浅析邹衍的“五德终始说”

员姗

摘  要：五德终始说是战国时期邹衍提出来的一种政治观点。“五德终始说”常用来解释朝代更替，历史变迁，是一种政权解释的工具。本文以邹衍的“五德始终说”为研究对象，研究其主要内容、思想渊源、意义与缺陷，以此来挖掘它的现代价值。

关键词：五德终始说;主要内容;思想渊源;意义与缺陷

[中图分类号]：B21  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2018）-33--01

“五德终始说”是解释朝代更替，历史变化的工具，因此受到了历代统治者的关注与重视。“五德终始说”的提出者邹衍原本从事儒学研究，但因当时政治格局混乱，诸侯混战，争权夺利的事情频繁的发生，于是他吸收了阴阳五行学说、天文历法的文化、儒家思想和天人合一的观念提出了一种具有时代性的新兴政治学说，成为政权解释的工具。

一、“五德终始说”主要内容

“五德”：土德、木德、金德、火德、水德。邹衍用这五德来解释朝代更替，历史变化之说。邹衍认为每一个朝代都将受一种德支配。土德指黄帝时代、木德指夏朝、金德指殷商、火德指周朝、水德指秦朝。“终始”指周而复始，循环更替。“终始”指五德是循环运动的，而不是静止不变。

“五德终始说”是用来解释历代王朝更替变化的，因此是一种政治观的体现。

二、“五德终始说”思想来源

邹衍的五德终始说既是一种政治哲学、历史观念，同时又是具有神秘色彩的政治术数。

（一）阴阳五行观念

五行：这一词首见于《尚书·甘誓》中：“有扈氏威侮五行”。有扈氏是夏代时期的一个部落或酋邦，故地考查在今新郑及新乡原阳、原武一带。《史记·夏本纪》记载“有扈氏不服，启伐之，大战于甘。”也就是因为有扈氏威侮五行，怠弃三正。（即上不敬天象，下不敬大臣，引起天怒人怨，所以夏启代天惩罚有扈氏。

阴阳指事物的对立统一，五行代表相生相克，以阴阳五行作为五德终始说的思想基础之一，用对立统一、相生相胜之理来解释朝代存亡的合理。一个朝代的兴起意味着德兴，条件是前一个朝代的德衰落了。这个兴起的王朝胜于没落的王朝，由对立到统一，实现了统一大势。这个以阴阳五行为思想渊源的五德终始说体现了力量的消长变化，循环往复，周而复始，为朝代的存在，帝王的政权起到了解释、阐明的作用，并进一步起到了稳定统治，巩固统治的作用。

（二）天文历法的变化

邹衍五德终始说的形成也受到了天文历法的影响，不可避免地运用这些天文历法来解释朝代变迁更替。邹衍深观“阴阳消息”，依据古天文学中观察、验证的方法，把阴阳五行与天道四时相配合，强调自然界出现的一切灾异现象与人间朝代兴衰更替的直接联系，所谓“五德转移，治各有宜，而符应者兹”。由于邹衍的学说往往以“先验小物，推而大之”的方法，将人间的异常现象与政治治乱、天道四时扯在一起，显得神秘而迂大。他的思想也吸收了顺时行政的思想。

（三）儒家文化

邹衍提出五德，重点可谓在德。一个国家德衰则会灭亡，取而代之的必将是一个有德的新国家。这个兴德的国家必将有一个尚德有德的君主，他能管理好国家，爱护百姓，使国家繁荣强盛，百姓勤劳善良，整个国家合理有序的发展。同时，国家還要制定一些维护统治，维护社会秩序的规定，用来督促整个国家尚德。这也就是与儒家文化中的“仁”与“礼”就有了一些相似之处。“仁”是一种内心的良好品德。“礼”是外在的规章制度，通过“礼”实现“仁”。而邹衍五德终始说也强调一个朝代不仅要尚德，还要时刻做到德，国君要德治。因此，也可以说，邹衍五德终始说中带有一些儒家文化的影子。

（四）天人合一观念

古代帝王都称自己为天子，昭告天下自己的政权来自于上天，合理合法，君权神授，因此可以看出人们对上天的重视与敬畏。人们相信“天”的绝对权威，绝对威力。邹衍的五德终始说用五德更替来解释朝代、君权存在的合理性，也必然受到天人合一观念的影响。五德终始说中的“符应”思想是对古老的天人合一观念的继承和发展，春秋术数家常说的“天事必象”、“天事恒象”、“人事必与天地相参，然后乃可以成功”等说法，也都曲折地反映了天道与人道可以互相感应的观念。邹衍的“符应”说特别是认为不遵五行时令就会出现灾异的思想，正是在吸取这些思想要素的基础上形成的。

三、“五德终始说”的意义与缺陷

（一）意义

解释帝王政权的合理性，巩固了帝王统治。邹衍的五德终始说为儒家思想所兼容吸收，形成汉代的“天人合一”和谶纬说，还促进了哲学发展，促进了大一统

（二）缺陷

由于邹衍的学说具有过分玄虚、神秘的特征，它流入民间，为方士巫道术数所用。就连邹衍本人在后人的眼中也成了具有神秘法术的超人。五德终始说促使了迷信的兴盛，为迷信学说提供了理论基础。其实五德终始说产生之初并无神秘迷信色彩，渐渐地被加入了迷信成分，从而形成了谶纬说、符应说等许多迷信学说。

“五德终始说”解释了帝王政权的合理性，巩固了帝王的统治，促进了朴素唯物主义哲学的发展，但也随着朝代变迁加入了迷信成分。这一学说因为与政权紧密结合，因此收到了历代统治者的重视。“五德终始说”的形成丰富了中国传统学说，是中华古代文化长廊中的独特风景。

参考文献：

[1]李善.文选注[M].北京：中华书局，2005.

[2]刘筱红著.神秘的五行，五行说研究第2版[M].南宁：广西人民出版社.2004.