社会习武群体心理现象解读

2018-03-04姚孔运许建政六盘水师范学院体育学院贵州六盘水553004六枝特区新窑镇第二小学贵州六枝553400

文体用品与科技 2018年21期

□ 姚孔运许建政（.六盘水师范学院体育学院贵州六盘水 553004；.六枝特区新窑镇第二小学贵州六枝 553400）

社会各类群体为了更好地满足生存需要和提高生活质量都在通过各种策略来提升个人在社会群体中的竞争力，其中，在诸多策略中包括具有悠久历史的民族传统体育文化的重要组成部分-武术。那么，被现代社会赋予竞争意识的社会群体在学练武术的过程中已经没有以往那种内在心理纯正性，他们习练武术更多是为了提高自己在社会中的竞争力，当然，也有部分社会群体习练武术是为了强身健体，还有部分习练者是为了民族文化传承的需要，但是此类社会群体前者占的比例较多后者较少。因此，本文为了更好地了解社会习武群体在习武过程中的心理现象，视其是为了满足生存需要、竞争力，还是为了民族文化传承的需要，并深入认知在习武过程中社会群体的心理变化因素，特以社会习武群体习武过程中的心理现象为论题，旨在为武术在现代化社会群体中更好地开展与普及提供重要理论支撑和实践参考。

1、社会习武群体心理现象界定

社会习武群体心理现象意为社会群体在习武过程中所表现出来的一种复杂心理现象，此种心理现象对于习武者科学掌握武术技术和认知理论都能发挥重要价值和功能。基于长期的习武实践和咨询社会群体习武者可知，决定社会习武群体心理现象的主体因子主要表现为体能、技能和心理三个方面，而对于一名社会习武者而言，要想真正提高武术技术和理论水平除了需要在保持体能充沛的前提之下，以技术分层形式循序渐渐习练之外，还需要有稳定和较强的心理素质作为支撑。但是，在当今所有的各级各类学校和武术教育培训机构里，武术教师和教练在教学过程中大都注重体能和技术的培养，对于心理素质的重视一般都会在期末考试和考级、比赛等过程中对学生进行心理训练和调节之外，其它武术教学时间基本不会对学习体能和技能过程中所存在的心理现象进行讲解，他们始终认为对于习武者技术是注重之中，而对于心理现象仅做一般性提示，如习武过程中要注意力集中、心无杂念、神形合一等，对于习武者在习练体能和技能过程中其心理现象所发挥的功能如何却很少涉及。因此，本文对社会习武群体心理现象的界定就显得尤为重要。

2、社会习武群体心理现象解析

2.1、懈怠与“心理应激性”

社会习武群体分个人和集体两种表现形式，而个人和二人以上的社会群体在习武过程中的心理变动过程具有差异性，因为个人在习练武术过程中由于没有习武参照坐标，在习练武术过程中很容易受到环境因素和习练技术的难度而产生一种懈怠心理，此种懈怠心理是每个习武者存在的共性现象。两人以上所形成的习武群体在习武过程中其心理变动因素完全不一，因为一旦有了参考坐标，他们在习练武术过程中就会因对方的赏识和技能水平的高度而产生一种“心理应激性”，所谓“心理应激”意为“个体在察觉需求与满足需求的能力不平衡时倾向于通过整体心理和生理反应表现出来的多因素作用的适应过程，”此种“心理应激”能在某种程度上提高个人习武者的习练技术也能挖掘他们的潜能，当然，也可以在习武过程中让个人所存在的问题与难点凸显出来让习武群体给予科学化解惑，从而促进个人和群体的习武互动和互惠意识。

2.2、认知与无意识

社会习武群体在习武术过程中总会出现两种心理状态，一是如何才能将武术技术迅速提高，达到“个体希望自身具有的特点和状态，”此种心理状态是每个习武者必备的心理并在习练武术过程中总是能通过各种高科技手段和咨询具有较高造诣的武术传承人提高武术技能。但是，此种目的实现却需要习武者时刻保持一种过程性认知，即从择取一种技术后开始习练武术和结束之后的一段时间都要让其与智能相互结合，就是认知自己在习练武术过程中肢体的变化、优势与存在的不足，然后对其加以科学有效地调整。二是“对正在进行的某种心理活动和行为表现，人本身并没有觉察或毫无觉知。”此种心理状态一般存在于缺乏抽象思维的幼儿和青少年儿童，他们需要通过在教练和教师的指引下采用重复练习才能达到的一种习武方法。但是，对于成年人而言，已经具备了抽象思维倘若不能以认知形式加以习练，就会出现无意识心理状态，还能造成习武者形成一种机械性惯常心理，即一旦遇到武术技术学习就会机械重复，而此种方法一旦产生迁移性就会严重影响习武者的智力发展。

2.3、动机多样性

“动机是指直接推动人进行活动以达到一定目的的内部动力。”因受社会竞争力的影响，众多习武者在习练武术过程中首先考虑的就是习练武术对我有何等意义，关于此类问题在学术界有一个共性认识就是强身健体和防身自卫。那么，在中西文化交融之语境下，强身健体的项目丰富多彩，防身自卫的技能也出类拔萃，对于习武者如何对其进行择取而实现自我对武术的深刻认知是值得学术界关注的问题。通过自我实证可知，在习练武术过程中除了带有强身健体和防身自卫的心理动因之外，更多表现为通过习武来拓展人际交际面，因为平时生活、工作等压力较大，想通过习武来结交一些武林界的友人。当然，在习武过程中也有另一种心理动因就是想通过习武来了解中国的国学文化或者是通过国学文化来实践武术内部所包含的文化元素，此类习武人群具有较高学识性和对民族文化具有浓厚民族情感意识，还有一种心理变动因素在于通过习武来提高自己的社会实践能力，就是从不会习武到对武术深刻了解和掌握的过程中会无形之中对习武者产生一种潜移默化的社会实践能力。

2.4、无为心理

社会习武人群在习武过程中总会思考习练武术会产生什么价值，如何快速提高实战技能，对于武术技术怎么教授其他社会群体才能够接受等一系列问题，而这些问题一旦被得到解惑就会让习武者对武术技术产生一种浓厚的探知力，在探知武术技术的过程中就会逐渐增加习武者在社会实践空间里的生存资本。此外，这也充分说明习武群体在习武过程中因社会发展的需求性而存在着一种功力化色彩，由于此种功利化才使得他们根本无充足时间静下心来对武术技术加以深入研习。同时，需要重点强调的是习武重在满足教授心理是一种善念的心理动因，因为习武人群习武是为满足武术技术的传承效果，但是，此种心理会对习武者产生另一种心理误区，即以传承群体为习武的心理动因，而对自我武术蕴意的理解会有一定的阻碍。总之，不管是哪一种功力化在习武过程中都要尽量避之，因为习武是一种抛开任何杂念的无为心理现象，其需要习武者对身体技术所给予的心理感知有一个清晰的认知，否则就会因功利性而影响武术技能的思考。

2.5、模糊意识心理

对于社会习武群体在习练武术过程中，最初因内容少且精神状态好而不存在任何心理变动，从感知上对于自己所习练的武术技能也都有一个清晰的感知且在头脑中也能形成一定的技术形象，对于个人技术的纠错和提高也能起到一定的促进作用。但是一旦习武时间过长且随着习练内容的增加和强度、量度的提高，伴随着个人和集体身体和精神状态的弱化，此时在头脑中就会产生一种模式意识心理，即对于个人的身体技术在习练武术过程已经无法进行感知，此种模式意识心理在习练者中间持续时间较长后就会转变为一种思考，即练习内容是否过多和会影响技术提高等一系列问题，当然，也会思考内容习练和习练时间的问题，就是在一定的时间内要选择合适的内容切忌过多，如果安排的习练内容与习练时间不相符合就会产生一种定计划而无计划的习武现象。对于集体习练者而言相比个人要优越，因为在内容和时间布局上都是以个人和集体共同协商而定，一旦个体出现了心理压力也会通过集体而得到放松，当然，在集体习武中对于个体而言将会出现各种心理现象，如技术对比心理、自我检验心理、互惠心理等，这些心理会对集体和个体在习武过程产生重要影响。

2.6、注意力分化

当社会习武群体在习练过程中总会表现出两种注意力，一种是高度注意力，主要以习练武术技术为中心，每习练一种技术都会表现出超强的注意力，此种注意力对于技术的纵向和横向拓展具有积极作用。另一种是分散注意力，其也有两种心理状态，一种是习武者在习练到某种程度时因钻牛角尖而无法自拔且会因某个技术或观点等一直持续习练，但是，此时习武者的身体和精神已经无法满足其习练诉求，因此，急需一种分散注意力来加以调控让其跳出武术看武术。另一种是习武者在习练过程中因某种环境和人为因素的影响致使自己无法全身性关注进行武术习练，此种因素很多，如在习练武术过程中突然有路人、家庭和工作等偶发干预，对于现代社会习武群体而言其为了满足生存需要会立刻停止习练，即便是依靠意志力继续习练，从精神上也无法全身心投入进而影响武术技术的提高，因为习武过程是需要以一种真性心静心理状态投入到习武过程中，只有这样习武者的武术技术才能得到快速提高与内涵性理解。

2.7、惯常心理

惯常心理是指习武者经过长时间习练后所产生的一种自觉化心理状态。这种心理状态一旦养成将会对社会群体习武者从内心上产生一种督促。如某位习武者习武年龄在30年之久，但某天其腿部受伤医生让其静养之后才能进行剧烈和相关运动，此时他的内心就会产生一种矛盾心理，即习练武术与否，意为习练腿部恐会加重，反之内心感觉像失去了一种物化，此时，他所采用的方式是通过意念并结合先前所习武的经验和当前所拥有的教学视频等手段进行思维性习练。另一种就是顶着受伤肢体进行半自动化习练，即在不影响受伤部位的时候进行完整技术习练，一旦某些技术对于受伤部位而无法习练时将会采取虚拟或者意念习练，这样以来就满足了习武者因受伤所给予的一种惯常心理。当然，如果因受伤而放弃习练特定任务将会产生另一种心理迁移现象，就是将未习练武术的任务在内心中以时间性停留，把此种停留现象迁移到自己的社会实践过程中进而影响到自己的生活、工作和学习等事项。总之，社会习武群体一旦养成一种惯常心理之后将会产生一种自动化心理督促来提高习武群体的自律意识。