赵之谦与沈树镛的交游——以金石交往为中心

■李慧连

作者单位：首都师范大学中国书法文化研究院

赵之谦（1829～1884），会稽（今浙江绍兴）人。初字益甫，号冷君；后改字撝叔，又号悲庵、无闷、梅庵等。所居曰“二金蝶堂”“苦兼室”。清书法篆刻家、金石学家，著有《补寰宇访碑录》等，书法诸体皆精，将碑学理论成功地运用于实践中，篆刻取法广泛，上溯秦汉，追求“印外求印”，书法篆刻对后世产生了深远的影响。

沈树镛，（1832—1873），字均初，号郑斋，著有《汉石经室丛刻目录》《汉石经室跋尾》，生平收藏书画、碑帖颇丰，考订精辟。与赵之谦合撰《补寰宇访碑录》。

赵之谦与沈树镛相识于咸丰九年（1859），沈树镛赴杭州应试，与赵之谦相识。赵之谦与沈树镛进一步交往是在同治二年初（1866），赵之谦自闽入京，参加会试，与沈树镛再度相逢。从此，赵之谦与沈树镛结下了“金石之谊”。现存赵之谦书札集存中，与潘祖荫通信往来最多，达一百一十四通。其次是与董沛，达一百一十二通，再次就是沈树镛，有四十九通。书信内容多为探讨金石碑帖，由此可窥见二人深厚的金石之交。赵之谦还为沈树镛治印，现存赵之谦印作原石，总数大约在二百方左右，而为沈树镛所刻就有三十余方，所刻之印年代集中于同治二年至同治四年（1865）八月这三年。在京期间，赵之谦曾一度寓居沈树镛处所。二人情谊笃厚，在金石交往中增进了彼此的学识。

一、协助编纂《补寰宇访碑录》

《寰宇访碑录》十二卷，为清孙承泽编。全书依照时代排序，自周至元，共著录各地石刻碑碣七千余通。体例完备，各石刻之下，著明书体、撰书人姓名、碑刻年月、后人题记。其中碑阴文字也有著录。《寰宇访碑录》具有一定的史料价值，在清嘉庆以前的碑刻目录著作中最为翔实。该书问世以后，续补之作踵继。如赵之谦《补寰宇访碑录》，罗振玉《再续寰宇访碑录》等。其中《补寰宇访碑录》五卷系仿《寰宇访碑录》之作，每种除注明书体、年月外，还标有所在地、拓本藏处等。赵之谦为编《补寰宇访碑录》搜集了大量的碑刻资料，其中不乏温元长、沈树镛、胡荄甫、魏稼孙、方可中的帮助。赵之谦在《补寰宇访碑录序》中提及：“癸亥入都，太谷温元长见之，以为尚可为。既尽发所藏，畀校录。”石工方可中为赵之谦搜访最多，“余识可中因霞西，旧稿半取之可中。”[1]温忠善，字元长，“所集金石，有为前代著录家未见者，赵之谦《寰宇访碑录》多采之。”[2]而沈树镛亦协助颇多，“同岁生沈均初亦为此学者，毕力助搜讨，寒暑风雨，奔走告语。”《补寰宇访碑录》于同治三年（1864）书成。赵之谦与沈树镛书信往来探讨金石， 通信书函时间大致为咸丰九年（1859）至同治三年（1864）之间。

（一）书信探讨录碑事宜

赵之谦与沈树镛书信往来甚夥。其中多涉及有关录碑事宜。“塔盘题字已录入。同《筠清馆目》奉缴。《王氏藏目》尤望即检，以便校补。昨见张侍御又添录北周造像、西汉残瓦两种，并告。”[3]塔盘题字为“隋代苏州上方山大兴年间塔盘题字”，张侍御为张感藻，湖北人，虽无学术，而所藏颇丰。赵之谦与沈树镛探讨新录之碑书札甚多。“五书奉到，手示亦读悉。今日录《补访碑》清本，已至晋末，似尚可观。大名亦列于上矣。并闻复上。”

赵之谦亦求助于沈树镛，请其代为借有关金石著录。如请其问潘祖荫处是否有《金石萃编》六朝卷：“《补录》拟一校定，岁底即付剞劂。惟不知伯寅光禄处有《金石萃编》可借否？可借，求借其六朝一套（自魏晋至隋）。无则另设法。”[4]

（二）督促刊印

同治二年（1863）秋，“元长暴卒，感叹辍业，将恐将惧。郑重毁弃，甚负良友，因谋刻之。韵初谓然，遂厘定为五卷。”[5]是时，书中所搜罗石刻大体已备。赵之谦感慨万千，希冀刊刻，以慰老友相助之情。与魏稼孙建议缓刻不同的是，沈树镛建议即刻刊刻。“……未敢自为成书，余既促成之，且决其刻之。以其出不穷，录必无尽也。虽然，凡此所录，更数十百年，石之存否，且不可知。惟著其名，乃以长存，则可知也。”[6]沈树镛一方面劝告赵之谦即使缓刻，石刻也是层出不穷的，这是一项“录必无尽”的工作。另一方面考虑到数十年之后，原石刻或许因为战乱等原因不复存在，如刊记其名，存录此目，亦无憾也。

《补寰宇访碑录》的刊印还得力于沈树镛的慷慨出资相助。对于沈树镛的出资相助，赵之谦感激万分，遂决意刊印。在致魏稼孙函中提及此事：“且过此以往，天下虽大，未必有人肯为我刻书。穷厄极处．犹恐一旦沟壑。……如有人与我刻诗文，则不甚决；刻此，则决。决于刻此书，大错不过挂漏，不能指之为恶劣悖罔也。”[7]在好友沈树镛慷慨资助下，赵之谦也就不顾“寻以所采未备，”[8]毅然刊印了。

二、金石学问探讨

北碑于阮元、包世臣大力鼓吹之后，艺术价值日益受到时人的关注。赵之谦与沈树镛往来探讨金石书法，亦多涉及对北碑的探讨。在频繁的学术交流中对北碑的认识上达成了共识。

沈树镛在《汉石经室金石跋尾》中谈及《东魏李仲璇修孔子庙碑》：“六朝碑旧拓甚不易得。此仁和魏稼孙所贻，虽首尾不全，然校所见旧本多十余字。审为前明佳拓。”[9]由此可见六朝碑拓之珍贵，康有为在《广艺舟双楫》中称：“《李仲璇》如乌衣弟子，神采超俊。”沈树镛对此极为珍视：“至昆山道中，几遭沉舟之厄，此册亦在水中，急捞取得之。幸未损坏，然亦危甚矣。”[10]如此难得的拓本沈树镛自是珍爱有加，专心研究。沈树镛著有《汉石经室金石跋尾》，其中涉及北碑较多。沈树镛对于北碑也有自己独到的见解：“六朝造像石刻不必尽出能书者，而古拙之趣自存。至唐人曲尽楷法能事，古意浸失矣。”[11]认为六朝造像石刻较之唐楷，较多的保存了古拙之趣，唐楷古意顿失。赵之谦在入京之前，虽然已经接受了北碑的理论主张，但是其实践上仍未形成明显的魏碑体书风。同治四年（1865），赵之谦行、楷书风才形成了明显的突破，就是形成了魏碑体的书风。这与赵之谦在京师广泛地阅览金石碑版有一定的关系。赵氏曾刻有一方“但恨金石南天贫”白文印,表达了赵之谦对于无法观览丰富的石刻碑版的惋惜之情。赵之谦与沈树镛、魏锡曾、胡澍四人“皆痴嗜金石，奇赏疑析，晨夕无间”。沈、魏、胡三人对于金石均具有相当的造诣，四人相与探讨，对赵之谦碑学观念的转变具有一定的促进作用。“自来此间，见郑僖伯所书碑，始悟卷锋。”[12]赵之谦书风的转变亦得益于对《郑文公碑》的研习，赵之谦在京期间，得到《郑文公碑》，而沈树镛购得碑额，赵之谦在“八月二日，为沈树镛跋《郑文公碑·额》”中提及此事，“癸亥客京师，余买得碑，沈均初买得额，因以畀余，书此志喜。”沈树镛将碑额赠予赵之谦，赵之谦喜出望外。“手教敬悉。郑碑得额、玉匣、玉盖，所谓天生神物，终当合也。感谢并志喜。”[13]郑文公拓片碑身与碑额合璧，斯为美矣。赵之谦与沈树镛金石之谊由此可见一斑。沈树镛对于北碑的认识也受赵之谦影响。如其对北碑的评价时引用赵之谦的观点：“《隋修比丘尼梵石室铭》……撝叔谓此铭落笔处……如悬崖坠石，非真学 ‘拨镫法’者不能。余谓唯撝叔于此铭中实力讨论过，故能说出秘传，惜无精拓本证之。”[14]在这里，其实探讨的是“拨镫法”的笔法与“如悬崖坠石”的笔势的问题，沈树镛对于赵之谦的观点深信不疑，并且认为非于此铭用功研习至深者，不会有如此感悟。赵之谦与沈树镛以金石定交，往来探讨学问，对彼此的学识均有增益。

赵之谦与沈树镛之间的金石探讨还体现在碑帖考证上。沈树镛曾有《刘熊碑》，赵之谦对沈树镛所藏《刘熊碑》作了全面的考证，“据洪氏《隶释》全文，补以天一阁宋拓阙本，复校翁氏摹刻江秋史巴予籍双钩本，书于每行以下，以资考证存字。”[15]赵之谦对比天一阁本与巴予籍本，逐字校对，考证精审。

三、治印之谊

赵之谦一生不随便与人治印。故一生所刻印不足四百方。而在壬戌（1862年）、癸亥（1863年）、甲子（1864）三年中，为魏稼孙刻二十多方，为胡澍刻近二十方，为沈树镛刻三十余方，可见赵之谦与沈树镛情谊之笃。在赵之谦为沈树镛治印三十余方中，大致可以分为几类。（1）姓名印（2）斋馆别号印（3）收藏鉴赏印（4）吉语印。

（1）姓名印，有“沈”（朱文印），“沈氏金石”白文印（癸亥十月），[16]“沈树镛”白文印（癸亥），“均初”朱文印（癸亥），“沈树镛印”白文回文印（甲子），“树镛之印”白文印。

（2）斋馆别号印，有“宝董室”朱文印（甲子），“郑斋”朱文印（悲盦拟秦印，为均初刻郑斋记）（癸亥），“郑斋”朱文印（款云：悲盦为均初刻），“灵寿华馆”朱文印，“灵寿华馆”白文印（癸亥），“汉石经室”朱文印（癸亥秋），“郑斋金石”白文印（癸亥十月）,“郑斋”朱文印（款云：无闷拟汉砖作）（甲子）。

（3）收藏鉴赏印，收藏类又可以细分为三类：收藏类、鉴赏类、校订类。

收藏类有：“松江沈树镛考藏印记”白文印（癸亥十月二日），“灵寿华馆考藏金石记”朱文印（癸亥十月十二日），“沈树镛同治纪元后所得”白文印（癸亥十一月），“灵寿华馆所得金石记”朱文印（癸亥），“均初所以金石之记”朱文印（癸亥），“均初所得”朱文印（癸亥），“沈均初考藏印”朱文印（癸亥），“均初藏宝”朱文印（甲子），“沈氏吉金乐石”朱文印（甲子）。

审定类有：“沈树镛审定金石文字”白文印（癸亥八月），“树镛审定”朱文印（款云：悲盦癸亥客京师作）（癸亥），“树镛审定”白文印（癸亥），“沈均初校金石刻之印”朱文印（甲子）。

鉴赏类有：“灵寿华馆读碑记”白文回文印（甲子），“树镛校读”白文印。

（4）吉语印有：“福德长寿”白文印（癸亥冬），“如愿”（甲子）。

赵之谦为沈树镛治印集中于癸亥、甲子二年。无论从赵之谦为沈树镛治印数量，抑或印章内容来看，赵之谦与沈树镛金石之交情深意笃。

斋馆别号印，多为沈树镛购得碑帖拓本之后，赵之谦为之志喜所治。沈树镛为东南巨富，收藏大家，所收碑帖甚夥，其中不乏宋明旧拓，海内孤本。对于珍贵的碑帖拓本，不惜花费重金购买。如购得《熹平石经》，奔走相告，赵之谦遂为之刻印。赵之谦在与魏稼孙的信中曾提及此事：“《汉石经》竟为均初买到，（二百金）价可谓大矣，拓本实佳。”[17]赵之谦亦为沈树镛得到《汉石经》欣喜，在为沈树镛刻“如愿”印，边款上叙及此事：“均初求《熹平石经》一年，风雨寒暑几忘寝食。除夜书来，知己得之。因依故事，刻石志贺。”[18]又如沈树镛得到云峰、大基两山刻石全拓，以“郑”作为斋号，嘱托赵之谦为其刻印，赵之谦欣然与之，遂刻“郑斋金石”白文印。

收藏鉴赏印数量最多，有些也是沈树镛得到某碑帖拓本，赵之谦为其所刻。沈树镛曾得《刘熊碑》，赵之谦为其刻“均初藏宝”中记载此事：“均初得元拓《刘熊碑》，至宝也。因为摹此，用正意矣。无闷记。”沈树镛、赵之谦经常共同鉴赏金石。赵之谦曾刻有一方“绩溪胡澍川沙沈树镛仁和魏锡曾会稽赵之谦同时审定印”，乃四人相与鉴赏金石拓本之见证。

赵之谦，艺坛翘楚。沈树镛，东南巨富，收藏大家。二人以金石相交，“棠棣之华，鄂不韡韡”，共赏金石，探讨书艺，勘疑辨误，互相滋养。沈树镛对赵之谦助资刊印《补寰宇访碑录》，使赵之谦多年呕心沥血之作得以问世。赵之谦为沈树镛考证拓本年代，为沈树镛收藏鉴定碑帖拓本提供佐证。赵之谦一生不随便与人治印，为沈树镛治印，体现了其真挚的情谊。赵之谦与沈树镛的交游仅仅是清晚期金石家交游的一个缩影。潘祖荫、赵之谦、沈树镛、胡澍、魏稼孙等均有交游，正是在密切而广泛的金石往来中，互相探讨，互相交流，促进了清晚期金石之学的蓬勃发展。