徽州体育旅游发展分析

2018-03-05翟常卿

长春师范大学学报 2018年2期

翟常卿，张楠

(1.安徽中医药高等专科学校，安徽芜湖 241000；2.韩国世宗大学，韩国首尔 05006)

随着生活水平的不断提高，人们对旅游的追求也越来越高。体育旅游将旅游和体育相结合，是一种既可以观赏风景又可以进行体育活动的新型旅游业。徽州的旅游业以黄山景色旅游为主，至今还没有形成较为完整的体育旅游产业。本文对徽州体育旅游业的发展进行分析，并提出一些对策建议。

1 徽州发展体育旅游的资源条件

1.1 多样化的体育文化资源

徽州的文化主要是指皖南古徽州地区的文化，休宁、绩溪、黟县、歙县和江西的婺源等都是古徽州历史文化发展的地区。徽州是中华文化精髓聚集地，文化历史发展悠久。徽州地区群山围绕，自然条件比较封闭，所以并没有受到较多的战争影响。历史上有很多中原人因为战争纷纷迁移到徽州定居，所以这里曾经是中原、齐鲁、江左等地区人民避难的地方[1]。由于战乱而出现的移民将中原的丰富文化引入徽州，这些文化在长期的历史发展中不断沉淀、融合，使徽州成为了汇聚中华多种文化的地方。徽州很多体育运动都是从民间游戏、娱乐项目、健身和养生活动中不断发展形成的，在历史中经过砥砺、提炼、聚合而发生了性质的变化，形成了徽州独特的体育风格。

1.2 古村落旅游资源

徽州地区具有很多世界性文化遗产，比如徽派风格的村落宏村、西递等，突出的建筑有马头墙、粉墙、黛瓦等。透过徽州的古村落风格，可以看出当地人民的朴实、儒雅等气质。马头墙高低错落,有一种抑扬顿挫的民俗韵味，徽州人将此称为“五岳朝天”；内部居民称其为“四水归堂”，因为当人进门之后便会看到一口天井，天井位于整个房子的中间部分，周围三面是房屋。这口天井有“肥水不流外人田”含义，体现了古代的一种风俗，给人一种原始人类穴居的感觉。徽州的古建筑以砖、木、石雕为主，透露出一种精巧之感。徽州人曹文埴是这样描写自己家乡景色的：“青山云外深，白屋烟中出……群木高下密”，这些诗句充分表达了徽州古村落的美丽，像描述一幅美丽的图画一样。徽州丰富的历史文化和特殊的地方风格，吸引了很多国内外游客，这也是徽州发展体育旅游的重要条件。

1.3 社会体育资源

体验参与性体育旅游是适应当前旅游市场发展需求的产物，能使旅游者在参与活动中获得更多舒畅而独特的体验[2]。徽州举办过很多体育赛事，其中有中国黄山国际健身和登山大会、新安江龙舟赛、中国黄山(黟县)国际山地车比赛、歙县桃花源漂流、新安江皮划艇比赛等等。这些赛事的举办结合当地的人文资源和自然环境，充分体现了将旅游和体育相结合发展旅游事业的有利优势，同时也能体现徽州旅游业的特色，为以后发展体育旅游事业奠定了基础。2008年举办的中国黄山国际登山节，吸引了来自美国、英国、法国、日本、韩国俄罗斯等28个地区和国家的选手前来参赛，可以看出这项赛事的规格之庞大和吸引力之强大。

1.4 自然生态资源

徽州周围群山围绕，腹地有很多丘陵，它们沿着新安江向下延伸，峰峦叠翠。这里有很多旅游景点，比如翡翠谷、九华山、黄山、九龙瀑、太平湖等。走遍全国的明代徐霞客大大夸赞黄山的景色：“薄海内，无如徽之黄山，登黄山后天下无山，观止矣”。徽州最突出的景色就是群山之景，每一座山都有其独特的风格,如齐云山蜿蜒崎岖；清凉峰颇具神秘之感；牯牛降较为寂寥。徽州的水文化也具有丰富的历史内涵，如新安江是徽州的重要水域，同时也是徽州重要的贸易通道，承载了很久远的历史文化。

1.5 非物质文化资源

先秦时期，活动在徽州的人大多是山越人，属于山苗部族。山越人喜欢把鸟、蛇等图像作为图腾，他们一般巢居、习水便舟，擅长铸铜，主要以稻、羹汤、鱼为食，依山阻险，火耕水褥，不纳王租。当地的风俗是“断发纹身”以及“勇捍尚武”,这充分体现了当时人民对体育活动的喜爱。在战乱期间，有很多中原世家大族迁移到徽州，给当地带来了中原儒风。特别是在程朱理学的影响下，当地从“尚武”向“文雅”趋势发展，这样的变化也深刻影响了徽州的体育发展。徽州开展很多武功体育项目的时候，大多是和百戏相结合，同时还将当地的民风民俗、宗教祭祀、修身养性等文化相融合[3]。而徽州的戏剧也很丰富，包括杂技、哑剧、歌舞、百戏等。

2 发展徽州体育旅游的策略

2.1 徽州体育旅游圈的建立

徽州的风俗文化丰富、地形地貌多样、交通条件较好、自然环境优美，是徽州发展体育旅游业非常重要的条件。把各种体育项目和徽州的文化内涵相融合，形成徽州独特的体育旅游圈，可以在很大程度上满足游客对体育旅游的需求[4]。根据古徽州相关的地理分布，黄山周边的城市形成“两圈、一核、五辐射”的旅游圈带，其中“一核”是黄山市；“五辐射”是祁门、婺源、绩溪、九华山、千岛湖；“两圈”是歙县、黟县。详细规划见表1。