研究之道——基于太极与书法的比较学习法案例

李娜，赵彦辉

（1.北华大学教务处，吉林吉林 132000；2.北华大学美术学院，吉林吉林 132000）

研究之道
——基于太极与书法的比较学习法案例

李娜1，赵彦辉2*

（1.北华大学教务处，吉林吉林 132000；2.北华大学美术学院，吉林吉林 132000）

太极和书法是中国优秀传统文化的代表符号，是中国文化走向世界的有效载体。本文以“研究之道——基于比较学习法”为主题而开展的太极与书法的交融的研究活动，通过“比较学习法”，对比太极与书法、自我与他人、自我对比等方法，促进学习者寻找自我反省与深入研究之道，并不断提升大学生对中国传统文化的兴趣，提高研究能力、反思能力、创新能力。

研究；太极；书法；比较

太极和书法是中国优秀传统文化的代表符号，是中国文化走向世界的有效载体。新时代的到来，为中国传统文化的传承带来了繁荣发展，推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，构筑中国精神，也是我们共同的责任和义务。高校作为培养青年学生的重要阵地，承担着传承中国优秀传统文化的历史使命。目前高校的文化类课程相对匮乏，而书法大部分是作为一个专业方向，依附于美术学、艺术学、历史学等学科专业，存在的最大问题使学生并不能全面了解书法及其各分支学科的情况，文化课素质教育收效微乎其微[1]。太极在高校中以体育课程的形式进行广泛普及，但难以深入传播。如何建设文化类课程立体化教学模式，改进课内外教学方法，提高人才培养质量，在高校传承中国优秀的传统文化，是值得深入思考的。

1 太极与书法的相通

太极拳发源于中国河南省温县陈家沟，是中华武术的一枝奇葩，创始人是明末清初人陈王廷，以他发明的“缠丝劲”为统御，协调上、中、下周身关节，把《黄庭经》引导术主张的静态功法，变成了内静外动、动静结合的太极拳运动[2]。太极拳充分体现了刚柔相济、内外相合、上下相随、快慢相间、形意结合、顺逆缠丝等阴阳相合的特点。

书法像是中国古老文化中一颗璀璨的明珠，拥有许多神秘而动人的故事，散发着古老而迷人的芳香，在当今社会承载着传承中国传统文化的使命，为世界各国人民所喜爱，其背后的文化更是博大精深。“书，阴阳刚柔不可偏陂，大抵以合于《虞书》“九德”为尚”；“书要兼备阴阳二气。大凡沈着屈郁，阴也；奇拔豪达，阳也”[3]。

“阴阳”是古代哲学理论的代名词，用来说明一切事物内部不同属性的相互对立统一与转化。阴阳观念在太极与书法的体现与相通之处如出一辙，为活动案例提供了理论基础。

2 案例活动简介

陈氏太极拳传统套路研习会（以下简称“研习会”）由北华大学职工李娜创立于2010年9月，主要面向北华大学师生义务教拳，传承陈氏太极拳传统套路与太极文化。研习会成立七年多，师生共同坚持春夏秋冬每天清晨习拳，涉及20多个学院不同专业学生，开设《太极学堂》、微信公众平台等各类网络平台，学习形式丰富，学生普遍对中国传统文化，如太极、书法、诗歌、国学、中医等产生浓厚兴趣，已经基本形成了基于建构主义学习理论设计“课程+研究型社团”的教学模式，以培养大学生的自主思维、研究性学习、对话与协作等能力为导向，关注不同文化背景下个性与共性的和谐发展，创新教学目标、教学原则、教学内容、活动方式、教学方法及教学评价等内容[4]。

该文以研习会的第14期《太极学堂》活动为案例，以“研究之道——基于比较学习法”为主题而开展的一次太极与书法的交融的研究活动，通过“比较学习法”，对比太极与书法、自我与他人、自我对比等方法，把日常习拳的表现与他人、自我进行对比，寻找理论与实践的结合之道，促进学习者自我反省、不断研究。

3 太极与书法的比较

太极拳虽是一种拳艺，但是太极的原理与文化无处不在。为了启发学生寻找灵感，活动首先把太极拳与书法进行联系，以唐代著名书法家孙过庭的《书谱》中一段内容为例，引出学堂的活动主题。

孙过庭《书谱》局部（图片来自网络）

假令众妙攸归，务存骨气，骨既存矣，而遒润加之。亦犹枝干扶疏，凌霜雪而弥劲；花叶鲜茂，与云日而相晖。如其骨力偏多，遒丽盖少，则若枯槎架险，巨石当路，虽妍媚云阙，而体质存焉。若遒丽居优，骨气将劣，譬夫芳林落蕊，空照灼而无依；兰沼漂萍，徒青翠而奚托。是知偏工易就，尽善难求。

虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，便以为姿；质直者则径侹不遒；刚很者又倔强无润；矜敛者弊于拘束；脱易者失于规矩；温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫；狐疑者溺于滞涩；迟重者终于蹇钝；轻琐者淬于俗吏。斯皆独行之士，偏玩所乖。

孙过庭用枯槎、巨石、落蕊、兰沼等自然界的现象或物质形象的分析了书法创作中阴与阳的关系，指出偏工易就，尽善难求，虽学宗一家，而变成多体，莫不随其性欲，提出书法中的阴阳表现均与人的品性密切相关，并探讨了质直者、刚很者、矜敛者、脱易者、温柔者、躁勇者、狐疑者、迟重者、轻琐者等不同性格的人在书法创作中容易出现的偏差，另一方面也体现了习练书法，可以起到修身养性的作用。

这恰恰与太极中的阴阳结合、刚柔相济相一致，骨气即是阳刚，遒润即是阴柔，陈长兴在《太极拳十大要论》中对刚柔的论述：“用刚不可无柔，无柔则环绕不速；用柔不可无刚，无刚则催迫不捷。”均说明了阴与阳是对立而统一的，相互为根，相辅相成，不断转化。

通过书法与太极的阴阳、刚柔的比较学习，学生们踊跃进行了性格分析，发现性格与习拳的外在表现确实是联系紧密的，如性格耿直的同学打拳时柔比较少，易忽略阴阳转换的圆滑，性格较刚的同学拙力比较多，拘谨的同学打拳发力发不出去，性格过于随意的同学打拳易缺少规范，性格过柔的同学打拳找不到发力的路径，出拳无力，性格多疑的同学打拳滞涩，不圆润等，这些问题对于每个同学来说，都是或多或少存在的。大家讨论热烈，似乎都在照镜子，看自己和他人的样子，然后各有所收获。

4 自我与他人的比较

在本期学堂之前，为了让大家更好的认识自我，老师特意提前在早晨日常习拳活动时拍了照片，录制“裹鞭”动作的小视频，在学堂中给大家展示和比较。

平时大家更多是向外看，看他人的表现，能观察自己的时候比较少。本次活动，通过把日常打拳的真实照片和视频放在教室的投影屏幕上放大播放，大家眼前一亮，看到自己打拳的样子时，都在下面兴致勃勃的议论，似乎才发现自己打拳原来这样子啊！换个角度看世界，都非常开心。

观察了自我的表现，接下来播放了几位太极名师的套路表演和教学视频，包括陈枫老师的“陈氏太极拳原始架”、陈小旺老师的“老架二路”、陈正雷的“老架一路二路合练”、张东武的“老架二路”等，大家都看的非常认真，对比刚才的自我表现，再观察太极名师的演示，除了视频播放中的语言指示和音乐，教室里似乎不能再安静了。

5 对动作的比较研究

接下来，结合“裹鞭”动作普遍存在问题，进行了重点讨论与教学。首先是播放了几位同学的“裹鞭”的动作演示视频，并且用快、慢两种模式进行播放，大家发现每个人打的都非常有特点，尤其是可以用孙过庭《书谱》中的“质直者”、“刚很者”、“矜敛者”、“脱易者”等来形容，大家在下面边看边、边笑、边讨论。接下来是播放了张东武老师的老架二路中关于“裹鞭”的分解教学，讲解详细、生动，深入浅出，都能听懂。看完了视频，分别让之前录制这个动作的同学到教室前面，逐个演示，看看对比研究学习后，是否有些启发或进步。同时其他同学也参与进来，纷纷到前面展示。然后老师给予恰当的指导。

6 书法练习

活动最后，大家把事先准备好的练习书法用的字帖、笔、墨、纸拿出来，在书桌上开始了练习，学生们争先恐后的写字，看看不同性格的学生写的字是否和太极相通，是否符合《书谱》中“多体”的特点和问题。

7 结语

学堂活动从晚上18点开始，持续3个小时，大家仍意犹未尽。通过比较学习，大家认识了书法和太极中的“偏玩所乖”的表现，然后“是知偏工易就，尽善难求”，这样就使大家能够更加谦虚、相互学习、主动观察、深刻反省、积极比较，学习兴趣盎然。在这个过程中，教与学是有趣且有意义的。若能长期持续的开展研究性活动，必定会对不同学科专业的学生的自主思维习惯产生较大影响[3]，同时，这种形式也为中国传统文化在高校传承提供一种思路。

[1]丛文俊.艺术与学术——丛文俊书法研究题跋文集[M].北京：人民美术出版社，2015:217-222.

[2]陈枫.《黄庭经》与陈氏太极拳[J].中华武术·研究.2016(1):42-45.

[3]金学智.书概评注[M].上海：上海书画出版社，1990.

[4]李娜，褚亚旭.高校“课程+研究型社团”教学模式的构建与实践——以太极拳课程为例[J].体育文化导刊，2017(7):140-144.

[5]李娜.研究型社团对大学生自主思维习惯形成的影响——以北华大学太极拳社团为例[J].中华武术(研究)，2016(12):51-54.

G852

A

2096-4110（2017）04（b）-0022-02

校级重点课题 “美术类本科书法立体化教学模式研究”（XJZD2016035）的阶段成果。

李娜（1975-），女，吉林人，硕士研究生，北华大学教务处，副研究员，研究方向：教学与管理。

赵彦辉(1974-)，男，吉林榆树人，历史学硕士，北华大学美术学院教授，研究方向：书法文献、书法史，E-mail：1172715217@qq.com。