浅析《簪花仕女图》中鹤的意义

闫淑敏

(北京服装学院，北京 100000)

《簪花仕女图》一直被传为唐代画家周昉所作，但关于此画的时代断定，近年来一直存在很大分歧。由于已知资料的缺乏，至今还没有一个确凿的证据能证明此画具体的创作时代和真正创作者。笔者比较倾向此画为唐代所做，但是具体哪位画家作品在此不做考证。

1 关于《簪花仕女图》的断代问题

《簪花仕女图》为绢本设色，高45.75 厘米，长179.60 厘米，现藏辽宁省博物馆，是我们古代仕女画的典型代表。画中描绘了仕女在幽静而空旷的庭园中，以白鹤、蝴蝶取乐的闲适生活。她们有的在逗犬、有的在拈花、戏鹤、扑蝶，侍女持扇相从。杨仁恺先生将此画断代为唐代德宗李适(780-804年在位)时代的杰作。认为《簪花仕女图》反映了在奢靡风气支配下贞元年间妇女嬉戏生活的真实面貌。①杨仁恺先生的证据有以下五点：第一，由画中女主角们奇异而豪华的着装打扮来看，完全符合唐代德宗李适贞元时期崇尚奢靡的风气，并以诗人杜牧《感怀》诗中“至于贞元末，风流恣绮靡”为证。第二，以从敦煌流失，现珍藏于伦敦大英博物馆的唐代《引路菩萨图》中右下角妇人形象为旁证。第三，从动物饲养、植物种植和纺织品生产等方面进行论证。第四，对作品本身的时代风格、艺术特色、绘画技法等进一步证实此画为中唐时期作品。第五，1972年此画被送至故宫博物院重新装裱时发现它是由三块绢组成，并根据其尺寸进而推断它是由唐代盛行的离合式屏风画改装而成。②综上，杨仁恺先生认为此幅画为贞元年间作品。

此外，徐邦达先生《古书画伪讹考辨》、崔卫《也谈〈簪花仕女图〉的时代特征》、曹星原《宫中竞美——〈簪花仕女图〉主题辩》、李星明《〈簪花仕女图〉年代蠡见》等文章也都提供了有力的证据证明此画应作于唐代，但是对于具体哪位皇帝在位期间创作的仍有争议。

2 鹤和道教的关系

鹤在中国古代被赋予美好的象征，鹤文化横亘古今，源远流长。从殷墟妇好墓出土的玉鹤算起,已有3200多年。古人通过鹤的鸣叫、鹤的体态等暗示某种启示、愿望。在历史的演变中，鹤越来越成为一种象征符号，常常与君子，隐士相类比。尤其是当道教兴起之时，赋予鹤新的象征含义，鹤的身份逐渐被神化。

长生不老，羽化升仙，是中国古人追求的境界，也是中国古代文学中重要的创作题材。在古人的观念意识中深信有神的存在，都希望自己可以得道成仙，而鹤就变成了一个沟通天地之间的使者。中国传统文化中鹤的宁静淡泊、出尘脱俗形象和长寿象征都与道教的教义追求不谋而合，道教逐渐在它的宗教文化上表现出较为明显的鹤崇拜现象。③首先，在道教文化中出现大量关于鹤的传说，大部分可以归为两类：第一类，鹤作为仙人座驾或是跨鹤成仙。这类中最典型的就是仙人王子乔乘白鹤的故事。第二类常见的记载是人化鹤而成仙或者仙人化为鹤身来到人间的神话故事。由此可见，道教和鹤的关系是非常紧密的。

3 道教在唐代的地位以及在宫廷女性中的信仰状况

唐朝是我国历史上道教空前繁荣的时期。唐朝统治者大力扶植道教，不仅仅是出于长久以来延续的信仰，更是一种政治上的需要。开国皇帝李渊就利用道教“老君当治”的图腾及老君显灵，预告李唐王朝的成立；在建国之初，为了稳定人心，巩固政治，他自称是老子李耳的后裔。后又颁布《先老后释诏》，确立了道教的国教地位。在社会大背景的影响下，女性也成为信奉道教的重要力量。尤其是宫廷中的公主妃嫔。据记载:“太平公主出家居太平观，睿宗西宁公主、昌隆公主入道居金仙观、玉真观，新昌公主出家居新昌观，永穆公主出家，舍宅置华封观。玄宗万安公主，代宗华阳公主，德宗文安公主，宪宗永嘉公主永安公主，穆宗义昌公主、安康公主，顺宗浔阳、平恩、邵阳三公主，宣宗寿春公主均出家入道。后妃中也有道教信仰者，中宗韦庶人曾立景云女冠观，杨贵妃曾为太真宫女道士。④

唐代道教盛行，长生不老羽化升仙的美好归宿确实令人向往，但作为女性来讲，并不是所有信仰道教的女性都是为了求仙得道的。宗教还具有一种精神寄托的作用。所以当现实生活出现不如意，特别是处在深宫之中她们的痛苦与悲哀无处发泄时，她们选择了道教作为精神的寄托。殷饶藩的《宫人入道》诗把宫女入道的无奈与痛苦刻画得淋漓尽致：在这首诗里，连曾经与她争宠斗艳的女人们都为她忧愁而尽释前嫌，可想而知这个女子本人是带着怎样心情迈进道门。

4 总结

鹤出现在此画中与唐代的道教信仰关系密切。首先，鹤是道教的信仰象征，因为唐代皇家信奉道教，完全可能在宫廷中饲养鹤，所以才会在绘制后宫女子生活场景的作品中出现鹤。其次，宫廷女子的空虚寂寞需要寻求感情寄托，鹤和女子出现在同一个画面中更体现出深宫女子的空虚无奈之情。所以在《簪花仕女图》中出现鹤，是唐王朝道教信仰的间接体现，也是深宫女子失去自由，只能通过道教寻找慰藉的无奈之情的体现。

注释：

① 杨仁恺.风流恣绮靡——谈 《簪花仕女图》.中华遗产，2004.10.

② 朱 萍.《簪花仕女图》研究述评.美术大观，2011(1).

③ 刘赢.论道教文化中的鹤崇拜现象.安徽文学-文艺理论，2015(1).

④ 杨小敏.论唐代妇女的道教信仰.天水师范学院学报，2006，26(3).