陕北民歌歌词的艺术特征分析

刘思齐

（陕西师范大学音乐学院，陕西 西安 710119）

陕北的地理范围包括延安和榆林两个地级市。在这块神奇而苍茫的黄土地上，世世代代的陕北人歌唱着自己美丽的家乡，用那独特的声音，抒发着自己的冲天豪气，宣泄着自己的情感世界。

世世代代的陕北人在繁衍生息的过程中，用信天游、小曲、爬山调等形式的民歌通过口传心授的方式，进行着情感上的交流和释放。他们用陕北民歌驱赶寂寞、消忧解愁、抒发欢乐、谈情吐爱、歌功颂德……在流传过程中，经千万颗心、千万张口，逐步发展壮大，丰富了陕北人民的精神文化生活，表达了陕北人的无限情思，伴随着憨厚朴实的陕北人，走过了一段又一段的生活历程。正因为如此，才在陕北形成了民歌的海洋，造就了陕北民歌这一独特的艺术瑰宝。

一、鲜明的形象性

陕北民歌生动形象、简洁凝练、感情真挚，它的歌词字字句句都散发着陕北浓郁的泥土芳香，具有鲜明的地方特色。只有生动形象的语言，才能把感情抒发的更加充分，把形象表现得更加动人。陕北民歌的作者通过仔细的观察，运用贴切的语言，朴实明快的描绘出了他们所要描绘的形象。

“狗娃子一咬鞋底子响，毛眼眼等在窗棂上”；“手提上羊肉怀里揣上糕，泼上性命往哥哥家里跑”……类似的形象语言，在陕北民歌中比比皆是。陕北人凭着他们对生活的深刻体验和长期的生活阅历，用生动鲜明的形象说话。“白格生生脸脸太阳晒，巧格灵灵手手掏苦菜”；“怎能说我不想你，泪蛋蛋哭得和成泥”那些细腻精炼的白描、生动形象的比喻，都使人热泪盈眶、荡气回肠。陕北方言“白格生生”“兰格英英”“喀嚓嚓”“忽啦啦”等闻声见物、闻声见形、有声可闻的生动形象的语言比比皆是。白描、比兴手法的运用越发凸显和加强了对形象的客观描写和人物塑造。

二、大众化的人民性

“千年的老根黄土里埋，亲生的娃娃咱喜爱。”陕北民歌的人民性，无论是在选取的题材、包含的思想内容还是在艺术形式等方面都得以充分体现。人类生活的多姿多彩赋予了丰富多样的民歌题材。通过陕北民歌，不但把黄土地上生存的人对生活的理想、愿望和追求充分地表达出来，而且其艺术形式以鲜明的形象性见长，新鲜活泼、干净利落，通俗上口，富有韵味。再加上音乐曲调“双四度框架”的显著特点，最适应劳动人民的欣赏和演唱习惯。所以它贴切、实在，很容易沟通心灵、引起共鸣。

陕北民歌中的语言来自人民群众地地道道的口语。陕北著名民间歌唱家王向荣曾说：“民歌句句都有泥土香，首首都是家乡音”。陕北民歌大胆朴实、形象直白、生动活泼，如“灶火不利是烟筒的过，三哥哥不来是人挑的货”，“长长的豆面软软的糕，一辈子忘不了妹妹的好”，这些歌词贴近生活，贴近人民群众。

“倒灶鬼媒人好吃（那就）糕，把奴家掇在乡圪崂。瓷脑鬼公公糊脑孙汉，水牛角婆婆在家门上站。”这首民歌用“倒灶鬼”“瓷脑鬼”“糊脑孙”“水牛角”四个富有强烈感情色彩的地方语言，形容媒人干尽坏事、公公是个窝囊废、丈夫不精明、婆婆顽固不化，生动形象的表达出主人公对封建社会婚姻制度的强烈不满，以及对媒人、公公、丈夫、婆婆的埋怨与憎恨。陕北民歌的歌词带有黄土高原特殊的乡土气息和浓郁的地方语言色彩，这都离不开孕育它的这方黄土地。

三、优美的歌唱性

陕北民歌优美的歌唱性主要体现在叠字与衬词的运用上。叠字指由两个相同的字组成的词语，运用叠字可以借反复的语言感觉突出形象，增强动态的描写效果，给人以可观可感的立体形象，增加歌词的音乐美。“清水水玻璃隔着窗子照，满口口白牙对着哥哥笑。”这里的“水”使用叠字，可以表现出玻璃就像水一样的清澈透明。同样，用叠字的“口”来赞美牙齿密并且整齐。这里的“水水”“口口”为听者塑造了可观可感性很强的立体形象，从而使人物生动形象可爱，集中体现了陕北人民粗犷中不乏细腻、含蓄中不失表白的爱情观念和审美情趣。

衬词在陕北民歌中，多用在句中或句尾，句首一般不用。比如“啊”“呀”“哎”“吆”“那个”，以及组合在一起的如“七个隆咚”“那么依呀嘿”“哎勒梅翠花”“哎勒海棠花”等等。这些衬词、衬句的运用，不但可以突出歌曲的民族风格和地方特色，同时可以调整节奏，适应曲调需要，活跃歌者情绪，加强歌唱语气，充分抒发感情。比如《拥护八路军》中的“哎勒梅翠花，哎勒海棠花”，《山丹丹开花红艳艳》中的“哎嗨哎嗨呦”这些衬句的出现和使用，都是为了烘托营造出一种热烈欢快的气氛，表达人民的喜悦之情。

四、结语

“前锅里羊肉后锅里菜，‘民歌’是陕北的好招待。”陕北民歌乐句短小精悍，曲调丰富多彩，具有旋律优美、质朴细腻、感情真挚等特点。歌词中描写男女甜蜜、伤感、离别、相逢的内容最多，可谓包罗万象，涉及整个社会。一首首情景交融的陕北民歌，宛如一颗颗璀璨发光的珍珠，玲珑剔透，成为难以磨灭的永恒记忆；一首首争奇斗艳的陕北民歌，更像一幅幅生动细腻、色彩斑斓的生活画卷，真诚而炽热，在乡村社会中散发出强烈的艺术感染力。

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