形而下与形而上——浅议琴曲《韦编三绝》教学中的结构与意境

梁郑光

（山西大同二中，山西 大同 037002）

众所周知，在古代的中国造纸术与印刷术发明之前，尤其是春秋时候，人们所用的书大抵是以竹子或木头等为材料。由工具破开烘干后用牛皮或其他牢固的绳子编串起来，在其上写字，称之为“简”，这在很多影视剧里都有出现。因为“简”较重，而且每一根简上可写的字太少，或几十，或十几。因而我们现在看上去薄薄的一本《易》经，在当时运输起来极有可能会汗牛充栋。所以可以想象，现在的几十行字在简上读下去，就需要费一番的功夫—因为太沉了！尽管如此，孔子硬是生生地将竹简之《易》书看到绳子断了一次又一次：第一次读到了大概的内容，绳子断了，接好然后继续读，读到了基本的要点了，绳子又断了，再接。第三遍对经典的精髓有了自己的体会。如此接着往下读。可以想象，如果不是《易》这部书中蕴含的博大精深的思想，怎么会如此吸引孔子，因为看书，在当时与现在不一样，既是脑力活，更是体力活。此后，对《易》经的深入研究，以及给众门徒的深入讲解，使得孔子又翻阅了经典无数次。就这样，“韦编三绝”的成语逐渐地流传开来，一方面成为后世学子刻苦勤奋的代名词，更重要的是，成了他们对真理探求永不停歇、最终得到的代名词。

因此，很是自然，琴曲《韦编三绝》与“秋夜读易”便有了心灵相“和”的意境。这与徐青山先生《溪山情况》中的“和”不谋而合：弦与指和、指与音合、音与意合。琴曲大和大合、是对先生一生“默而知之，学而不厌，诲人不倦”、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”的一种呈现，更是勉励我们后人与之心灵相契合，体会圣贤心灵志意境的绝佳教材。这其中所蕴含的孔子超然于自然环境，能够一心合于《易》的精神意境，在此曲中则能够体会到极致。接下来我们将通过琴曲的结构对“从形而下到形而上”的“合一”哲学做出具体分析：

古琴曲《韦编三绝》契合《易经》中天、地、人三才之道，其中“乾坤定位、阴阳晴朗、刚柔相济、天人合一”的四段结构所映射的“六爻”思想也契合经典中的精神。

第一段起首，凝重端方。三组撮音要强奏，响彻天际之妙。就像编钟之宏大代表着乾卦之开始，气氛庄严。而后，随着画面镜头的移动，可以看到，安静的孔夫子正在集中精神，时而缓慢踱步，时而坐下沉思，时而眉毛皱起。古琴此时的声音要有颗粒性，干净利落。朗朗匀润。使人能够将自己的内心逐渐安静下来，逐渐转移到自我凝神看书的状态。

接下来便是第二段之前的中音区了，如果说刚才的演奏符合的是“溪山琴况”中的“静”，那么此时已然安静的孔夫子在轮指的音响中，已经初步体会到了《易经》的大道至简，已经逐渐进入经典的世界之中每一个音都要围绕陶醉、激动、思索、疑惑、琢磨、认同等感情色彩之中，此时琴音的演奏要做到“章句分明、声调清朗”，演奏者自我心清，则能达到“清”况的要求，此时只有清朗的夜空，清凉的烛光，清瑟的秋风伴随；

第二段音乐在上准音位的高音区，需要注意的是跪指，滑音等在节奏音准上所起到的作用。这一点很多演奏者由于基本功不扎实，而不能做到已经上的突破：其一，技术粗糙，绵密之音体现不出来；其二，没有认真读过几本好书，因此，在意境的体会上不能达到徐青山所说的“意先乎音，音随乎意”。此时的孔夫子已经完全陶醉在经典的玄妙无穷之中，真的是精神的高度自在，而后掩卷，时而崇敬，时而叹息自己实在不如。此时，音乐的节奏逐渐舒缓，音量也逐渐降低。

第三段一开始旋律又回到第二段的中音区，在前四小节的高音演奏后，散音的八度撮音一次次奏响，就犹如一排排的鼓声齐奏，就犹如思维完全通达，亦如佛祖菩提树下彻底开悟的一刹那。因而，此段在承接前两段的基础上，更重要的是左右手的相互配合。右手坚定有力，压稳琴弦，左手速度先快后慢，最后旋律再现，随着掐撮三声中，乐曲慢慢终止。

纵观本曲，三个段落代表着孔子读书的三个层次：总体浏览—步步探求—豁然开朗，在逻辑上是一种严密的行进顺序，这与我们清华四大导师之一王国维先生总结的治学三境界不谋而合：

1.昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路；

2.衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；

3.众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

在学习琴曲的过程中，如果能够发散式思维，由此及彼，而不是机械地学习形而下之技术，那么我们的学习将事半功倍。然而，尽管本曲的形而下之技术不难，但是要比较深入地理解琴曲背后所蕴含的形而上之思想传统，却非一日之功，现代社会的浮华从另外一个方面引导我们，要随时关照自己的内心，及早地从经典中储存人生的智慧，当从深入理解《周易》做起。现代的国人学习传统文化，如果流于表面的形似，更甚者，只是学习古琴的基本指法和技能，那么非但琴道不能弘扬，而且人生的品质就会大打折购，这对于我们日后传承古琴背后的优秀的传统文化大为不利。《论语·季氏篇》中有云：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而知之者又次也，困而不知者，民斯为下矣”。因为孔子生前述而不作，连《论语》都是弟子们所整理。由琴曲《韦编三绝》中三个段落用古琴的语言对于孔子读《易》之入木三分的描写可知，《易经》这部著作是多么的重要。

心中有琴道，自然可以与天地之精神往来。