天下第一等事

○赵林涛

王守仁（1472-1529），字伯安，浙江余姚人，明代哲学家、教育家、军事家。因曾筑室于会稽山阳明洞，自号“阳明”，后世称之为“阳明先生”。王阳明初无子（晚年生子正亿），收堂弟守信之子正宪为后。以下一篇《示宪儿》是他对年少的正宪启蒙的教育：

幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝弟，学谦恭，循礼义，节饮食，戒游戏，毋说谎，毋贪利，毋任情，毋斗气，毋责人，但自治，能下人，是有志，能容人，是大器。凡做人，在心地，心地好，是良士，心地恶，是凶类，譬树果，心是蒂，蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是，汝谛听，勿轻弃。

自古都在讲“读书”，过去讲的是“学成文武艺，货与帝王家”，现在多是说“知识改变命运”。王阳明对“读书”却另有一番见地。据《阳明年谱》记载，王阳明幼时曾问塾师“何为一等事”？塾师回答说“惟读书登第”。王阳明不以为然：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”所以我们看到，这一篇训蒙文字，讲的全是“做人”。

文中用了一个形象而贴切的比喻，把人的“心”比作果之“蒂”，强调“做人”的根本在于“心地”：如心地“好”，“勤读书”至“是大器”所列那些行为规范自然不在话下；同理，不解决“心”的问题，行为就无法得到有效的约束。这便涉及“知”与“行”的关系问题。

王阳明之前，人们把“知”和“行”分开来看，由此导致的后果，或“懵懵懂懂的任意去做”，或“茫茫荡荡悬空去思索”。（《传习录》卷上《徐爱录》）因为把“知行分作两件”，“故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止”。鉴于此，王阳明提出：“我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处，便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏在胸中。”（《传习录》卷下《黄直录》）他要从根本上克服“不善”之“念”而达于至善，实现道德意识和道德行为的统一。

“知而不行，只是未知”（《徐爱录》）。读书再多，若做不成好人，纵然学富五车，亦不过如朱批奏折“知道了”而已，无异于“抱着金碗要饭吃”，兀的不饿杀冤杀人也么哥。