基于王羲之行书背景下论茶与书法的共性

2018-01-19李慧，周亮

福建茶叶 2018年1期

关键词：行书王羲之书法艺术

李慧，周亮

（1.大庆师范学院，黑龙江大庆 163712；2.黑龙江省书法活动中心，黑龙江哈尔滨 150040）

基于王羲之行书背景下论茶与书法的共性

李慧1，周亮2

（1.大庆师范学院，黑龙江大庆 163712；2.黑龙江省书法活动中心，黑龙江哈尔滨 150040）

茶与书法在中国的历史长河中流传长久。自古以来，茶与书法备受中国文人重视。历朝历代的文人雅士，将茶文化与书法艺术中的独特内涵紧密联系在一起，并将茶文化思想融入到生活中去。茶文化讲究心境、思想，而书法讲慎独，讲风骨。两者在理念、心境上有妙通之处。基于此，论述了我国的书法与茶的关系，分析王羲之行书的特点，强调“得器”、“得法”、“得境”。最后，结合王羲之的行书特点，总结了茶与书法的共性。

王羲之；行书；茶与书法；共性

茶文化历久弥香、与众不同。茶文化作为中国传统文化艺术的瑰宝，在当代的传统艺术及书法等领域中有着特别的意义。

1 茶与书法

茶文化是古典特色的传统文化的代表，它象征着东方文明，象征着人们对于生活品质的追求，对传统文化的继承与弘扬。基于茶文化传统理念下对中国的书法艺术进行新思考，有利于在继承优秀茶因素的同时，推动中国书法艺术的创新发展，促进文化经济的繁荣。茶文化与书法艺术相融合，挖掘两者的共性价值，有极大的美学、人文价值。

1.1 书法的发展

现代文学艺术在文坛上如火如荼地展开。中国的传统艺术文化——书法，并没有淡出人们的视野。书法的魅力不在于后人对其的临摹，也不在于书法结构上的创新，而在于书法艺术对中国传统文化的继承。中国的书法艺术继承了中国优秀的人文精神。

1.2 王羲之书法的特点

在宋朝，行书发展到了前所未有的高度。行书创作最为著名的书法家是王羲之。王羲之行书书法上的造诣颇高，用一纸一杆，成就了他的书法王国。王羲之的书法艺术成就体现在他的用笔型、勾字、章法、布白以及行文意气上面，他的行书骨骼清雅、秀丽，字型粗细精当，参差有型，优雅隽美，整篇书法极富和谐韵律的美感。王羲之行书运笔的特点体现在他提笔断字时无痕无迹，在行书用笔停笔之处，往往带有灵动的美感，挥墨之间，笔墨相连，无断续的痕迹但又不相勾连。王羲之行书起笔时，笔触锋利，一笔一捺奋疾锋急。观王羲之的《兰亭集序》不难发现，其书风可体现出王羲之行书笔法和字构的多变性，整本书看来，格局大方典美。

1.3 茶文化的传统理念

我国是世界上产茶大国，茶文化历史悠久，由于茶文化作为物质文明与精神文明交替的载体，长时间地互相融合，逐渐形成了独具特色、具有重要价值的哲学体系。在古代的茶文化中，茶道思想融合了佛家、道家以及儒家等多家思想。从古至今，一直潜移默化地影响着人们的三观，活跃着人们的文化思维。在辩证的茶文化哲学中，强调动与静的对立统一，用一分为二的观点来看。哲学的动静观，可以看出茶文化中有“动养”和“静养”的养生方法。茶文化的千年熏陶，滋养了茶道和茶艺，让茶文化的内涵也不断的丰富起来，一定程度上促使我国书法艺术的创新。茶元素在书法领域中可以得到体现，将茶文化熔铸于书法中，极具艺术的表现效果，既能展现茶文化的厚重底蕴，更能让人们崇尚茶道，陶冶于书法艺术的世界中。茶文化已经成为书法灵感的重要来源，茶与书法的共同之处，是两者发展、突破与创新，颇具独特的艺术魅力。

2 书法与茶的共性分析

自古以来，文人书迹都会牵扯到茶事，古往今来茶事与书香之家密切相连。茶与书法结下不解之缘，也成为了中国历史文化的一个喜结。传统茶文化与书法艺术携手共进，追求淡雅、闲适、和谐、简朴自然。茶的苦涩与甘甜的属性，可以蕴养出书法的古韵。

2.1 强调“得器”，以物为载体

把文字美化，艺术化，成就了书法艺术，书法艺术形成的前提是文字艺术化。书法植根于博大精深的文化土壤之中。中华书法与茶一样包含着文化内涵。古往今来，茶的发展离不开一个古色古香的文化氛围。茶叶品质的好坏可以通过煮茶时的香气分辨出来。纵观历史风流人物，王羲之、苏东坡等都是人之大者，他们才华横溢。苏东坡的才能以诗词为载体，王羲之的才华以书法为载体。比如，苏东坡好读书、好习文、品茶悟道，创作诗词豪放大气，尤其在《望江南》中提到“且将新火试新茶”，表现了复杂的内心活动；而王羲之则喜欢评鉴龙井茶，喜欢在古朴典雅的环境下练字。在闲适、恬静、清幽、典雅的文化氛围，恰恰符合文人、雅士、墨客们的风格。而茶香与墨气并非一尘不染，两者结下了深厚的感情。

2.2 强调“得法”，以法为原则

茶水的破泡制需要好水以外，还需要妙器。书法艺术也一样，离不开文房四宝笔、墨、纸、砚。谈书作画，谈诗作词，谈论书法与艺术。凡事必规矩，茶文化是以物质文明为载体，也是精神文明的产物，茶文化包含了价值标准。如，谦虚礼貌、无私奉献、简朴廉俭、坚韧不拔等。茶文化让人们在繁华的世界里，以一种平和的心态去感悟生活，体会精神境界。而对书法撰写来说，也有一套自上而下的创作原则。比如，书法创作首先要有识别度，其次才是书法的艺术价值。如果文字不具备了识别和阅读，那就失去了文字本身的意义。这是书法家创作的基础性原则。因此，书法艺术与茶文化是相互影响、相互渗透。书法它自身就是一种艺术，一种文化，它散发着深厚悠远的笔墨雅香。

2.3 强调“得境”，以心为寄托

书法字体的搭配能够给人以最直观感受。因此，字体的搭配与选择尤为重要。茶文化是中国古典文化艺术的一部分。在书法风格上，书法风格会与茶韵一致协调，茶文化是中国传统文化的一部分。因此在风格选择时，要保持与古典、传统、清雅等的艺术韵味，这样的意境是茶与书法的意境特性。另外，茶与书法也有着共同的审美意趣，喝茶可以修身养性，颐养品性。在书法创作时，书法家往往会融入自身的情绪和思想，笔锋就是心态最好体现。比如，王羲之这样的书法家爱好茶、喜欢鉴茶，常常以茶滋文。通过品茶以修心、炼心，保持良好的状态，在进行书法创作时，可以挥墨笔间，把心里想要表达的思想尽情地表现在书法创作中，达到“品茶、书法、心神”三合一的境界。

3 王羲之行书与茶文化共性

3.1 行书与茶文化的物质载体

茶文化颇具文化内涵价值，其中有糅合了道家文化，有渗透于生活的茶道盛貌，有禅静致远的精神价值。古代人们多以论著、画卷、文字、曲艺形式作为传播茶文化的物质载体。比如，《大观茶论》、《茶录》中就有对茶文化全面、细致的讲解；而茶画创作以水墨画为主；至于曲艺形式，多是茶歌、茶戏等；文字记录记录，那些关于茶的书、诗、词、歌等，往往都要以文字的形式记录下来，而书法则是对文字艺术化的修饰和表现。可以说，茶文化兼有中国古典文化的艺术基因。将抽象的艺术理念形象地载在行书的细节上，体现出传统书法艺术的价值。被称为书圣的王羲之，他的书法汲取古人的书法精华，自成一体。王羲之在撰写《望江南》中“且将新火试新茶”这句时，字形表现简洁大方，外紧内松，隶书的韵味十足，平稳画横，笔直立竖，运笔连绵起伏，笔幅适当，书写的速率缓慢、潇洒、遒劲细致、起势秀密。并将草书笔法融入到行书之中，笔法变换多端，笔健有力，总百家之功，集众体之妙。可谓是独树一帜，他的行书的字体大小、字的高低粗细都有精妙之处。他的《兰亭集序》，在内容和形式上的结合可谓衔接得天衣无缝。文中可见文字多变的美感，比如在文章中多次出现“之”字，但每一个“之”字都各具特色，各有风姿，这与茶韵的多样性相一致。

3.2 行书的书写原则与茶道工序

行书的笔法介于楷、草之间。行书书写原则主要分为两点：第一点，因为古人多用毛笔书写文字，不想现代的人书写速率较快。因此，行书主要是为了加快写字的速率；第二点，行书为了避免字体不易分辨，笔画和间距相对清晰，王羲之的行书呈现出灵动遒劲之美，其行书运笔，主要以侧锋为主，与抽象的气韵来定整个字形，整体来看端庄大方、秀雅清丽，“飘若浮云，矫若惊龙”，虽然王羲之的行书，楷书，草书都精通，但行书曾经达到登峰造极的地步。煮茶茶艺中一项关键的技艺，煮茶的过程中必须把控好茶叶，活水，火候以及茶具的搭配协调。煮茶器的好坏离不开一定的煮茶法则，古“三沸”的说法，取水要取三沸之水，只有这样才能在原茶叶原汁原味的基础上，做出茶叶的好味道来。此外，品茶也有讲究，品茶需要用到眼睛、嘴巴、耳朵、鼻子以及手，以目观茶颜，以嘴常茶之甘涩，以鼻嗅茶之香，以耳来听茶水之沸声，以手托器。五器上齐，唯有如此才能品好茶。

3.3 书写行书与品茶的心境

王羲之构建的书法不仅是一种书法格调，一种艺术性情怀，而且是一个较完善的艺术天空。在这个浩瀚的天空里，有矫健，有肃穆，也有灵动和飘逸；有和谐的韵律，也有独特的个性；有感情，有灵魂，也有规则法度。行书作为中国传统文化中的一朵奇葩，对于承载中国传统文化有着重要的意义。茶能激发一个为文人雅致的内在情感、厚重的情怀，促进文人雅士世、事闲人的文艺创作。然而，茶与书法的关系，有着不谋而合的一致性，两者有着共同的审美鉴赏的憧憬性，有着相似的审美意趣的韵妙性以及共同的艺术特质。不同之处是外在的表达形式的不同，但他们都共同书写着中华悠久的文化历史，传承着厚重的民族文化，这种优良的精神美德，将茶与书法紧密地联系在一起。茶的自然品格就是一种灵气，茶品质纯朴、淡雅，可作为人与人之间。文化交流的桥梁纽带。茶有健身、养性之效，可以为生活增添情趣，予人们陶冶情操。