青年亚文化的传播机制探析——以《创造101》为例

唐 杰

（作者单位：江西师范大学）

女性作为刺激消费的源动力，不仅仅是一种意义符号，也可成为话题主角，这在娱乐节目中亦不例外。《创造101》是腾讯视频推出的中国首部女团青春成长节目，该节目召集了101位选手，通过任务、训练、考核，选出11位选手，以全新的偶像团体出道。数据显示，首部女团节目则创造了微博话题100多亿的阅读量，总播放量也近50亿，各种热门话题有700多个，腾讯或是2018年最大赢家。

1 青年亚文化的解读

亚文化开始是为与主流文化区分，对一些边缘文化进行解释，是一种少数人的文化形态和价值观，后来相继出现更多的群体和族群，便成为一种潜移默化的认知。而青年亚文化是青年群体基于共同兴趣和价值来表达自我、介入和影响社会的文化实践，它与社会主导文化之间既具有相异的、抵抗的、偏离的一面，又具有互动的、依赖的、融入的一面，并构成社会总体文化不可或缺的组成部分。[1]

《创造101》这档节目则是给予青年亚文化在新媒体时代传播的最佳表达。不管是对主流文化的对抗式解读，还是基于原有审美疲劳的“戏虐式”审丑的再造，都彰显出新媒体时代，他们彼此之间分享信息，交流情感，建立社群。这样的网络狂欢进一步强化了他们的集体认同和自我认同感，也能在认同中寻找到归属，更为重要的是，在压力巨大的现代社会中能够纾解各种矛盾、压力，构筑起的青年亚文化空间拥有释放价值创造的意义。

2 《创造101》---造梦是因由

纵观近几年选秀题材综艺节目，不管是从人物挑选、选秀规则到最后的胜出，常见的套路都是高颜值的选手阵容、苦情身世的悲惨故事、艰难的个人成长历程、“最佳CP”的组合营销、“清纯可爱”的角色设定，方式从早期的《中国好声音》的歌唱模式到现在的《中国有嘻哈》的嘻哈风格、《偶像练习生》的偶像养成风格，几乎未有变化。在晋级设置和营销运作上也几乎与之前的套路不分彼此。如此套路下的节目已经形成一种审美疲劳，更为重要的是，人物角色及模式的既定给受众一种钳制之感。此时，《创造101》的出现无疑给时下疲软的选秀节目注入一剂兴奋剂。

《创造101》以中国顶尖女团为理念，开创国内首部女团青春成长节目。不管是在比赛机制、模式抑或节目理念中，都颠覆以往选秀节目，打破历史选秀的桎梏，遵循互联网时代的青年文化和偶像定义，让国内女团以此为契机得到更长远的发展。

创作一个新的节目，在当前国内的选秀节目中仍有着较大风险，但是好在《创造101》是购买韩国版权所得，其效果之佳自不必说。在模仿盛行的选秀时代中标榜着自身的别具一格，为之后的路打下好口碑。挑选出101位偶像团练习生，而最终的决胜的也只有11位，淘汰率十存一，竞争无比激烈。简单制定规则就已造就剧烈冲突，何况背后还有一系列热情粉丝、吃瓜群众应援。

3 《创造101》---追梦是主线

在《101》中，王菊成为一匹黑马，以决胜之姿杀出，刹那间火遍全网。但是，细细看来，自身条件并不突出，舞蹈、歌唱、身材、样貌要比女团中其他女生弱很多，很多人奇怪为何独独王菊能够在101位女生中别具一格，为人所知。

3.1 亚文化的抵抗

英国的文化研究学派倾向于用“阶级、抵抗、仪式、风格”这些关键词来描述亚文化现象，而美国的研究学者则更习惯于从“种族、越轨、矫正、融合”等概念出发。而随着世界因网络而变得愈发紧密，中国对于世界其他各国亚文化的研究也早已突破地域限制，并在国内获得了很好的生存土壤。

某种超越常规现象的出现，并非一时兴起，而是有着历史缘由。出现这种情况，逆反心理作祟显而易见。在主流文化面前，反对并不意味着是真的反对，很多人是为了反主流而反。并不是反对美，而是反对主流审美。“当时你不知道自己心里美的标准是什么，做自己就是我自己的信条”这句话也成为王菊自身反对主流审美具象化的表达。王菊自身想要和别人不同，分众想要和主流大众不同，便积极寻找相对应的“丑”，所以王菊的自身特色显得越发符合。同样，在《创造101》中，为大众所喜好的是长得美、身材好、舞蹈基础深厚的吴宣仪、孟美岐等人。颜值并非是天生正义，所以，并非人人如此，喜欢美丽未尝不可，那么“土丑”就一定被人所厌恶吗？此时，衍生出的抵抗心理，反而使得更多人倾注更多关注给王菊，支持王菊成为反主流的一种正确行为。

3.2 亚文化的再造

而简单凭借受众对于主流审美的抵抗心理也难以走远。因为，心理是一时兴起，并非持久动力。但所幸在面对如此庞大压力下的王菊并没有自暴自弃，而是积极主动地寻求机会，并在排练中积极展现自己。这种外在表现获得了很多人的关注，他们也成为了王菊的铁粉。大众熟知没有任何支持的喜欢想要成长是极其艰难的，于是自称“陶渊明”的粉丝团队应运而生，它的由来是陶渊明写过的《饮酒·其五》古诗，其中“采菊东篱下”一句古诗而来。

此时，前期对审美的一种抵抗演变到中期“菊内人”“菊外人”“pick”的一种亚文化的再造。这种再造也是反主流、反权威出现的一种“戏谑式”再造，纯粹是为了想要支持的人自发而成。小人物的艰难成长经历不仅仅是王菊自身，还是更多受众自身的一种镜像投射，自我代入的情境让很多人对王菊越发喜爱，同时更加支持。这种支持表现在在微信、朋友圈、社交圈、微博上自发给王菊投票，而这远远不够，还不断地进行拉票，可以说是为王菊疯狂打call。年轻人向来喜欢以某种特定的形式来自我娱乐、自我满足，并以此确认自己的身份，群体的反叛消失，生出想要pick王菊作为女团出道的心态几乎成为交流《创造101》的方式。

4 《创造101》---消费是母题

王菊现象的爆火终究是腾讯作为推送者将其塑造，目的较为明显，偶像的塑造不外乎其自身所带的偶像光环背后的消费价值，能够触发话题、引导流量、刺激消费。

4.1 消费焦虑

在现代社会，正因为皆是芸芸众生，鲜有从底层中走进选秀舞台，而因王菊成为草根偶像出现，突显了励志神话成为现实，使得广大受众内心兴起帮助她的想法。而且，媒介在设计渲染社会阶层焦虑的同时，与受众的焦虑心态不谋而合，进一步扩大王菊作为草根偶像追求梦想的影响力。也恰恰证实，未有任何权势的底层，在面对偶像选秀竞争中，也会出现巨大焦虑，而媒介对于其传播的内容并非是简单传输，而是现实意义的再现，再现的过程中会对立矛盾，刺激焦虑。

麦克卢汉和马费索里等代表认为，生活在当代社会的人，对于情感上的共感共应、意见或兴趣的共鸣、对身份认同等需求，丝毫不会因为理性、科学、现代性而减弱[2]。属于青年亚文化属性的草根偶像的符号消费，其彰显的现实意义在于追求某种内在性认同，草根偶像作为载体本身，消费对于他们而言，更多的是一种身份认同的道具。凭借这一道具，消解内在精神世界的焦虑，并借此树立正面人格形象。这种消费的价值属性，正是现代社会所或缺的表达自我的真正价值。

4.2 消费女性

女性日益成为一种消费图腾符号，媒介构建出一个虚拟的环境，消费主义尽可能将女性身体开发，为满足大众的窥视心理，而这也已成为当前大众文化的一种消费趋势。但暴露出现过量，使得视觉上的刺激出现一定疲软。相反，“土创”的王菊倒另有魅力。可见，在不断满足受众而创造出与之相符合的消费仪式，不管是消费的自我个性还是盲目性，或多或少都是被牵引的。

另外，现代社会女性相对于男性来说仍是弱势群体。女团节目的火热，本身就态度鲜明地表现出渴望获得认同的一种印证。虽然说，在亚文化中，“越轨行为”是一种主流“失范”的显现，但现实证明，青年亚文化群体通过特定的文化认同来支持彼此。

媒介在不断塑造美女标准，而在现实世界中，众人对于自身美貌的强烈渴望，也使得推波助澜，并不断扩大自身不确定之感，很大程度上消解内在审美的价值判断，而越来越注重外在。而王菊则不然，反其道而行之。但谁又能够判断，这是不是媒介在塑造一种“审丑观”，受众为标榜自己的独特性，为pick王菊而陷入某种自发式的网络狂欢，这应该引起人们的深思。

5 结语

《创造101》的火热，确实创造出王菊此类人物，其社会共振影响力不可小觑，凭借国内第一女团成长类型节目名头，也有好风凭借力之嫌。但不可否认的是，王菊所引发的群体聚集追捧“菊内人”的网络狂欢中，也有第三性别特殊群体存在。能被青年亚文化或者国内非主流文化群体的文化认同，还藏有一种最大公约数的社会情绪。在现实社会阶层趋向固化的背景下，空虚无聊是很多青少年和大众白领共存情感结构，王菊在节目里的行动或言语，凭借一个正向、抗争、独立的文化内核，依然能够反“丧”为胜，唤起强烈社会认同感倒是值得思考。