茶文化视域下少数民族体育文化传承建设

孙银发

（云南民族大学体育学院，云南昆明 650500）

一直以来，中国都盛产茶叶，茶叶于中国来说有着重要而且特殊的意义。几千年的文化的沉淀，茶叶不断吸收中国博大精深的文化，发展为今天的茶文化。中国的茶文化吸纳了儒、释、道三大家的文化，并将“中和”作为茶文化的内核。中国茶文化对中国文化发展可谓相辅相成，同时与构建和谐现代社会不谋而合。然而随着西方文化的不断入侵，中国的传统文化，尤其是茶文化受到了很大的冲击，所以如何传承和弘扬传统文化尤其是茶文化，是一个值得我们去思考的问题。另一方面，茶文化作为中国悠久历史文化中的一部分，对于少数民族各个方面的建设都有着非常积极的意义。

1 茶文化的理解

不难看出，茶文化是以茶作为一种媒介的一种文化交流形式。在漫长的发展时期的茶文化，以事实和广阔的精神世界吸引无数人来学习和传承，中国的茶文化有着很强的历史厚重感以及精神成就。中国茶道精神是“廉、美、和、敬”，其中“和”是茶道精神的精髓。茶道精神中的“和”洗去了儒家的“中和”思想和精神，倡导和谐、推崇天人合一的和谐之美。其中的茶道在修身养性中，显示出端庄典雅的王者风范。通过历代茶人对茶道全面的讲述，我们能够从中得到很多的启示，但其中最为重要的是“和”的思想，茶文化是以茶为媒介的一种表达文化，哲理，道德，伦理的方式。我们看到，中国茶道精神中闪耀着特殊的光芒的“和”与“敬”、“廉”与“俭”，我们由此去思考人生，品味人生，反思人生，以此来达到人与自然的和谐相处。

茶文化是从中国发展出来的一种通过饮茶形成的文化现象，其中包含茶道、茶德精神、茶人精神，其在不同方面影响着中国的文化，亚洲文化，乃至世界文化。其具有十分有效的教化意义，并且对于少数民族的许多传统活动和习俗都有着很好的传承意义。

2 少数民族体育文化介绍

中国有着悠久的历史文化，有56个民族。中国地广物博，各种地理特征都存在于中国，由于中国古代的交通并不便利，大山比较多，因此，大山阻碍了不同民族和不同地区人之间的交流和沟通，中国是典型的农耕型社会，因此，都是地域式的发展方式，地区化的发展就造成了地区之间的文化习俗有着巨大的差异，这也就促成了我国56个民族之间的巨大差异性，以及繁多的地区文化的差异性。

中国少数民族有着许多不同的习俗和文化，无论是在艺术方面还是在风俗习惯方面，无论是在生活方式方面或是在体育活动方面。因此，少数民族也衍生出了不同的体育方式。少数民族有着繁多的传统体育，是世界体育文化的非常重要的一部分。民族的就是世界的，中国少数民族传统体育大多源于生活，从人民群众的生活中产生而来，是中国人民勤劳、智慧的象征，体现了少数民族热爱运动，它不仅仅为中国的体育事业发展带来深远的影响，也是中华民族优秀的传统文化的一部分。

新中国诞生以来，为了保护我国的少数民族体育项目，每年我国文化部门都会要求我国优秀的少数民族运动员以各种不同形式来表演少数民族传统的体育项目，一年又一年的演出给少数民族传统体育项目的发展带来非常积极的影响，我国少数民族体育项目主要有8类，其中主要包括赛马、射箭、划龙舟、阿莫朵、秋千、爬山、跳高、抢花炮、打布鲁、手打毽子等等。其中有几项冷门，稍作解释。并且国家也开始更加关注对于少数民族传统体育项目的重视和保护，在各个方面给予支持和帮助。

阿莫朵：是生活在西南边疆的苦聪人创造出来的一种体育项目，其游戏规则类似羽毛球，是一种非常特殊的体育项目。阿莫朵是由鸡毛制成的球，形状类似羽毛球，但是没有羽毛球的毛多，只有3根鸡毛，其结构为中间比较细，底板比较大。游戏规则：两人或多人分两个阵营，不需要任何的工具，只用手来击打阿莫朵，只要球落地就算输了比赛。类似羽毛球但是不需要球拍用手打即可，最少需要四个人才可以组织起来比赛。每每到了节日，这是边疆的苦聪人最喜欢玩的一种体育项目，伴随着篝火和歌声，苦聪人就开始了阿莫朵比赛。

抢花炮：这是由侗族人在生活劳动中创造出来的一种体育项目，体现了侗族人的勤劳和智慧。花炮是一种由铁制品制成的一个圆柱体，圆柱体里面装有火药和一个缠着彩色绳线的铁环，当进行比赛时，将花炮放在一个直径超过100米的圆形场地的中间。比赛分为两队，两队的人数要一样但是不需要限制，分两边站立。比赛规则为：首先需要一个人将花炮点燃，里面的铁环飞出来以后，两队的人员开始争抢铁环，先把铁环送到大会主席台上的那一队为胜利队。

打布鲁：这是被蒙古人在生活和劳动中的发明出来的一种体育项目，体现了蒙古人豪爽的性格。打布鲁中的布鲁是一种由铅、铁、铜等不同的几种金属片包在一根形状类似镰刀的木头上，形状不一，有扁的有圆的，重量也不等，大于等于200克，小于等于500克。比赛规则为两队人进行击打布鲁，接不到球者为失败方。

拔腰劲：是由拉祜族发明的一种运动项目，类似于摔跤，但是不需要把对方摔倒在地，看谁能把对方先抱起来，双脚离地者为败。

3 少数民族体育文化现状

少数民族体育作为世界体育的重要一部分，也是中国传统文化的重要一部分。对于少数民族体育文化现状的了解和思考是我们对于少数民族发展壮大的前提，只有对少数民族体育现状做了充足的了解，才能真正的去思考如何让少数民族体育发展壮大。少数民族体育文化作为少数民族传统文化的一部分，是应该发扬光大的。

3.1 传播范围小

由于少数民族占据我国人口的小部分，加之西方文化的入侵，使越来越多的年轻人对中国传统的民族文化了解越来越少，对少数民族的文化了解就更少，少数民族体育项目的参与者就相对较少，这不利于中国传统文化的传播，也不利于中国少数民族传统习俗的传播。另一方面，许多少数民族人数非常之少，并且生活在山林深处，其文化和习俗并不被大众所知道，使其文化的传播范围相对较小，这给其体育文化的传播带来了非常大的负面影响。

3.2 参与者较少

少数民族许多的体育项目都是与本族生活地域有着很大的联系。比如赛马、射箭等这些体育项目是我们在平时生活中所无法接触到的体育方式。也因此，参与者就会相对较少，参与者的数量较少，相应地了解和知道这个项目的人也就会比较少，这样是不利于体育项目发展。它只能是少数人的体育项目，随着时间的推移，可能就会成为并不被人所熟知的体育项目。

4 茶文化对少数民族体育文化建设的思考

茶文化作为中国优秀的传统文化的一部分，茶文化也是我国众多传统文化中最为国际化的一个，被全球所熟知的。茶文化的传播与发展值得我国其他传统文化的借鉴和学习。尤其是中国少数民族的传统文化，由于少数民族的人数相对较少，因此，其发展的速度也会相对较慢，所以少数民族优秀的传统文化的发展需要我们的关注和努力。茶文化现在作为一个国际化的概念，它的发展的方式值得少数民族体育文化的借鉴和学习。

首先，可以将茶文化与少数民族体育放在一起进行传播。我们在对外传播中国优秀的传统文化时，可以用茶文化来吸引他人的目光，再将少数民族体育引申出来，可以让他人对少数民族传统体育有一个更深刻的理解。

其次，茶文化中的精神可以和少数民族体育相结合，使其发展的更为壮大和健康。茶文化中的"和"的思想，可以取其精华，去其糟粕，可以使少数民族的传统体育发展壮大。

5 结语

综上所知，中国自古就生产茶叶，而茶叶在千年的历史长河中，吸纳百家文化，最后形成自己的文化体系。这种文化体系中的精神与中国传统优秀品德和精神不谋而合，同时茶文化也作为中国传统"和"文化的精神文化纽带，中国的茶文化是在饮茶过程中形成的一种文化特征，其中所包含的精神和文化，已经作为一种意识形态深深地刻在了中国人的脑海中。少数民族传统的体育文化也是我国传统文化非常重要的一部分，它与茶文化一样都是我国优秀的传统文化，是应该被继承和发扬，并传播的更为广泛，使其成为一个国际化的概念。

[1]何英.传统茶文化在少数民族文化中的价值与运用[J].福建茶叶，2016，10.

[2]吴红英，朱红英.从茶文化的发展看少数民族传统文化的发展[J].农业考古，2015，32

[3]李晶，郭菲.茶在英语语言与文化传播中的呈现与分析[J].福建茶叶，2016(5):301-302.