《共产党宣言》与新时代中国特色社会主义

□ 庞桂甲

《共产党宣言》(以下简称《宣言》)是共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思、恩格斯起草的同盟纲领。这份本来是共产主义者同盟党纲的文件却成为世界每一个共产党人和进步人士必读的经典。经典的文献必然包含着经典的理论和强大的思想。一代又一代的中国共产党人在《宣言》的经典力量和思想光辉中成长，《宣言》的思想指引着一代又一代中国共产党人前赴后继，不屈不挠，探索着中国革命、建设和改革的路径，并取得了辉煌的成功。在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中，习总书记指出：“马克思主义的命运早已同中国共产党的命运、中国人民的命运、中华民族的命运紧紧连在一起。”[1]中国共产党、中国人民、中华民族已经同马克思主义、同《宣言》结成了“命运共同体”。正是这种“命运的结合”促成了新时代中国特色社会主义。因此，新时代的中国共产党人领导的中国特色社会主义实践同样离不开《宣言》思想和理论的指引。习近平明确指出：“前进道路上，我们要继续高扬马克思主义伟大旗帜，让马克思、恩格斯设想的人类社会美好前景不断在中国大地上生动展现出来！”[1]新时代中国共产党人是《宣言》的理论继承者，是马克思、恩格斯的事业继承者，新时代中国特色社会主义实践是通向共产主义远大理想的现实路径。新时代中国特色社会主义实践不能没有《宣言》的指引，《宣言》的理想为新时代中国特色社会主义实践提供价值目标，《宣言》的原理为新时代中国特色社会主义实践提供科学指导，《宣言》的精神为新时代中国特色社会主义实践提供力量源泉。新时代中国共产党人继承了《宣言》的理论基因，在新的时代条件下以理论和实践双重形态继承和发展了《宣言》的核心思想和基本理论。

一、从“两个必然”到“四个自信”

资产阶级必然灭亡、无产阶级必然胜利，这是马克思、恩格斯在《共产党宣言》中作出的科学预言。《宣言》在“资产者和无产者”部分中的最后一句话是：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”[2](P43)如果说，共产主义的理想信念是激励共产党人的不竭动力，那么“两个必然”科学论断则是这个信念的坚强基石。170年来，社会主义运动经历了波澜壮阔、跌宕起伏的历史进程，既经历过从理论到实践、从一国胜利到多国胜利的辉煌，也陷入过东欧剧变、苏联解体的低潮；西方资本主义虽经历多次重大危机，但在经济、科技、军事、文化软实力等领域保持着强势地位。在这种形势下，我们应如何看待《宣言》的“两个必然”论断？新时代中国共产党人用实践和理论对此作出了自己的回答。中国共产党人在理论上坚信“两个必然”论断的科学性，进一步提出了“四个自信”理论。党的十九大报告明确指出：“全党要更加自觉地增强道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，既不走封闭僵化的老路，也不走改旗易帜的邪路，保持政治定力，坚持实干兴邦，始终坚持和发展中国特色社会主义。”[3]同时，中国共产党人在实践上，把中国特色社会主义伟大实践和共产主义事业紧密结合起来。在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中，习近平再次指出：“我们要全面掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，深刻认识实现共产主义是由一个一个阶段性目标逐步达成的历史过程，把共产主义远大理想同中国特色社会主义共同理想统一起来、同我们正在做的事情统一起来，坚定中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，坚守共产党人的理想信念，像马克思那样，为共产主义奋斗终身。”[1]“我们正在做的事情”正是新时代中国特色社会主义伟大实践。中国共产党人认为，无产阶级必然胜利、社会主义必然胜利，而中国特色社会主义伟大实践是通向共产主义新社会的现实路径，共产主义远大理想与“我们正在做的事情”是统一的。共产主义远大理想是“我们正在做的事情”的理想目标，为“我们正在做的事情”提供精神指引，没有共产主义远大理想的指引，“我们正在做的事情”将会失去方向，丧失自己的本质特征——社会主义性质；“我们正在做的事情”是实现共产主义远大理想的现实途径，为共产主义理想提供实践支撑，没有“我们正在做的事情”，共产主义美好理想缺乏现实依托，也难以为更多的人理解和认同。

新时代中国的道路、理论、制度、文化是中国特色社会主义的道路、理论、制度、文化。“四个自信”与《宣言》的“两个必然”是一脉相承的，是“两个必然”在新时代的丰富和发展。《宣言》中对“资产阶级必然灭亡，无产阶级必然胜利”的判断，与新时代对中国特色社会主义道路、理论、制度、文化的自信在本质上是一致的。没有对无产阶级必胜、社会主义必胜的信心，也就没有对中国特色社会主义的自信；而中国特色社会主义的成功，又能为无产阶级取代资产阶级的论断提供实践依据，从而增强人们对社会主义必然胜利的信心。所以说，“两个必然”和“四个自信”一脉相承且密切相关。“两个必然”为中国特色社会主义的“四个自信”提供科学指导和精神指引，“四个自信”为“两个必然”论断提供现实路径和实现支撑。两者互相支持、密不可分。

质言之，“四个自信”是中国共产党人在新时代对《共产党宣言》“两个必然”论断的继承和发展。一方面，“四个自信”继承了《宣言》关于资产阶级必然灭亡和无产阶级必然胜利的判断，坚定对社会主义最终胜利的信念，坚持高举马克思主义伟大旗帜，在新时代坚定地走中国特色社会主义道路。中国共产党人认为，“马克思创建了唯物史观和剩余价值学说，揭示了人类社会发展的一般规律，揭示了资本主义运行的特殊规律，为人类指明了从必然王国向自由王国飞跃的途径，为人民指明了实现自由和解放的道路”。[1]

另一方面，“四个自信”又在理论内涵和现实实践两个方面进一步发展了《宣言》的“两个必然”思想。在理论内涵上，《宣言》中的“两个必然”思想只是从阶级的维度作出了社会主义必胜的判断，而“四个自信”从道路、理论、制度、文化四个方面进一步丰富了“两个必然”的内涵。在现实实践上，新时代中国特色社会主义正通过中国特色社会主义道路、理论、制度、文化在实践着“两个必然”的科学判断，通过中国特色社会主义实践的成功证明着“两个必然”论断的科学性。新时代中国特色社会主义，坚持以人民为中心的发展思想，让改革发展成果更多更公平地惠及全体人民，实现人的全面发展和共同富裕，体现社会主义优越性。正因为如此，十九大报告自信地宣告：“我们走中国特色社会主义道路，具有无比广阔的时代舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。”[3]这既是对《共产党宣言》“两个必然”科学论断的信仰，也是对中国特色社会主义道路、理论、制度、文化的高度自信。

二、从无产阶级“历史使命”到中国共产党“不忘初心”

习总书记在十九大报告中强调：“中国共产党一经成立，就把实现共产主义作为党的最高理想和最终目标，义无反顾肩负起实现中华民族伟大复兴的历史使命，团结带领人民进行了艰苦卓绝的斗争，谱写了气吞山河的壮丽史诗。”[3]新时代中国共产党人的“不忘初心”从价值和主体两个维度上继承和发展了《宣言》中的无产阶级“历史使命”思想。《宣言》中的无产阶级“历史使命”思想蕴含了无产阶级价值理想和无产阶级主体两个维度的丰富内涵。一方面，无产阶级“历史使命”表明了无产阶级的价值理想，揭示了无产阶级的奋斗目标和价值追求，即无产阶级的历史使命不是别的，正是建立共产主义新社会，实现人的自由全面发展；另一方面，无产阶级“历史使命”表明了实现这个理想的实践主体不是别人，正是无产阶级自身。价值理想和实践主体统一于无产阶级“历史使命”之中，没有实现共产主义和人的自由全面发展的价值理想，无产阶级就没有精神动力和科学指引；没有无产阶级不屈不挠的革命勇气和艰苦卓绝的实践探索，共产主义价值理想也是无本之木，缺乏实现的可能。

在价值维度上，《宣言》指明了无产阶级的历史使命，即建立共产主义新社会。这样一个新社会，就是“自由人的联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。[2](P53)共产主义社会并不神秘，不过是每个人都能充分自由发展的社会，建立一个每个人自由发展的共产主义新社会是无产阶级的奋斗目标，也就是无产阶级的历史使命。

实现“人的自由全面发展”的共产主义新社会是无产阶级的历史使命，也是新时代中国共产党人的现实追求。“人的全面发展”这一价值理念贯穿了党的十九大报告始终：在阐述我国历史性变革时指出：“我们要在继续推动发展的基础上，着力解决好发展不平衡不充分问题，大力提升发展质量和效益，更好满足人民在经济、政治、文化、社会、生态等方面日益增长的需要，更好推动人的全面发展、社会全面进步。”[3]在阐述新时代中国特色社会主义思想时指出：“必须坚持以人民为中心的发展思想，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。”[3]在阐述新时代中国特色社会主义基本方略时指出：“保证全体人民在共建共享发展中有更多获得感，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。”[3]可见，促进人的全面发展是贯穿党的十九大报告的核心价值和奋斗目标。实现人的全面发展并不是一蹴而就的，中国共产党人正是在新时代中国特色社会主义实践中，坚持以人民为中心的发展思想，坚持在发展中保障和改善民生，在中国特色社会主义实践中一步一步增进民生福祉，最终实现人的全面发展。党的十九大报告指出：“在发展中补齐民生短板、促进社会公平正义，在幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶上不断取得新进展，深入开展脱贫攻坚，保证全体人民在共建共享发展中有更多获得感，不断促进人的全面发展、全体人民共同富裕。”[3]

在实践主体维度上，《宣言》指明了实现这个历史任务的实践主体不是别人，正是无产阶级自身。《宣言》不仅在批判资本主义社会的过程中提出了推翻旧世界，建立新社会的历史任务，而且提出了无产阶级和无产阶级政党在推翻旧世界，建立新社会所承担的历史使命。无产阶级的历史使命指无产阶级在人类社会从阶级社会向无阶级社会过渡中的特殊历史任务和作用。具体而言，无产阶级的历史使命是推翻资本主义旧世界，创建社会主义，最终实现共产主义，解放全人类。空想社会主义者的空想性就在于他们看不到从资本主义向社会主义过渡的现实的社会力量，因而也找不到通向新社会的现实道路。马克思和恩格斯发现，无产阶级不仅是社会中最受压迫的阶级，而且是具有彻底革命性的阶级。与空想社会主义者仅仅把无产阶级看作是值得同情的对象不同，马克思、恩格斯看到了蕴藏在无产阶级身上的巨大力量，把无产阶级看作是可以解放自己和全人类的革命力量。《宣言》说：“资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。”[2](P43)马克思、恩格斯认为，无产阶级必须解放自己而且能够解放自己。为建设新社会的伟大任务，无产阶级必须建立自己的政党，以马克思主义作为指导思想，同全体劳动人民和被剥削者结成联盟，推翻资本主义统治，建立无产阶级专政，建设社会主义，为过渡到共产主义创造条件。

《宣言》中所揭示的无产阶级历史使命成为激励中国共产党人不断前进的根本动力。中国共产党第十九次全国代表大会的主题正是“不忘初心，牢记使命”，习总书记强调：“这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。”[3]这个“初心”和“使命”就是实现共产主义的远大理想、实现中华民族的伟大复兴，两者统一于中国特色社会主义伟大实践之中。中国共产党和中国人民正是中国共产主义事业的实践主体。正是在这个“初心”和“使命”的激励和感召下，中国共产党带领中国人民取得了中国革命的胜利，为实现共产主义提供了政治保证；取得了社会主义建设的巨大成就和改革开放的伟大成功，为通向共产主义新社会，实现人的自由全面发展提供了坚实的物质保证。在党的十九大报告中，习总书记阐明，中国共产党的历史就是初心不改、矢志不渝的奋斗史，“九十六年来，为了实现中华民族伟大复兴的历史使命，无论是弱小还是强大，无论是顺境还是逆境，我们党都初心不改、矢志不渝，团结带领人民历经千难万险，付出巨大牺牲，敢于面对曲折，勇于修正错误，攻克了一个又一个看似不可攻克的难关，创造了一个又一个彪炳史册的人间奇迹”。[3]

新时代中国特色社会主义建设，同样要坚持这个“初心”和“使命”，习近平指出：“革命理想高于天。共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，是中国共产党人的精神支柱和政治灵魂，也是保持党的团结统一的思想基础。”[3]这个“初心”和“使命”是中国共产党人克服艰难险阻，进行社会主义现代化建设的精神支柱和政治灵魂。

同时，《宣言》关于无产阶级政党历史使命的规定，不仅意味着共产党人理想信念的崇高性，也意味着共产党人对自身建设的严格性。党的十九大报告指出：“我们党要始终成为时代先锋、民族脊梁，始终成为马克思主义执政党，自身必须始终过硬。全党要更加自觉地坚定党性原则，勇于直面问题，敢于刮骨疗毒，消除一切损害党的先进性和纯洁性的因素，清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒。”[3]无产阶级历史使命的艰巨性和崇高性决定了无产阶级政党建设的严格性，意味着共产党人对自身建设有着高于其他政党的严格的要求。

三、从“为绝大多数人谋利益”到“以人民为中心”

《宣言》提出了无产阶级的运动是“为绝大多数人谋利益的独立的运动”，《宣言》说：“过去的一切运动都是少数人的，或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的，为绝大多数人谋利益的独立的运动。”[2](P42)马克思、恩格斯还进一步强调，在这个过程中，“共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。”[2](P44)这就宣示了无产阶级政党与其他一切政党的根本区别之所在：无产阶级政党是为绝大多数人谋利益的政党，无产阶级政党没有自己的特殊利益。“为绝大多数人谋利益”体现了无产阶级政党的人民立场，《宣言》揭示了无产阶级政党的这一本质特征。这一本质特征也是无产阶级政党保持强大生机和活力的力量源泉。

新时代中国共产党人继承了《宣言》关于无产阶级政党“为绝大多数人谋利益”的根本立场，并创造性地提出了“以人民为中心”的理念。党的十九大报告指出：“坚持以人民为中心。人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。”[3]在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中，习总书记指出：“学习马克思，就要学习和实践马克思主义关于坚守人民立场的思想。”[1]他进而强调：“让人民获得解放是马克思毕生的追求。我们要始终把人民立场作为根本立场，把为人民谋幸福作为根本使命，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，贯彻群众路线，尊重人民主体地位和首创精神，始终保持同人民的血肉联系，凝聚起众志成城的磅礴力量，团结带领人民共同创造历史伟业。”[1]“以人民为中心”体现了新时代中国共产党人对无产阶级政党人民立场的坚守，体现了对人民主体地位和首创精神的尊重。

“以人民为中心”要求我们在社会发展中要坚持人民的主体地位，坚持为人民而发展，坚持依靠人民来发展。新时代中国共产党人创造性地提出了“以人民为中心”的发展思想，回答了“谁来发展”、“为谁发展”和“如何发展”这三个发展的根本性问题，体现了发展的本体论、价值论和方法论的统一。

在本体论维度上，“以人民为中心”的发展思想回答了新时代中国由“谁来发展”这一根本性问题，即新时代中国的发展主体不是别人，正是中国人民，人民是新时代中国发展的主语，也就是主体。十九大报告指出：“坚持以人民为中心。人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量。必须坚持人民主体地位。”[3]“人民是历史的创造者，是决定党和国家前途命运的根本力量”，体现了唯物史观的基本原则，即人民群众是历史的主体，是历史发展的根本动力，新时代中国发展的主体和根本力量，正是中国人民。在纪念马克思诞辰200周年大会上的讲话中，习总书记再次强调了人民群众的历史主体地位，他说：“人民性是马克思主义最鲜明的品格。马克思说，‘历史活动是群众的活动’。”[1]人民群众是社会主义事业的实践主体，也是新时代中国特色社会主义事业的实践主体。这就要求我们在发展中要始终尊重人民群众的历史主体地位，尊重人民群众的实践力量和创造精神，始终保持同人民群众的血肉联系，团结带领人民共同创造历史伟业。

在价值论维度上，“以人民为中心”的发展思想回答了“为谁发展”这又一根本性问题，体现了中国共产党人的根本宗旨和价值追求。新时代中国的发展是为了中国人民而发展，“人民”是发展的宾语，也就是发展的价值目标。“让人民获得解放是马克思毕生的追求”，[1]作为马克思、恩格斯共产主义事业的继承者，中国共产党人同样继承了体现人民立场的价值追求，十九大报告指出，“带领人民创造美好生活，是我们党始终不渝的奋斗目标”。[3]与资本主义片面追求资本增殖和利润最大化不同，社会主义中国的社会经济发展以满足人民对美好生活的需要为目标，以人民满不满意作为评判标准。中国共产党人深刻地认识到，“为什么人的问题，是检验一个政党、一个政权性质的试金石”。[3]“带领人民创造美好生活，是我们党始终不渝的奋斗目标。必须始终把人民利益摆在至高无上的地位，让改革发展成果更多更公平惠及全体人民，朝着实现全体人民共同富裕不断迈进。”[3]中国共产党代表全体中国人民的利益，这一点与西方的政党有根本区别。除了人民的利益，中国共产党没有自己特殊的利益。人民群众的幸福感和获得感是检验我们工作的最高标准，“把人民对美好生活的向往作为奋斗目标”，[3]把人民满意不满意、拥护不拥护、高兴不高兴，作为衡量我们工作好坏的尺子。

在方法论维度上，“以人民为中心”的发展思想充分依靠人民智慧和首创精神，推动中国的现代化发展。解决了“谁来发展”、“为谁发展”的问题，还要回答“如何发展”的问题。这一问题的回答，实际上解决的是发展的方法论问题。“如何发展”并没有现成的答案，也不能简单地照搬外国的经验，更不能凭空想象，这个答案的求解还要从中国人民中去寻求。改革开放的历程，正是人民智慧上升为国家意志的过程，无论是安徽凤阳小岗村的“分田到户”之于中国农村体制改革，还是私营业主年广久的“傻子瓜子”之于中国私营经济的突破，无不体现出了人民智慧和首创精神在中国改革发展中的重要作用。新时代中国的改革发展，同样离不开人民智慧和首创精神。在十九大报告中，习总书记强调要“依靠人民创造历史伟业”，正是体现了对人民智慧和首创精神的尊重。

四、从“世界历史”到“人类命运共同体”

马克思、恩格斯世界历史理论是德意志古典哲学世界历史思想的逻辑发展，更是世界近代历史发展的理论结晶。马克思主义奠基人扬弃了德意志古典哲学世界历史思想的抽象性，将世界历史理论建立在坚实的历史唯物主义基础上。早在1845年的《德意志意识形态》中，马克思、恩格斯多次使用了“世界历史性的”、“世界历史性的存在”、“世界历史意义的”、“全面的依存关系”和“世界市场”等概念，全面系统地论述了世界历史理论。在1848年的《宣言》中，马克思、恩格斯进一步展现了宏大的世界历史眼光，阐述了世界历史形成的原因，揭示了世界历史形成对人类发展的巨大影响，强调了从民族历史向世界历史转变的不可抗拒性。马克思、恩格斯的世界历史理论渗透着历史唯物主义精神，使得它超越了德意志古典哲学的世界历史思想，具有坚实的科学性和实践性。《宣言》的世界历史理论为新时代中国共产党人坚持改革开放的基本国策，推动新时代全面开放新格局，构建人类命运共同体提供了科学的理论指导和强大的思想指引。

其一，在《宣言》中，马克思、恩格斯揭示了世界历史形成的原因。一方面，地理大发现为世界历史的形成提供了前提条件，《宣言》中说：“美洲的发现、绕过非洲的航行，给新兴的资产阶级开辟了新天地。”[2](P32)另一方面，大工业的发展为世界历史的形成提供了根本的动力，“大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场”。[2](P32)大工业促进了世界统一市场的形成，开启了世界历史的进程。正是大工业催生的世界市场使得“地理大发现”超越了地理学上的意义，成为世界历史进程中的重要事件。

其二，在《宣言》中，马克思、恩格斯揭示了世界历史进程的巨大影响，揭示了世界历史形成的历史进步性。首先，在世界历史进程中，随着世界市场的形成，“使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”。《宣言》认为：“不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地。它必须到处落户，到处开发，到处建立联系。”[2](P35)“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了。”[2](P35)资本主义的发展促进了交往的扩大，冲破了地域性的、民族性的壁垒，推动了世界市场的形成，世界市场的形成又推动了世界历史的进程。其次，世界历史的形成又进一步促进了世界交通和生产力的巨大发展。《宣言》指出：“世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的扩大。”[2](P32)打破了民族隔阂状态的世界历史的形成又进一步推动了生产力的发展。世界历史既是近代工业生产力发展的结果，又是生产力进一步发展的动力，体现了从民族历史向世界历史转变的历史进步性。再次，在《宣言》中，马克思、恩格斯揭示了世界历史的形成，不仅带来物质生产也带来了精神生产的世界性交流。“过去那种地方的和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。物质的生产是如此，精神的生产也是如此。各民族的精神产品成了公共的财产。”[2](P35)

其三，在《宣言》中，马克思、恩格斯揭示了从民族历史向世界历史转变的不可抗拒性。《宣言》认为，“民族的片面性和局限性日益成为不可能，于是由许多民族的和地方的文学形成了一种世界的文学。”[2](P35)“资产阶级，由于一切生产工具的迅速改进，由于交通的极其便利，把一切民族甚至最野蛮的民族都卷到文明中来了。它的商品的低廉价格，是它用来摧毁一切万里长城，征服野蛮人最顽强的仇外心理的重炮。”[2](P35)民族的片面性和局限性无法抗拒世界历史进程，一切民族都将被世界历史的潮流席卷。能否深刻认识这一世界历史发展规律，对于每一个民族的生存发展极为重要。马克思、恩格斯在《宣言》中不仅科学地揭示了世界历史形成的根本原因和重大影响，揭示了世界历史进程的进步性，更强调了世界历史进程的不可抗拒性。这些思想对中国在新时代坚定改革开放的国策具有重要理论指导意义。

《宣言》的世界历史理论深刻地揭示了资本主义世界历史形成的原因、影响和趋势，170年来的世界历史发展证明了《宣言》世界市场理论的科学性和前瞻性。中国共产党人继承了《宣言》世界历史眼光，深刻地认识到：一方面，参与世界历史进程会带来生产力的巨大飞跃；另一方面，在世界历史的进程中，“民族的片面性和局限性”日益成为不可能，闭关锁国毫无出路。正是在马克思、恩格斯世界历史理论的指引下，中国共产党人深刻吸取了历史的经验教训，毫不动摇地坚持改革开放的国策，提出了全面开放和构建人类命运共同体的新理念。

《宣言》赋予了中国共产党人以“世界历史”的眼光，为中国共产党全面推进改革开放和构建人类命运共同体提供了理论指引。习总书记指出，“我们要站在世界历史的高度审视当今世界发展趋势和面临的重大问题”，“同各国人民一道努力构建人类命运共同体，把世界建设得更加美好”。[1]“站在世界历史的高度”就是要深刻把握马克思、恩格斯世界历史理论的科学内涵，并以其指导我们对当今世界形势和世界发展潮流的认识，把握世界历史发展的方向，从而科学地指导中国的现代化实践；“构建人类命运共同体”既体现了中国共产党人的人类关怀，也是马克思主义世界历史理论发展的题中之义，世界历史发展的潮流正是要在近代以来世界历史发展所积累的文明成果的基础上，建设“更加美好”的新世界秩序。

而“世界历史”本身的形成和发展为“人类命运共同体”的提出和构建提供了必不可少的物质前提。没有世界历史进程的蓬勃发展，没有世界市场的形成和发展，中国共产党人也不可能提出“人类命运共同体”的宏伟构想。因为这一构想的提出必须以社会化的大生产、全球化的要素交流和世界性的民族交往为前提，而这一切都离不开世界历史进程带来的巨大社会发展。“人类命运共同体”的构建也是在近代以来世界历史发展所积累的人类文明的基础之上。然而，近代“世界历史”的形成和发展毕竟是以“资本逻辑”为内在原则推动的，因此它的发展历程伴随着剥削和压迫，并不是那么和谐美好。“它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”[2](P35)当前的“世界历史”本质上是一个伴随着资本主义的产生而产生，伴随着资本主义的发展而发展起来的“资本共同体”。在生产力和社会生活发生翻天覆地变化的同时，世界历史进程也伴随着全球发展的不平衡性，导致当今世界仍不太平，战争与暴力仍时有发生。中国共产党人提出的“人类命运共同体”构想，一方面正是建立在世界历史进程中造就的强大生产力和坚实的物质财富的基础之上；另一方面，又致力于超越“资本逻辑”为内在规定的资本主义“世界历史”，而构建人类文明多样发展，世界各民族和谐共生的“人类命运共同体”。质言之，“人类命运共同体”的提出和构建是对近代以来的“世界历史”的扬弃。

因此，一方面，新时代中国共产党人认为，全球化进程不可抗拒，中国必须积极参与世界历史进程。近代以来的世界历史进程有着它的历史进步性和不可抗拒性，未来新社会的构建离不开它提供的文明基础。党的十九大报告指出：“世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，各国相互联系和依存日益加深。”[3]“开放带来进步，封闭必然落后。中国开放的大门不会关闭，只会越开越大。”[3]强调要“推动形成全面开放新格局”，“要以‘一带一路’建设为重点，坚持引进来和走出去并重，遵循共商共建共享原则，加强创新能力开放合作，形成陆海内外联动、东西双向互济的开放格局。”[3]在纪念马克思诞辰200周年大会上，习总书记指出：“一体化的世界就在那儿，谁拒绝这个世界，这个世界也会拒绝他。”[1]世界历史进程的进步性吸引着中国参与世界历史进程，分享世界历史进步带来的文明进步；世界历史进程的不可抗拒性意味着封闭落后的老路行不通，中国必须改革开放，坚定不移地推动形成全面开放格局，构建人类命运共同体。

另一方面，中国共产党人基于对世界历史的深刻认识，致力于超越“资本逻辑”为内在规定的世界市场，构建持久和平、普遍安全、共同繁荣、开放包容、清洁美丽的世界，打造和谐美好的人类命运共同体。党的十九大报告指出：“中国共产党是为中国人民谋幸福的政党，也是为人类进步事业而奋斗的政党。中国共产党始终把为人类作出新的更大贡献作为自己的使命。”[3]习近平指出，在全球化时代中，“没有哪个国家能够独自应对人类面临的各种挑战，也没有哪个国家能够退回到自我封闭的孤岛”。[3]因此，中国共产党人要“坚持推动和构建人类命运共同体。中国人民的梦想同各国人民的梦想息息相通，实现中国梦离不开和平的国际环境和稳定的国际秩序。”[3]“人类命运共同体”理念超越零和思维的利益观、安全观，致力于各国共建共赢共享发展；超越一元论的文明观、发展观，倡导文明存在的多样平等包容和文明互动的交流互鉴；超越和平演变别国等颠覆性思路，致力于共同改善各国经济基础设施和民生；超越单边主义行为，致力于全球共同治理；超越社会制度和意识形态的分歧，关注气候变化、贫富悬殊、恐怖主义等世界各国共同关心的问题和挑战。质言之，中国共产党人继承了《宣言》的理论基因，《宣言》赋予了中国共产党人深邃的历史感和开放的世界历史眼光。人类命运共同体是中国共产党人基于《宣言》赋予的世界历史眼光，在深刻把握世界历史发展趋势的基础上，在改革开放形成的中国对外开放新格局的基业上提出的全新的全球共同治理方案。

总而言之，经过170年的风云变化，《宣言》因其科学性、人民性、实践性和开放性的理论品格仍然得以参与着21世纪中国历史进程的构建。170年过去了，中国共产党人坚持以《宣言》的理想、原理和精神为指引，在新时代的条件下继承和发展了《宣言》的核心思想和基本理论，从“两个必然”到“四个自信”，体现了新时代中国共产党人对社会主义最终胜利和中国特色社会主义实践的高度自信；从无产阶级“历史使命”到中国共产党“不忘初心”，体现了新时代中国共产党人对建立共产主义新社会和实现中华民族伟大复兴的理想信念；从为“绝大多数人谋利益”到“以人民为中心”，体现了新时代中国共产党人的对马克思、恩格斯人民立场的坚持和发展；从“世界历史”到“人类命运共同体”，体现了新时代中国共产党人对马克思、恩格斯世界历史思想的坚持和发展。通过新时代中国特色社会主义伟大实践，“它的科学性和真理性在中国得到了充分检验，它的人民性和实践性在中国得到了充分贯彻，它的开放性和时代性在中国得到了充分彰显”。[1]可见，新时代中国共产党人继承了《宣言》的理论基因，从“两个必然”到“四个自信”，从无产阶级“历史使命”到中国共产党“不忘初心”，从为“绝大多数人谋利益”到“以人民为中心”，从“世界历史”到“人类命运共同体”，无一不体现了新时代中国共产党人对《宣言》核心思想和基本理论的继承和发展，无一不彰显了《宣言》的思想活力和理论魅力。