从渭源境内的古民居看明清时期的居民生活

薛桂琴+杨世春

摘 要：中国著名建筑学家梁思成先生说：“建筑是人类征服自然，改造自然斗争的记录。建筑又是一种艺术创造，反映着不同历史时期的社会生活和政治经济状况；不同民族的衣食、器物、居室都有不同的（民族）性格或（民族）特征；建筑在人类一切造型创造中是最庞大、最复杂的，所以它代表的民族思想和艺术更显著，更强烈，也更重要。建筑可以反映建造它的时代和地方的多方面的生活状况。”甘肃省渭源县地处内陆北温带，属陇中南部温带半湿润区，位于陇西黄土高原西南边缘的洮河、渭河分水岭和西秦岭北坡区。境内鸟鼠山系由南向北延伸，把全县分为东西两半，为天然分水岭，由于南北地势高差悬殊，植被差异显著，南北分明，北部干旱少雨，而中南部雨量充沛，寒冷阴湿，植被良好，树木繁茂。先民们在这里生活、繁衍，创造了古老的文化，房屋建筑也各具特色，差异很大。

关键词：渭源县；古民居；明清时期居民生活

渭源境内的古民居可上溯至新石器时代，诸多史前居址中，史前聚落一般选择向阳、临水的“二阶台地”建有半地穴式房址。渭源县北寨、秦祁、大安和新寨等乡镇因干旱少雨，地瘠民贫，俗有“干北山”之称。那里的民居与当地环境相呼应，利用黄土壁立不倒的特性，水平挖掘出拱形窑洞。多用土坯箍窑，或者靠山挖窑作居室。大略有土窑、箍窑、高房和“忙上炕”等几种，随着经济的发展这种民居大多已经废弃，被瓦房或楼房代替。

中南部如清源、莲峰、五竹、锹峪、会川、田家河、麻家集、峡城等乡镇，到处可见各种样式的板屋建筑，是典型的明清风格，朴素典雅，古风犹存，镌刻着属于明清文化独有的时代韵律。

纵观渭源境内的民居建筑，我们的先人们仰观天文、俯察地理，发挥他们的聪明才智，因地制宜，就近取材设计自己的住宅，造就了丰富多彩的传统民居，在艺术、技术、环境谐调方面都达到了很高的水平，从一个侧面反映了明清时期的居民生活，体现了渭河源头这一方水土厚重的歷史底蕴与亘古绵延的独特气质。

天人合一的环境理想。中国人自古崇尚自然。渭源中南部民居大都选择了木结构体系。明代学者何景明诗《陇右送行徐少参》中有“瓦亭之西半山谷，土室阴阳连板屋”句。清代学者杨应琚《据鞍录》载：“首阳县（先秦至北魏，渭源县称首阳县）城内居民仅数百家，盖屋皆以乱石压木片，仅蔽风雨，板屋之故俗也”。这些史料说明渭源中南部自古以来不仅有丰富的森林资源，且先民用木材建造房屋。板屋民居形式多样，有平房也有楼房。由于渭源中南部阴湿多雨，为防潮，屋墙、地面甚至屋顶全用木板，有纯用木板围成的，也有正、侧面装木板，背面用泥土砌成的，屋顶起先用草或秸秆覆盖，后改用瓦片。木材种类有松木、桦木、柳木、白杨及其它杂木，不一而足。

这些建筑一方面满足了人类对挡风遮雨、生活起居的物质需求，适应地理位置、气候条件的影响。木材为可再生材料，有利于循环利用，易于维修更换，抗震性能好，按“阴阳五行说”便于共生，富有亲和力和生命精神；另一方面，因为人们的衣、食、住、行无不来源于天地，古人以大地为母，把对天地的崇拜转化为自身聚落环境的美好追求，合理选择利用自然环境，与自然环境协调共生，说明先民们既顺应自然的发展规律，也在因时因地创造条件，改造自然，体现了古人崇尚天地、天人合一的环境理想。

以人为本的民本思想。渭源传统建筑的内部空间是封闭的、保守的、乏味的；外部空间是庄严的、宏伟的、气势的，但古代传统建筑极其重视空间及空间变换，传统民居也非常重视院落空间的使用，庭院中央采用矩形便于灵活布置活动空间。院落式组合建筑、群落传统围合式布局。这跟古代的防御观念有关，做为民居，中国自古以来就怕别人窥探自己的行为，带有很强的私密意味，合情合理，注重实效，这些都是以人为本的民本思想的充分体现。

以血缘为纽带的家族观念。中国人强调族群利益，因此重视家族和家庭的传统观念是中华民族的一个文化特征。建筑最核心的功能是家的承载体，也是一种社会关系的承载体。在中国人的历史传承中，尊崇礼序、讲究对称，往往直接象征着一个家族的家风与资望。渭源板屋四合院也是北方合院建筑的代表，它院落宽绰疏朗，四面房屋各自独立，彼此之间有游廊联接，起居十分方便。是封闭式的住宅，对外只有一个门，关起门来，自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内四面房子都向院落方向开门，一家人以血缘为纽带，在里面和亲和美，其乐融融。

以礼为核心的宗法制度。孔子曰：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也。”这便是古代中国的礼制系统。渭源境内的民居房，受儒家文化和道家文化的影响已经形成了一套完整的价值观体系，既有单坡的，也有两沿水的，建筑形式为中间一正屋，两侧各套接一间耳房，与正屋相通，且耳房较正屋向前凸出，正屋门凹进去，耳房只安窗，老百姓称为“深门浅窗”、“绞插”。为四合院中的主房，一般建在南北向的主轴线上。主房前面左右对峙建东西厢房。内宅居住的分配是非常严格的，位置优越显赫的正房，都要给老一代的老爷、太太居住。长辈住正房，晚辈住厢房，妇女住内院，来客和男仆住外院，这种分配充分体现了中国封建社会家庭生活中区别尊卑、长幼、内外的礼法要求，是封建等级意识和宗法制度的强烈的体现，这种建筑文化几千年保持不变并相继发展，彰显出它强大的生命力。endprint