硕里岗上琵琶曲

解良

一把琵琶在我的想象中被人抱在怀里，音箱好大，形状怎么看都像切开的半只山梨。开在蒙面板上的两个音窗宛若背对背的两弯月牙儿，琴头轩昂，向后弯曲，能让人想起遗失的圆明园龙首，弦子似龙须，正被一个人弹拨，声若风雨。

弹琵琶者，人称淑勒贝勒。

淑勒贝勒汉语意为聪明、睿智的王。

一年四季，三百六十五个日子，淑勒贝勒特别喜欢农历正月初一，岁之朝，月之朝，日之朝。他至少两次在“三朝”之日巍峰峻举，一次是自弹琵琶，另一次是上尊号。

厚厚的白雪覆盖着硕里岗，硕里岗城（后称佛阿拉城）一大早就喧闹起来，喜鹊成双入对地在屋脊与柴栅之间跳来跳去，喳喳喳地唱着过年的歌。过年了，淑勒贝勒把自己打扮得有模有样，头戴貂皮，上防耳掩，身穿朝廷命官“龙虎将军”所穿五彩龙文衣，脚上却没配朝廷赐予皂靴，蹬一双女真人最时尚最上讲的百褶皮鞋——鹰嘴靰鞡，鹿皮的，这与朝廷官服有点不搭，一副跑南海的架势。打鱼号子《跑南海》这样唱：

鹰嘴靰鞡脚上拴，来哎嗨，

翻山越岭把家还。啊哎嗨。

获丰收，祭祖天，来哎嗨，

吉祥如意太平年。啊哎嗨！

硕里岗是夹在嘉哈河与硕里河中间的一道平岗，岗上自然形成三层台地，淑勒贝勒在此建了城池三层，城墙三重，几条弯曲的雪街通往高岗上的一座木栅城。日上三竿，几条雪街上人马涌动，欢声笑语，淑勒贝勒的门族、妻族、兄弟姻亲、手下诸将及妻骑着马，坐着马爬犁向木栅城聚集，至大门口落地，鱼贯雁行，进入阔为五间的大客厅，逐一给淑勒贝勒拜年。日当午，淑勒贝勒在大厅内设酒宴，率众与三位身穿异服的朝鲜使节齐聚一堂，厅外吹打，厅内弹琵琶，吹洞箫，爬柳箕，余者环立，拍手唱曲，一场盛大的年宴在歌舞声中开席。女真人素有“饮食歌舞”的传统，名“迎鼓”，柳条编的簸箕即是鼓，为歌舞伴奏的独特乐器。鼓乐手们左手拿簸箕，右手大姆指与食指夹握两根竹筷子刮簸箕，像两匹骏马奔驰在崇山峻岭那样奔驰于簸箕面儿、帮儿、背儿、沿儿，奋蹄踏屣，凸凹垄间，顷刻间五间大客厅里风涛聚啸，让人浮想联翩——上万的兵腾起征尘，呦呦鹿鸣回响山林，赶仗队“撵山”摇晃起身上的响器，伐木人吆喝“顺山倒”，筑城人唱起打夯号子——年宴的气氛被簸箕鼓一次次推向高潮。這场倾城出动的“饮食歌舞”堪称这一年的硕里岗“春晚”。

酒酣，曲扬，舞欢，坐在客厅东南一隅的淑勒贝勒按捺不住内心的喜悦，情不自禁的离开坐椅，操起琵琶自弹。只见他手指拢捻琴弦，耸动其身，两个肩膀一抖一抖，模拟鹰鹞在长空中展开两扇羽翼搏击风云，时而舒缓，时而猛烈，像猎鹰海东青捕捉天鹅一样振翅。挂在腰间束带上的刀子，砺石和獐角随之悠舞，铁石皆鸣，铮铮有声。八名优人围着淑勒贝勒跳起一种“举一袖于额，反一肘于背，盘旋作势”的舞蹈。四百多年过后，我在硕里岗模仿这种舞蹈，一种异域风俗生动了我的形态，不知不觉陶醉其中。

淑勒贝勒自弹琵琶这一年是公元1595年，他36岁的胸怀里正在孕育一种文字，回鹘式文字，在四年后的硕里岗城，部下额尔德尼（还有噶盖，后来获罪被处死）遵照他的旨意创制出这种文字，从此额尔德尼开始用这种被后世称作老满文的文字记《档子》。不过，淑勒贝勒“自弹琵琶，耸动其身”的历史画面却被应邀参加1595年硕里岗年宴的朝鲜使节申忠一悄悄带走，辗转富尔江，绕道浑江支流新开河，跨过鸭绿江，带回朝鲜国，记录在《建州纪程图记》里。我披阅《建州纪程图记》，查看额尔德尼随后所记《满文老档》，发现二人笔下疏失，均未记录一件事：淑勒贝勒当年用琵琶弹奏的是哪一曲？

是《海青拿天鹅》，还是《阿里希》？

据信，《海青拿天鹅》源于女真族先民肃慎人的图腾文化，是中国最早的琵琶曲，早在元代就已经广泛流传。海东青被女真人称为“雄库鲁”，意为世界上飞的最快的鸟，每十万只神鹰才出一只海东青。琵琶曲描绘勇猛的海东青在天空与天鹅交锋，经过激烈的搏斗将天鹅击落。这正是女真族民族精神的艺术体现。淑勒贝勒边弹琵琶边耸肩振翅，似海东青附体。

淑勒贝勒喜欢打猎，《阿里希》是牛录行围民歌，“撵山”时唱。赶仗人身上挂着响器，边走边呼喊，咋呼，用棍杖打草，摇晃身上的各种响器，用母语咳勒（唱曲）：

素呀肯哪哎，莫里根啊

木兰塔尔依阿里希哟哟唠昊

撒唠含都尔阿林

阿里希咳嘞哟，空齐哟唠昊

《阿里希》译成汉语歌词大意是这样：打猎的英雄啊，哨鹿围场去围猎呀，赶仗呀，围猎呀，锥山上去围猎呀，跳着舞，赶仗围猎哟！

这支歌不仅淑勒贝勒熟悉，他的琵琶听众都熟悉，都会唱。淑勒贝勒弹起琵琶，大家情不自禁地随唱，年宴变成了行围的阿布达理岗。

女真人自古以能歌善舞著称，勇武、豪放的山歌，彪悍、粗犷的劳动号子，母亲在摇篮边哼出的淳朴的悠悠调，萨满祭祀的神曲，猎获丰收的“拉空齐”，还有天籁地籁，淑勒贝勒的世界里到处是音乐，我问自己，你希望听他弹哪一曲？

冬日的拂晓，远山朦胧，高高耸立在硕里岗城中的鼓楼如剪影般贴在曙色天穹上。卯鼓响起，鸡鸣破晓，鹊声四起喧日出。城内四五处泉井汲水声不断，白雾升腾，城外的冰河上传来铁锯的伐冰声，驮冰块的人与畜，载冰砣的车与爬犁，拉曳牵引，向城内输入，车轮辗着雪辙一路唱着吱呀吱呀的歌，朝夕不绝。硕里岗东端山峰上有一座上下两层的候望屋，淑勒贝勒经常站在全城最高处鸟瞰，观察，马嚼衔声立一旁。隐约从远处传来“当当当”的木梆子声，是远处的狼烟墩台在报警，不点烟火，只击木梆，由一个墩台传至相邻的另一个墩台，木梆的“当当当”声像似击鼓传花，由远及近，紧接着城中吹响法螺，几支马队冲出城去，马蹄声由纷乱到整齐划一，哒哒哒哒，渐行渐远……

硕里岗音韵悠悠，淑勒贝勒悉听十六年，梦里忽然出现一个声音：“淑勒贝勒，您每天站在候望屋仔细听听，看有没有鸡叫声，如果有，那便是您应该去的地方。”终于在一个春天的早上，从硕里岗北仅几里远地方传来响彻云霄的鸡鸣声。“金鸡报晓”的地方叫鸡鸣山，又称凤凰山，于是淑勒贝勒派出千名役夫去那里大兴土木，建新城，筑大廓。于公元1605年率部迁都，驻进了苏子河南岸横岗上的新城——赫图阿拉霍吞。

在赫图阿拉新城，不绝于耳的马蹄声依旧是披甲人生活的主旋律，新添的八面“龙纛”在城门楼、城垣上猎猎飘扬，旗帜随风舞起波浪，发出的声音铿锵、清脆，像女子用粉浆浆好大被单拿到外面来抖擞甩干，两头拉抻，抖得啪啪响，抻得嘎巴溜丢脆。鼓刀扬声，弓矢斯张，天足女子成群结队来到八旗下，唱一支新歌：

八角鼓，响叮当

八面大旗插四方。

大旗下，兵成行，

我的丈夫在当央。

铠骑来往，兵刃铮铮，这是赫图阿拉与硕里岗一样的音乐，不一样的音乐来自赫图阿拉北城门外的铁匠居住区。比起硕里岗城，这里多出好多好多新来的铁匠和新建的铁匠炉，八旗兵里也多出了环刀军、铁髓军、串赤军、能射军，还有铁头子军。从城北传来的叮叮当当的打铁声响彻白昼与黑夜，抡大锤，点小锤与拉风箱的交响与来自苏子河边的捣衣声遥相呼应，琴瑟和鸣。在赫图阿的城里，人们不仅能在早午晚听到更鼓在鼓楼上报时，欣赏落在金井里的一掬月光，还能听到从七大庙里传出来的钟声、木鱼声、诵经声，听到从书院传来的朗朗读书声，十里商贾的吆喝声，更让人喜悦的是淑勒贝勒的称谓又加长了，多出一个优美的音节。先是蒙古恩格德尔台吉尊其“昆都仑汗”（恭敬汗），随后额尔德尼在《满文老档》里又称他“淑勒昆都仑汗”。汗，阿尔泰语系各民族部落部众对首领的尊称。“淑勒昆都仑汗”是女真、蒙古双语交合而成的一个长长的语音单位，听起来就如一个“鱼咬尾”乐句。更悦耳动听的是公元1616年农历正月初一额尔德尼发出来的长音：“天任命的覆育列国英明汗。”

这个“汗”是君主。

丙辰年（1616）正月朔。八旗诸贝勒、诸大臣，率众在四面四隅等八处站立，努尔哈赤端坐于御座之上，听到额尔德尼请他上尊号，上尊号称为“天任命的覆育列国英明汗”，随后八大贝勒八大臣贺声交口。这一次他没有自弹琵琶，而是对天叩头三次，寄声传语。四百多年过后，人们都听到了他在这个“三朝”之日弹奏的曲子——大清国开国序曲。

〔特约责任编辑 李羡杰〕endprint