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浅议《颜氏家训》里的中庸之道

2018-01-30张玉春

考试周刊 2017年77期
关键词:颜氏家训精髓

摘要:作为一位饱读儒家经典、受儒家文化浸染的知识分子,颜之推深受儒家中庸思想的影响。在其所撰的《颜氏家训》中,很多地方都有中庸之道的影子。本文拟通过颜之推关于治家、为官、待人接物等方面所体现出的中庸思想的分析,以期能正确吸收运用中庸之道的精髓。

关键词:《颜氏家训》;中庸之道;精髓

《中庸》一书对中庸的解释是“不偏之谓中,不易之谓庸;中者,天下之正道,庸者,天下之定理”。“中”的意思是天下的正道,“庸”就是天下不易的法则,即定理。“中庸”就是要求人们安生处世,分寸适宜,恰到好处,基于常理,合乎常情,像孔子一样凡事“叩其两端而执其中”,反对过犹不及。“中庸”是儒家思想的核心。作为儒家的忠实信徒,中庸思想贯穿于颜之推生存哲学的各个方面,体现于他治家、为官、处世等方面的具体实践中。

一、 中庸之道,治家良方

颜之推将中庸适度的原则运用于治家中。在对待子女的教育上颜之推认为父母应该“威而有慈”。父母既有威严又有慈爱,子女才可能有敬畏之心而生孝顺。父子之间应该经常有爱的互动,父母对孩子要有慈爱,要经常用正面的话鼓励孩子,勉励孩子扬长避短,所谓“赐以优言,问所好尚,励短引长,莫不恳笃”(序致);孩子也要经常为父母捶捶背,收拾收拾床铺,“抑搔痒痛,悬衾箧枕”,以培养孩子的孝心,所以“骨肉之爱,不可以简,简则慈孝不接”。但处于成长期的孩子还需要父母有威帮助其形成好的德行,树立正确的价值观。但很多父母往往是有爱无威,“无教而有爱”,对孩子一味溺爱、错爱、偏爱、放纵,对孩子百依百顺,“饮食运为,恣意所欲”(教子);“宜诫翻奖,应诃反笑”(教子)。有的父母不能正确对待孩子的优点和缺点,“一言之是,遍于行路,终年誉之”,“一行之非,掩藏文饰,冀其自改”(教子),过度张扬孩子的优点和长处,却千方百计掩饰包庇其错误。家中只有宽仁,没有威严,赏罚不明,刑罚不中,这种环境下长大的孩子就会是非颠倒。一旦骄横傲慢已经成为习惯,孩子错误的价值观已经形成,这时再去制止他,即使“捶挞而死”也无法树起父母的威严,天天怒骂他也无事无补,只能徒增他的怨恨。这种环境下长大的孩子很有可能就是败家子,于家庭有害,对社会无益。所以宽严相济,“威而有慈”的中庸適度原则是家庭教育的良方。父母与孩子之间既有关爱,又有距离,两者的关系应该是亲密有间,不可失之偏颇。

中庸之道也同样适用于处理俭与奢的关系问题。颜之推说:“俭者,省约为礼之谓也;吝者,穷急不恤之谓也”(治家)。崇尚俭朴,是中华民族的传统美德,是老子提倡的“三宝”之一,但节俭要适度,不可吝啬。别人有了难处,你不关照、不周济、不施舍,就是吝啬;但施舍接济有困难之人,不可奢侈浪费,要做到适可而止,这样才会有好的效果,所以我们应努力培养一种“施而不奢,俭而不吝”(治家)的良好德行。

二、 中庸之道,身心俱保

《颜氏家训·止足》中,颜之推反复教训子孙:要知足、止足,知道欲望的停损点。他说:《礼》中说:“欲不可以放纵,志不可以太满。”“谦虚冲损,可以免害”(止足),谦让、淡泊,就可免遭祸患。把自己的欲望放低,生活淡泊,人就能得到自然之福,否则,就会受到自然之害。所以颜之推说:“人生衣趣以覆寒露,食趣以塞饥乏耳”,“车马仅代杖策”(止足),衣服能够抵御寒冷,食物能抵挡饥饿,车马可以出门代步,足矣,无需奢华。与身体本身密切相关的衣食住行尚无奢侈的必要,那些身外之物,更无须穷极骄泰。颜之推说,周穆王、秦始皇、汉武帝,他们富有四海,贵为天子,却不知限度,终至毁败,何况一般的官民百姓呢?积蓄钱财数万,以备防凶急用。超过这个数字的,就要仗义疏财;不到这个数的,也不要不顾道义、以不当手段去求取。凡事有“度”,物极必反。不可贪图富贵,最终弄得身败名裂。

中庸适度的原则也是颜之推的为官之道。颜之推生于乱世,十九岁步入仕途,一生中三为亡国之人,几次差点丧命,宦海沉浮,一生备尝艰辛,看多了人生的大起大落,“旦执机权,夜填坑谷”(止足)。乱世之中那些侥幸得势的人早上还执掌大权,晚上就被满门抄斩,横尸旷野,填满坑谷。一如清代戏曲家孔尚任所作《桃花扇》中的一段唱词:“眼看他起朱楼,眼看他宴宾客,眼看他楼塌了。”这些经历让他认识到官场中,中品位置的官位是比较稳妥的,既可以避免耻辱,又不容易倾覆,高于这个位置就应该解甲归田,所以他说“仕官称泰,不过处在中品,前望五十人,后顾五十人,足以免耻辱,无倾危也。高此者,便当罢谢,偃仰私庭。”(止足)颜之推一生为官谨慎小心,因为唯有如此,乱世之中才可安心、保身,保自身与家庭的平安。

三、 结语

《论语·微子》中提到孔子的处世之道是“无可无不可”,孔子处世没有一定要这样或那样,而是根据特定情况做出适宜的抉择,所以孟子称赞孔子是“圣之时者也”。在《论语·雍也》篇中,孔子认为,中庸是人的最高道德,他说:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”儒家提倡的中庸不是折中主义、调和主义,不是没有是非原则的乡愿,事实上,儒家的中庸之道在思维方式上是“叩其两端”,即我们在认识事物时不能走极端,而要充分考虑各种因素,执“中”分析,掌握分寸,把好做事的“度”,力求“正好”。中庸之道,是颜之推处世安身的最佳方法,是他留给后代子孙最宝贵的财富,我们从中也可以汲取丰富的营养。

参考文献:

[1]陈明主编.中华家训经典全书[M].新星出版社,2015.

[2]程时用.极高明而道中庸——论颜之推的中庸思想和处世之道[J].哲学研究,2009.

作者简介:

张玉春,江苏省委党校 文化学部。endprint

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