河南中部地区方言“盱顾”本字及其同义连文的使用

王竹君

（陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710119）

河南中部地区方言“盱顾”［sy35xu51］表示的意义是“注意”“记得”，在普通话中几乎不使用它来表示 “注意”这一意义。“盱顾”一词在河南方言中的使用频率很高，虽然其发音在河南的各个地域中并不相同。对比分析会发现，不同发音之间都有一定的联系，而这种语音联系又反映出语音演变的部分规律。

一、河南方言“盱顾”本字以及“盱”与“顾”的关系

（一）“盱”的本义及引申义

《说文解字》对“盱”的解释是“张目也，从目于声，况于切”［1］66。 由此可知，“盱”是形声字，而其从“目”，必与“看”有关。杨合鸣2012年主编修订的《现代汉语词典》将“盱”释为“睁开眼睛往上看”［2］。

“盱”在古籍中表示“看”义是极其普遍的。

《陶庵梦忆》卷二：“云老好胜，遇得意处，辄盱目视客。”“盱目视客”即“睁大眼睛看着客人”的意思。

《夷坚志》卷十一：“赵氏畏惊病者，不敢言，独呼子总出视之，物犹在岸上，睢盱回顾。”“盱”是“看”的意思。

《诗经·小雅》：“尔之安行，亦不遑舍；尔之亟行，遑脂尔车？壹者之来，云何其盱？”方玉润指出，《集传》中记载：“盱，望也。 ”《字林》云：“盱，张目视也。 ”

钱绎 《方言笺疏》曰：“左思 《魏都賦》‘乃盱衡而诰’，刘逵注：‘盱，举眉大视也。’重言之亦曰‘盱盱’；《荀子·非十二子》篇‘盱盱然’，杨倞注：‘盱盱，张目之貌。 ’”

《东京梦华录笺注》第七卷：“值恶少年十辈，行歌而前，联袂喧笑，睢盱窥伺，将遮侮之。”“盱”也是“看”的意思。

关于“盱”的引申义，段玉裁在《说文解字注》中有十分详细的解释：

盱，张目也。张载注《魏都赋》盱衡曰：“眉上曰衡。盱，举眉大视也。”《释诂》： “盱，忧也，此引伸之义，凡忧者亦有张目直视者也。”《毛诗·卷耳》曰：“盱，忧也。”何人斯、都人士皆无传，然则三诗皆作盱训忧。 今《卷耳》作“吁”，误也。 郑笺“盱”为“病”，又忧之引伸之义。从目，亏声，况于切，五部。一曰朝鲜谓卢童子曰盱，方言。［3］232

从段注中可以看出：“盱”的本义为“睁大眼睛”“注视”，由“看”引申为“张望”，再由“张望”引申为“思念”，在“思念”义之后引申为“疾病”。

值得注意的是，在现代汉语中我们几乎不用“盱”字来表示“张望”，而“张望”义用与它形似的“眄”来表示。关于“盱”和“眄”的关系，刘文典解释《淮南鸿烈集解》“当此之時，卧倨倨，兴眄眄”时，引用了王念孙的考证，认为“眄眄”当为“盱盱”。 由此看来，“眄”实为“盱”的讹误字体，逐渐成为被人们经常使用的字形，后来代替“盱”并成为通用字形。

（二）“顾”的本义及引申义

《说文解字》对“顾”的解释为“还视也，从页雇声，古慕切”［1］180。 由此看来，“顾”的本义也与“看”有关，且其意义是“回头看”。

毛传在解释《诗·桧风·匪风》的“顾瞻周道，中心怛兮”时说：“回首曰顾。”《论语注疏》中对《乡党》中的“车中不内顾，不疾言，不亲指”注为：“顾谓回视也。”在《汉语大词典》中“顾”还有一个义项是“视，看”。这就是说，“顾”的使用范围有了进一步的扩展。其实，“顾”的引申义在《说文解字注》中解释得也极为翔实：

还视者，返而视也。《桧风》笺云：“回首曰顾，析言之为凡视之称。”《语·乡党》“宾不顾矣”，谓还视也；“车中内顾”，苞氏谓：“前视不过衡轭，旁视不过輢较，则顾犹视也”；引申临终之命曰“顾命”，又引伸为语将转之词。从页雇声，古慕切。［3］709

另外，桂馥的《说文解字义证》提到“顾命”一词，即“回首曰顾，临终出命，故谓之顾，将去之意也”。

由此可知，“顾”的本义为“回头看”，由“回头看”引申为“观看”“注意”“照管”“托付”；另外也引申为“反而”，如《汉书·贾谊传》中“足反居上，首顾居下”一句中，“顾”即为文言连词，是“反而”的意思。

（三）“盱”与“顾”的同义连文关系

同义连文是古代汉语中一种特有的现象，指的是两个或两个以上的意义相同或者相近的词语并列在一起，它们之间是彼此平等、互相补充、互相说明的关系［4］。

顾炎武在《日知录》中把这种现象称为“重言”，王念孙在《读书杂志》中称为“连语”。

通过对“盱”和“顾”的本义和引申义的梳理，可以看出“盱”与“顾”的关系即为同义连文，两者本义都与“看”有关，且都有“注视”“注意”的引申义。不同的是，一个表示的是“张目看”，一个是“回头看”。由此看来，“盱顾”连文时，就意义上来看，它们彼此形成了“张目向前”和“回首向后”意义的结合，在方位上形成互补关系；就其语体色彩来看，这种同义连文是口语和书面语连用词汇化的反映。在现代汉语普通话中，“盱”字并不常用，大家熟知的只有留存在地名“盱眙”（在江苏省）中。就“盱顾”来说，“盱”为口语，“顾”为书面语，属于同义复合词，而这种由同族词作词素构成的复合词又被刘又辛、张博称为同族复合词［5］。

据北京大学中国语言学研究中心语料库查询，“盱顾”在古代文献中连用一共有3例，而能查到的最早材料是《艺文类聚》记载的《全梁文》：“圣皇御极，钦贤盱顾。储后特圣，降情文苑。”也就是说，“盱顾”连用最早可能是在六朝时期，而在唐宋时期也就只有2例，且为重例，即《唐阙史》和《太平广记》中的记载：“泗州状言：有女僧二人，至普光寺，将祈礼者，睢盱顾视，如病风狂，云：‘后二年，国有变乱，此寺大圣和尚，当履宝位。’”这就更加证明了“盱顾”是典型的方言词语，很少作为书面语使用。

二、“盱顾”读音在河南中部地区的差异及反映的语音演变规律

（一）“盱顾”在河南中部地区的差异

“盱顾”在河南方言中的使用频率很高，使用范围很广，其发音也有不同程度的差异。虽然说话者和听话者双方可以顺利完成交流，但就呈现出来的状况来看，即使在同一行政区域，其读音也有不同。

据笔者对河南部分方言的调查，“盱顾”的读音大致有以下几种：郑州北部如惠济区大多读为［sy35ku51］，郑州西部如荥阳市多读为［sy35xu0］；靠近山东的兰考读为［suei35xu51］，而杞县则和郑州西部地区一致；洛阳读为［sy35xu0］。开封、兰考和杞县的方言不同可能是受地域的影响：兰考靠近山东，而杞县与郑州相邻，所以会出现读音差异，在与区域周边的人交际时，由于受到交际的影响，日积月累中同一行政区的方言就会发生不同的变化。但对不同的读音进行分析后，就会发现它们不同的读音之间是有一定联系的，因此，对“盱顾”读音的差异分析可以用语音演变的部分规律来解释。

（二）“盱顾”的不同读音所反映的语音演变规律

1.河南中部地区有“见”系细音读为“精”组字的现象

就“顾”来说，查《广韵》可知，其在中古的读音为“古慕切［7］370”，反切上字“古”属见母字，“慕”为洪音，所以“顾”在普通话中读［ku51］。由于［k］［kh］［x］的发音部位相同，可能存在互通现象，所以河南中部有些地区就读作［xu51］。

2.河南中部地区的声调

河南方言的声调与普通话的声调有所不同。在《现代汉语词典》［9］中，“盱”的声调为阴平，调值为“55”，而在河南中部方言中其调值表现为上扬的“35”。由于阴平的调值在普通话和河南中部方言中存在不同，在对其他声调进一步考察后发现，普通话上声字在河南中部地区的方言中调值是“55”。如普通话“小”［ iɑu214］在河南中部方言中读［siɑu55］，“普”［phu214］在河南中部方言中读［phu55］。关于河南话声调系统的具体情况，段广亚在《河南话与中原文化》的《河南话的特点》一节中将河南话的阴平调值定为“24”，阳平的调值定为“53”，上声的调值定为“44”，去声的声调定为“41”［10］。

三、“盱顾”方言词的用字规范问题

方言词的用字大多数是使用现代汉语的字音来记录的，但对一些能够寻得确切本字的一些方言词来说，规范其用字是十分必要的，因为本字能够更好地表达词汇的意义范畴以及确切含义。如“盱顾”一词的书写形式就有很多不同：李荣主编的《洛阳方言词典》中记为“徐顾”，其他散见的写法还有“没许顾”“不许乎儿”等，只考虑了方言词的读音，完全忽略了汉字的表义性。为了充分理解和保存来自古汉语的方言词，我们必须充分挖掘其本字，沿袭其本身的书写形式，从而使词汇具有更多的理据性。使用“盱顾”的正确书写形式能够使读者更加准确无误地体会其含义，从而更好地为交际服务。

四、结语

“盱顾”是书面语和口语同义连文而产生的现代汉语方言词，两个词素形成了关于“看”的互补关系，这种互补关系使“盱顾”所表达的含义更加形象可感。也因为这种互补关系，使得“盱顾”能够表示“注意”“记得”的意义。虽然其读音在河南中部地区有不同，但这些读音同时反映了“见”系字在河南中部地区有读为“精”组的白读音、“匣”母字的清化、河南方言的声调独特性等的语音规律。由于“盱顾”在河南中部地区的方言中广泛使用，口语性很强，其书写形式各不相同，对其本字进行探寻并规范其书写形式能够更好地表达词汇的含义，体现汉字的表义属性。