男方家庭，各个阶层的女子也需要从事相应的劳动来服务家庭。低层劳动女性是为了满足基本的生活资料需要而辛苦劳动，而上层女性的劳动却是作为家庭教育的道德榜样意义而参与劳动。相比之下，魏玩的生活清闲，魏夫人曾在《阮郎归》中从“晴空碧四垂”时登楼一直待到“桐阴月影移”从早到晚，只是登楼看“去帆”。《鲁国夫人词》十四首词作，时间范围跨越春夏秋冬，其中以暮春时节创作居多。魏夫人的主要日常活动就是白天登楼望远或是倚栏怀人，夜晚望月思夫。有时也会自己饮酒消愁、采花解闷或是在郊外散心看风景，但最大的兴趣就是在家中的楼阁上独处。

魏玩作品中多次出现的“楼”意象，“楼”这种狭小的空间，是女性的私密性庇护空间，可以给她们安全感从而尽情地抒发自我内在感情。宋朝开始，“楼”这一意象大量出现在宋代女性词人中。这里的“楼”不再指高楼，而只是建于家中用于观赏的小楼。市民经济发展带动室内休闲建筑的发展，室内建筑更加人性化和娱乐化，不仅仅在家中修筑小楼，《菩萨蛮》中记有“清绝比湖梅。花开未满枝。”对于庭院设计，湖光和花卉具备，宋代人出于观赏需求对家居环境要求很高。通过魏玩在词作中透露的“溪山、画楼、锦屏绣幌”不难看出生活精致。优越的生活条件和宋代由于市民经济发展带来的闲散的审美品味，使得有更多的时间关注自己的本心，对于自身情感的看重必然带来伤春悲秋的文人特质。

魏玩的整个婚姻生活都在为政治利益而牺牲，她与曾布从结婚初始就是一个利益共同体，为了丈夫的政治生活她留守江西老家克尽本分，在曾布的仕途中一直扮演着一个合格的妻子角色。但是，她也具有相对独立的人格，长时间不见的思念转化成为了怨恨，倾注在词作当中。魏玩的婚姻观是基于政治利益基础上对自我情感的重视，是宋代当时典型的上层女性的婚姻观。

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