赏析《春江花月夜》之“月”

（黄冈师范学院美术学院438000）

张若虚的《春江花月夜》中的主要意象是“月”，“月”是全诗结构、思想、情感展开的主要线索。

一、“月”与全诗的结构

从大的结构来看，全诗以月为中心，以月生、“月明”、“月照”、月悬、“月徘徊”、“落月西斜”、“斜月沉沉”、“落月”为时间线索，自然地递进转承，连贯有序地描写了一个完整的夜晚。诗中所有的意象都是与月紧密关联着的，月统摄着众多的意象。这种关系在前两个单元尤其显得突出：“潮”是应“月”而生的，有“月”才能有“潮”；追溯潮水的去处来源，自然的就带出“江”、“海”来；描写月光在滟滟的水波上晃动的样态，又将视野转回到“江”上；顺着月影紧随的“江”，又绕出“芳甸”，进而带出“花”来。花一带出，又通过月光照耀下“似霰”的视觉效果，把话题转回了月；进而描写月的明亮，又带出“白沙”来。汀上看不见的“白沙”，功用在于衬托月光之强，间接描写出“月”之明亮。

二、“月”与全诗的思想

传统诗学对《春江花月夜》的研究和评析较少涉及它的哲学思想。较早关注到《春江花月夜》之哲思的是闻一多和李泽厚。闻一多在《宫体诗的自赎》一文中点出了《春江花月夜》中的“宇宙意识”1，李泽厚则读出了“少年式的人生哲理”，读出了“走向成熟期的青少年时代对人生、宇宙的初醒觉的‘自我意识’”。2

应该说，诗中的“宇宙意识”、“人生哲理”都是存在的，只不过，这里的“宇宙意识”、“人生哲理”并非诗人着意玄思，非要探究出什么宇宙奥秘来。人生短暂，宇宙无穷，这些慨叹都是古代诗文当中的老生常谈，而非张若虚的创见发明。诗人看到或者构想出的自然物象，很容易就唤起人们对“人生短暂，宇宙无穷”这些老话题的重温，只不过《春江花月夜》通过形象的思维，更完美的将它们诗意化地表达出来了。这种诗意化的表达，正是借助于“月”这一意象来完成的。

“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”闻一多和李泽厚所说的《春江花月夜》中所传达的“宇宙意识”、“人生哲理”，几乎都在这里了。“江畔何人初见月，江月何年初照人”？我们若真的顺着他这一问，必然会把思绪往前追：只要人在，月必照人，那么，江月初照的那个人是谁，又是什么时候有了这个“初照”，是什么时候有了这个最初的人？诗意化的追问，明里是月，暗里是人，恍恍惚惚地追寻着人的源头，又把注意力全转移到“月”上来。哲人问，“我从哪里来”，诗人说，“江畔何人初见月，江月何年初照人”，不同的方式，却在追索着同样的问题。

人生的过程又如何呢？人生无常，极尽变化，但也不过是生老病死的周期重复而已。“人生代代无穷已”，每一代人都有他诉不尽的喜怒哀乐，但撩动人们心弦的，不过是周而复始的盛衰成败、悲欢离合。就如同这月亮一样，虽然有生升降落，有阴晴圆缺，但归根到底不过是周而复始的重复，不过是“年年望相似”罢了。诗人借“江月”为譬，阐发出一种不变的永恒，就像闻一多所说：“在它面前一切都变渺小了，一切都没有了”3。

人生之未来又将如何？这种追问同样借着“月”来展开，“不知江月待何人，但见长江送流水”，宇宙是无限的，人的生命却是有限的，整个人类的生命也是有限的，“江月照人”的周而复始，也总该有停止的时候。“不知江月待何人”，一个“待”字，又容易引发对人类命运的遐想：人类最终消亡的一刻，江月照着的又会是谁？

诗中的思想由“月”引发，有了景才有了思。这些思想的传达，又不是通过抽象概括，而只是通过对“月”的具体描写来完成的。思想的流露，只是通过描述与“月”相关的一些自然现象，并不断的向这些自然现象发问来完成。《春江花月夜》的景与思是完全融合，不分彼此的。

三、“月”与全诗的情感

全诗先以月为核心勾勒出一个“春江花月夜”的画面背景，又以月为载体带出“宇宙无穷，人生短暂”的思想背景。这为后半部分写情作了很好的铺垫和映衬。

全诗后半部分写情。写情仍然是以“月”为线索，并依靠“月”来表现的。月照游子，牵动了游子的思念，也牵动了游子的想象，思念和想象自然也是随着月而展开的。思念越久越深，想象也就越清晰，越具体。“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”，想象追随着月光，由月夜到了月照着的“楼”，再由月照着的“楼”又到了月照着的“妆镜台”。“妆镜台”这样细微的事物一出现，想象的画面就变得真实，变得如在目前。接着视线又由游子那边转到思妇这边。到了思妇这边，月成了一种虚幻的寄托。两地遥隔，相见渺茫，如今牵系在一起的，唯有这月光了。思妇把相见的梦幻，也全寄托在这月上了，“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，似乎人可以跟随着月光，流到所思念的人那里去。但幻想毕竟只是幻想，“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”，飞过的鸿雁，水面的波纹，很快将人从幻想拉回现实。“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”，在这幅想象的月光笼罩下的画面中，月光成了离愁的化身，月无所不罩，愁无处不在，卷也卷不去，拂了又还来。愁是虚的，看不见，摸不着。月却是看得见的，又好像摸得着，所以去“卷”，所以去“拂”。亦实亦虚，离人的痴情与天真，都被这离愁幻化的月光照亮了。

后半部分写情又是站在一个广阔而高远的视角上的，这个广阔而高远的视角正是“月”的视角。人在两处，千里相隔，而所见的月则是相同的。一处是舟中离家的游子，一处是楼上守闺的思妇，唯有“月”的视角方可同时观照到两地人的心思。先将视角投向游子，再将视角移往思妇，最后又将视线收回，统摄性地描绘离愁笼罩的景象，言有尽而意无穷地收束全篇。

注释：

1．闻一多，唐诗杂论[C]．《宫体诗的自赎》[A]．武汉大学出版社，2008年，第15页．

2．李泽厚．美的历程[M]．中国社会科学出版社，1989年，第123页．

3．闻一多．唐诗杂论[C]．《宫体诗的自赎》[A]．武汉大学出版社，2008年，第14页．