“君臣”与“均沉”

文/翁心诚

王壮弘先生是王氏水性太极拳的创立者，是一位广有影响的太极大家。他在《上善若水》一著中指出：我看还是“意气均来骨肉沉”较为实际。

魏树人先生是杨式太极拳的另一大家。他在《太极拳术理论与剖析》一著中，对“意气君来骨肉臣”的解释是：各种拳术的习练都是锻炼人的骨骼与肌肉，故而很多人练拳都是以骨骼、肌肉的动作为主的，但太极拳术的目的是培养人的意气，以意引形体，用内气催姿势，意气为主，骨肉为辅。李和生先生也是杨式太极拳大家，被香港太极拳协会赠以“武学泰斗”金盘。他在《杨式太极拳内功解秘》一著作中说：就其意念精神与肢体动作相比，二者的关系是“意气君来骨肉臣”，意念精神为君，肢体为臣。所以，朱怀元大师说，太极拳不是拳脚功夫，而是内功，是神意气的化合。

仅比较上述三者关于“意气君来骨肉臣”的论述，问题便摆在习练者面前：一、王壮弘先生认为意气均匀，骨肉沉劲，两者的关系是一种和谐状态。即训练中，顺其自然，恬淡平和，不矫揉造作，不多动妄动，不乱动，屈伸开合，一动一静，均应自由自在。当然，他只是说这样练“实际”。二、魏、李二先生认为：本拳论的思想核心是谈关系，精气神与肢体关系，即君臣关系、主辅关系，这样练，以意引气以气运身，以意气催身形手势变化，是太极拳本质的体现。

那么，王先生强调什么呢？强调习拳者意气与肢体都要稳定、中和在一种自然状态中，意气缓和、中平，这样才能引领肢体，肢体应在地心引力作用下保持一种沉劲，这样才能练出太极内劲，这是一种太极训练方式与方法，故而王先生认为这是一种切实训练。

从简析中，我们得知，三位先生共同强调的是太极之哲理、太极之韵味、太极之精髓。不同的是王先生强调太极拳的水性特点与阴阳互济，一方面不否定意气与骨肉的主辅关系，另一方面则有深层思考。从这一层面讲，魏、李二先生是对太极训练心意精气神的再次强调，而王先生则是深一步在原则性基础上强调状态训练与方法训练，于实训益处更大。余议当否，请大家指正。