从具体操作到终极追问——人文科学研究方法视域下艺术类学科研究方法漫谈

李丽园

（中国传媒大学，北京 100024）

柏拉图曾经说过，惊异其实是一种哲学的激情，一切哲学思维之根本，都可追溯于这一种惊异。①走至人文科学，探寻其所掩藏的“哲学激情”，是一项更为庞大的工作，在这里，首先要寻找出“这一科学之确定途径”。由于人文科学以从事无数活动的人作为研究对象，而同时又由人的认识活动来思考，所以，人文科学的研究还要面对既把人作为主体又把人作为客体这样一种既特殊又困难的现实问题。②艺术类学科，作为人文科学的重要组成，面临着相同的问题，因此，我们需要从人文科学的范畴内寻着从一般的具体操作到终极追问的步骤去窥探出这项“庞大的工作”的内核，进而明晰艺术类学科研究方法的终极导向。

一、人文科学研究方法的界定及历史溯源

所谓方法，是从实践和理论上把握现实从而达到某种目的的具体手段、方式和途径的总称。③一定的意义上讲，学习方法比学习知识更重要。人文科学是以人类思想、信仰、情感、文化、价值和精神为研究对象，研究人的本质和生命意义的科学。由此可以看到，人文科学的研究主体内容落脚点是研究人的活动、从人入手来反观自身所形成的精神现象，确定人类生存的价值。人文科学研究方法的研究对象是人事世界、改造世界、建构人心的各种方法。回溯历史，我国的孟子讲“尽心”，庄子讲“直观”，禅宗讲“顿悟”，王阳明讲“尊德性”等等，都是如此。

在中国文化史上去寻迹关于人文科学研究方法的踪影：孔子曾提出过“学思并重”的方法论：“学而不思则罔，思而不学则殆。”关于“学”，必须做到“博学”、“多闻”、“多见”；关于“思”，则必须能够“一以贯之”，亦即通过自己的思考，融会贯通，进而根据一个原则将所有的知识贯穿起来。墨子注重实际验证的经验主义方法，而老子和庄子则注重直觉主义的方法，即通过冥思而直接领会宇宙的根本——“道”，领会“真人、圣人、神人”的境界。禅宗提出了“直指人心，见性成佛”的顿悟方法，而宋明理学则提出了“格物致知”的归纳演义的方法。历史上诸家提出的各种方法论给予我们探究人文科学研究方法时的启示在于，人文科学研究方法有着在内容上截然有别的三个不同层次：即从方法上依次层进去探究关于人事世界、改造世界到最终建构人心这三个步骤，这三个层次之间的关系相互依存、相互影响。

二、人文科学研究方法的特点

（一）研究对象——以人为中心主体

人文科学的研究对象是以人为本体的社会活动和人类的文化现象，人的基本存在方式是活动，而人的生存活动处在三重关系中，即人与自然、人与社会、人与自身的关系中。④不同于自然与社会科学，人文科学侧重于研究人在自然、社会中生存的状况以及人对于自己生存状况的自觉，它涉及到人的整个生存活动，表现出人对于自身在自然和社会中整个生存活动的认识和把握。

（二）研究方法——以建构人心为落脚点

由于人文科学关注的是人对于自身的认识，关注人的情感、认识、价值形成的过程和内在规律，关注的是人类价值的历史性实现，所以，人文科学的确定性是一种内在的确定性，这种内在则体现为人心的建构。自然科学的确定性是一种可以通过反复实证或者重复性的实验来确定，而人文科学的确定则必须通过内心的体验领悟才能获得，并且还必须在人类的社会实际中加以检验。

（三）研究内容及其价值性——以人的终极生存为追寻

由于人文科学研究对象是人对于人自身在自然、社会中生存的整个状态的认识和把握，所以它的研究内容是一种精神和文化现象，这也是其区别于自然科学与社会科学的最本质的特点。由此，人文科学的研究对象是人的整个生存状况和对于生存状况的自觉，它特别地关注人的生存意义定向，即人的生存价值问题。

三、艺术类学科研究方法的终极追问

通过对人文科学研究方法的界定及历史溯源，可以看到，人文科学研究在方法上要求通常通过观察、体验、领会、顿悟等方法，进而来建立起知识体系。⑤人文科学研究的本质不是要描述孤立分离的自然现象、社会现象和个别事实，而是要努力给予我们一种关于人的生存状态的综合观念，给我们提供一种理解人的实践活动、人的思想感情的新的思维形式。⑥由此可以看到它与艺术类学科研究方法的关联，即掌握有效的人文科学研究方法，是指导一切艺术类学科研究的根本。因此，掌握人文科学研究方法，进行艺术类学科的相关研究，最终导向是科学地掌握人文科学研究方法，进而锤炼心境与心力，获得通往真知的途径。

正如明代著名学者、思想家王阳明一生做学问所作出的概括，他曾说，生活的质量在心境，心境的水平在心力。思考一切问题的出发点是心之本体，这种思维方式首先表现为超越反省。“只沿着生命之流游泳，去追逐前头的浪花，你是看不见水上的涟漪的。你要见水上的涟漪，除非你能去映放你心灵的光辉，在生命之流上回光映照。这是说，当发展一个‘自觉生命自身的心灵’，如是你将有人生之智慧。”⑦这里道出了对“本心”的超越反省的精神是人生智慧的源泉，这一点，阳明心学与我国现代著名思想家、哲学家唐君毅先生不谋而合。由此，可以了解建立在人文科学研究之上的艺术类相关学科，追根究底是关于人的研究，而研究的主体正是对客体发挥作用的最直接所在。因此，反复参究的结果应使人豁然开朗，这是一种心境与心力的锤炼。

心境与心力的锤炼更是艺术研究之路上真正的一种自力更生，它来自于赤诚正信、自信其心的做人与做事一体化的修养、实践、学习的过程。对于一个研究人员的心境与心力而言，全部问题的关键之处要认识到在人本身存在着一种独立的精神生活，它根植于人的心灵，又是独立的能超越主观个体的、能与宇宙真理相联结的，这与人文科学的精神完全契合。从事艺术类相关学科的研究，就是要以自己的全部机能，不仅以理智，更需要以意志和直觉的努力，能动地追求更高的精神水平。

四、结语

当今世界，科学技术迅猛发展，带给人类巨大经济效益的同时，也产生了一系列的问题。解决这些问题不仅仅取决于科技本身，更多地依赖于一个国家、一个群体的人文科学发展水平，艺术类相关学科作为人文科学的重要组成，在其中承担着重要的角色。加之人文科学研究方法本身在不断发展，随着时代的变迁、科学的进步，作为联系认识主体和客体的桥梁的方法，更加需要用实时更新的眼光去看待它。掌握科学而全面的研究方法，有效地运用到人文科学知识的学习和人文精神的培养中，这一点凸显重要。拥有广阔的专业知识背景和深厚的人文社科素养、有效地掌握正确的人文科学研究方法，最终，才能够更好地指导我们去做好艺术类相关学科的研究工作。■

注释：

① [德]恩斯特·卡希尔 著,关子尹 译.人文科学的逻辑[M].上海:上海译文出版社,2013:1.

② [瑞士]让·皮亚杰 著,郑文彬 译.人文科学认识论[M].北京:中央编译出版社,1999:21.

③ 彭新武.人文社会科学概论[M].北京:首都经济贸易大学出版社,2006:302.

④ 叶孟理,李锐.人文科学概论[M].南京:南京大学出版社,2006:3.

⑤ 叶孟理,李锐.人文科学概论[M].南京:南京大学出版社,2006:6.

⑥ 叶孟理,李锐.人文科学概论[M].南京:南京大学出版社,2006:5.

⑦ 唐君毅.人生之体验.第34页.转引自单波,心通九境:唐君毅哲学的精神空间[M].北京:人民出版社,2001:25.