课堂中的师生角色转换

陈六一

师：下面是故事时间。有一个老太婆，头发也白了，背也驼了，走起路来，像这个样子（学着老太婆驼背走路，引得孩子们大笑）。她养了一只老母鸡，这只母鸡每天下1个蛋，一共下了两个星期。知道这母鸡下了多少个蛋吗？

生：14个。

师：母鸡又下了一星期的蛋，现在老太婆共有多少个蛋？

生：21个。

师：老太婆把这21个蛋放在窝里，叫老母鸡去孵蛋。终于小鸡陆续出来了，第一天5只，第二天7只，第三天又孵出了2只。这三天一共孵出了多少只小鸡？

生：14只。

师：第四天又孵出5只，现在一共孵出了多少只？

生：19只。

师：窝里还有多少个蛋没有孵出？

生：两个。

师：不料，最后两个蛋被老母鸡踩坏了，老太婆只好把老母鸡放出来领小鸡。一天，当小鸡们正在东跑西跑的时候，天上忽然飞下一只老鹰，抓起一只小鸡飞走了。这时还剩多少只小鸡？

生：18只。

师：又过了几天，一只黄鼠狼在半夜衔走了一只小鸡，老太婆再细细一看，只见地上还死了两只。请你数数看，老太婆还有几只小鸡？

生：15只了。

师：老太婆变得很小心了，她白天看着小鸡在草地上吃虫，夜晚把鸡笼门关得十分牢固。两个月之后，15只小鸡能分辨出是公鸡还是母鸡了，她把母鸡数了一数，是9只。想想看，公鸡有几只？

生：6只。

师：老太婆说养6只公鸡太多了，只想养1只公鸡早晚叫鸣，其余的公鸡都卖掉。现在你们想想，老太婆要卖掉几只公鸡？

生：5只。

师：现在，一共有几只鸡？

生：10只。

师：不久，母鸡都生蛋了，老太婆的生活过得很快乐。故事完了，有趣吗？不过，老太婆还有许多事要请你们帮帮忙。老太婆向我说：“‘先生，我的年纪大了，养的鸡又多，母鸡天天下蛋，蛋太多了，我算不来，想请你的小朋友们帮帮忙。你们愿意不愿意帮她的忙？”

生：愿意！（于是，老师便把预备的30以内的加减法练习纸发给孩子们。）

这篇课堂实录，引自俞子夷先生1935年主编的《教师之友》。我只是将原文的叙事故事改编成了对话体，将有些拗口的古文用现代语言稍加翻译了一下。从中，我们不难发现，82年前的数学课很是时尚，很有现代感。

回顾整节课，由衔接有序的故事贯穿，深深地吸引了低年级的孩子，让学生在新鲜与好玩之中，在妙趣横生的对话之中，自然而然地内化了整数加减法的计算。这种境界大概就是梁启超公所言的：“假如有人问我：‘你信仰什么主义？我便答道：‘我信仰的是趣味主义。”

面对儿童教授数学，趣味是手段，因为趣味可以调动学生的情感，化枯燥为形象，转被动学习为主动探索。但趣味何尝不是目的，如果儿童将数学学习，乃至不尽如人意的日常生活，变得有意思起来，变得活泼起来，那该是一件多么明亮的事情。

具体到教学细节：一开始老师学着老太婆驼背的样子走路，结果惹得同学们哈哈大笑。是的，这不是戏剧表演课，学生也明知自己的老师不是那个老婆婆。可是，看着自己熟知的老师一下子变了身份，多么有趣，数学题目在一连串的故事中发生，哪里是冰冷的思忖？这种趣味多么值得经营下去。

再比如老师接着续编老鹰、黄鼠狼相继叼走了小鸡，老婆婆只喜欢下蛋的母鸡，这样的情节多么妥帖。学生完全沉浸在老婆婆的思绪之中，一边担忧着老婆婆的担忧，一边喜好着老婆婆的喜好，计算已然不是老师精心设计的陷阱，而是故事本身发展的需要。

在八十多年前，我们的小学数学教学先驱就有这样的课堂觉悟，令我们汗颜。反省我们的教学，有多少虚无的情境创设，有多少软暴力评价，有多少生硬的法则、模式训练，有多少功利性的前置知识而拔苗助长……

在自省的同时，作为当代的数学教师，我们是否更应该有一点情怀，追求超越俞子夷先生们的教学。设想一下，如果你来教学这一节课，应该有怎样的思考？

窃以为，前现代的工业化教学方式，老师是知识的拥有者，学生应该听师者讲，而且要认真，谓之聆听。现代智慧化教学方式，师生是课堂的双主体，时而师生通过对话生成教学流程，时而兼有“兵教兵”，谓之教学相长。而后现代信息化教学方式观认为，学生已经在思维，乃至价值取向上成了师者的榜样，课堂应是学生创造属于自己的数学的舞台，在这个舞台上，彼此唤醒，彼此成就，谓之学习主体。

那么，重塑上述课堂，故事就应该源于学生的叙说，问题发自学生的迷惑，纠正错误乃至提出更好的方案，也應该是学生数学素养的呈现。那老师做什么呢？老师只要组织自己的情绪，组织自己的疑问，组织自己的经验，在教室这个学习共同场里，构建威廉·多尔心目中的“你—我”式对话。换句话说，当学生成了老师的老师，当老师成了课堂平等中的首席，学习也便随之发生。

（作者单位：南京师范大学苏州实验学校）

□责任编辑 李杰杰

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