整容术对中国传统审美观的影响

路 琪 （河南大学艺术学院 475000）

一、审美标准的变化

不同时期，不同民族，有不同的审美标准。从古代文学和绘画中，我们可以了解到早期的审美观。在春秋时期，楚灵王非常喜欢在上朝的时候看到大臣们如杨柳般的细腰，士大夫们为了细腰每天吃很少的饭，即使饿得头昏眼花，也心甘情愿，于是便有了“楚王好细腰，宫中多饿死”的典故流传下来。《孔雀东南飞》中，曾这样形容女子的美貌“指如削葱根，口若含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。”唐代的仕女画如张萱的《捣练图》，周昉的《簪花仕女图》，画中的女子都具有圆润的脸庞，丰硕的体态，充分体现出盛唐追崇丰腴的审美观。不管是“好细腰”，还是崇尚“丰腴美”，都是时代审美文化的产物。

现在很多服务业型的招聘单位都会要求应聘者“形象好，气质佳”，就连医院的护士上班时也会要求画个淡妆，由此可以看出美貌在这个时代的重要性，也正是因为有这样的社会风气，再加上自古以来人们对美貌孜孜不倦的追求，使得人们对外貌有更细致的标准。美貌变得可以被测量、被计算，例如一个人的五官是否达到“三庭五眼”的标准，身材是否符合“黄金比例”等。整容术则给“不符合标准”的爱美人士带去了希望，甚至有人渴望整成明星脸，整容术俨然变成了一种可以复制美貌的手段，如同波普艺术一样，美貌也可以大批量的复制。

不管时代如何发展，审美标准如何变化，人类总是向美靠近，相比较而言，传统审美中大多赞扬的是天生的美、自然的美、外在的美，而现代人的审美标准变的更严格，更精准，更关注外在的美，整容术的出现则颠覆了传统审美观。

二、整容术的起源和发展

据相关资料记载，整容术起源于我国古代和印度。早在《晋书·魏永之传》中，就有记载：“生而兔缺，割而补之”；清代名医顾世澄在《疡科大全》中，对“补缺唇法”作了进一步的阐述。古代印度有割耳割鼻的刑罚，为了修饰受罚者的残缺，就产生了修鼻补耳之术。再到后来，整容术用于对战争中受伤战士的容貌或身体的恢复和再造。随着生活水平的提高，人们对外貌的追求越来越高，整容术不仅用于人类先天或后天容貌的畸形或身体的缺陷，更多的是满足当代人对美丽的追求。

目前，整容在我国已经发展成为一种时尚，或者说是一种文化，大大小小的整容机构如雨后春笋般建立起来。整容的项目也由最初“纹眉”、“纹眼线”、“纹唇线”，发展到现在对身体也可以进行塑造，选择也来越多越多，比如割双眼皮，可以选择“韩式双眼皮”或“欧式双眼皮”。整容的对象也不再局限于达官显贵、名流富绅，而是越来越趋向于平民化，价格也变的亲民，使普通大众可以承受。社会竞争日益激烈，容貌似乎也变成了竞争的筹码，整容的群体以大中学生、都市白领、家庭主妇居多。艺考生选择整容，大概是想以良好的形象取得面试的好成绩；大学生整容可能是为了找到一份好工作；都市白领整容也许是为了升职加薪或者更受人欢迎；家庭主妇整容或许是怕容颜老去抑或为了追求时尚。

不知不觉整容就离我们越来越近，等到下次聚餐的时候，说不定自己身边的同学、朋友和亲戚中的爱美者的面容也会发生一些变化。

三、整容对传统审美观的影响

在我国道家审美文化中，“庄子认为，畸丑只是自然的产物，是外在的形式，是不可改变也不必改变的；对人来说，外形都是次要的，最重要的是道德，是修养，是内在精神。精神的光芒是丑陋的外形不能遮蔽的、无法比拟的。他主张一切顺乎自然，不要人为地去培植、改造，内在的真实比什么都珍贵。”1可见庄子追求自然、真实，注重内在精神。作为儒家学派的创始人，孔子认为“仁”是君子审美标准的重心，“‘仁’不是先天的，尽管它只存在于某些阶层中；‘仁’是修养、学习的结果。”2由此可以看出儒家则强调后天习得的内在修为。道家儒家虽然不同学派，但都重视内在的道德和修养。

现代人过于重视外貌，被美貌蒙蔽了双眼，忽视了内在素养，为了变美不惜在身上大动干戈，这与传统审美观是背道而驰的。整容改变的也只是外表，无法改变整个人的气质。《汉书·孝武李夫人传》中，讲到“夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。”说的就是一个女子凭借自己的美貌来博取他人的欢心，但是迟早有一天会年老色衰，而失去宠爱。相反，如果一个男子的感情建立在“以貌取人”的基础上，那么这段感情也不会长久，毕竟容颜终会逝去。

爱美之心人皆有，如果一个人真的是天生畸形或者后天导致的残缺，通过整容手术来改变自己的外貌并不为过，而一个健康的人为了追求完美选择整容，虽不值得提倡，但也予以尊重，因为每个人都有选择变美的权利与自由，在这个开放多元、瞬息万变的时代，社会文明程度和人们思想接受程度越来越高，整容也不是什么可耻的事，我们应该理性的看待整容。更重要是我们要树立正确的审美观，接纳自己的不完美，如果都按着明星脸或所谓的标准去改变自己，哪还有什么独特可言，懂得欣赏自己，努力提升自己，做一个内外兼修的人。

注释：

1.贾涛，《庄子美学思想及其艺术价值取向》，河南大学学报（社会科学版），2002年第5期。

2.贾涛，《游于艺 成于乐——孔子艺术审美标准论略》，河南教育学院学报，2006年第6期

参考文献：

[1]贾涛.庄子美学思想及其艺术价值取向[J].河南大学学报（社会科学版），2002（05）.

[2]贾涛.游于艺 成于乐——孔子艺术审美标准论略[J].河南教育学院学报，2006（06）.