《说文解字》犬部字与狩猎文化管窥
2018-01-02龚梅
龚梅
内容摘要：《说文解字》犬部字是一个字数较多的部首，共收录犬部字90个，每个犬部字都有丰富的文化内涵。本文通过对犬部字进行集中分析、整理、归纳，分析出有关狩猎的犬部相关字，实现对犬部字中狩猎方面的字进行一个系统的阐述，探寻古人在对犬及狩猎方面的认识。
关键词：犬部字 犬文化 狩猎
文字的起源与发展和我们中华民族的文明紧密相连，没有文字就没有我们中华民族光辉灿烂的文化。文字是记录生活的一种符号。生活中与犬有关联的一切，定会在文字中得到浓缩。《说文解字》（以下简称《说文》）是中国文字学的奠基之作，也是我国第一部系统完备的字典，它收录了90个犬部字，可以说，每个犬部字都是一块活化石，其中积淀着丰厚的文化信息。通过考察分析我们把《说文》中犬部字分为六大类：动物类、动作声音类、某种特征类、犬与狩猎类、犬与祭祀类、犬与司法类。由于版本有限，我们这里只讨论犬与狩猎。
在上古时代，人类的生产力水平比较低下，农业生产还不发达，人类为了获取食物，不得不想方设法猎取野兽。于是狩猎就成了人们的一种主要生活方式。当农业和畜牧业充分发达足以满足人类需要的时候，狩猎活动就具有了多方面的意义。可以练兵，可以娱乐，甚至可以选拔人才。因此，打猎也就成为古代人生活中的重要内容。《吴越春秋·弹歌》中“断竹，续竹，飞土，逐肉。”短短八个字形象地描写出了狩猎活动的过程。《诗经》也有不少作品反映古人的狩猎生活如《驷驖》中“驷驖孔阜，六辔在手，公之媚子，从公于守。奉时于狩，辰牡孔硕，公曰左之，舍拔则获。”把狩猎的场面写的很激烈。《车攻》叙写周宣王会同诸侯狩猎，声势浩大，气魄宏伟。汉刘向《列女传·楚庄樊姬》：“庄王即位，好狩猎。”可见，狩猎是古人多么重要的生活内容。
《说文》犬部字中的“猎、获、狩、臭、狝、獘、獀、獠”诸字，都与狩猎有关，而且都以“犬”为部首。这些字足以说明，犬是古人狩猎活动中不可缺少的伙伴。
狝
《说文·犬部》释为：“秋田也。从犬 声。” 或“从豕。宗庙之田也，故从豕示。”
《释文》秋猎为狝。《周礼·春官·肆师》狝之日莅，卜来岁之戒。又《夏官·大司马》中秋敎治兵，遂以狝田。 《古汉语大词典》释为：“古代秋天出猎的名称。”《尔雅.释天》：“秋猎为狝。”可见，狝是古代狩猎的一种名称。
猎
《说文·犬部》释为：“放猎逐兽也。从犬巤声。”狩猎者直接命令犬追逐禽兽。
《广韵》取兽也。白虎通曰：四时之田，总名为猎，为田除害也。尸子曰：虙义氏之世，天下多兽，故敎人以猎也。《尔雅·释言》猎，虐也。《疏》猎谓从禽也。必暴害于物，故云。《尔雅·释天》春猎为蒐，夏猎为苗，秋猎为狝，冬猎为狩。《古汉语大词典》第一个义项释为：“搜捕禽兽。”如：打猎，田猎。《诗.魏风.伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县（悬）貆兮！”可见，猎是古代狩猎的一种方式。
獠
《说文·犬部》释为：“猎也。从犬尞声。”
《广韵》夜猎也。《尔雅·释天》宵田为獠。獠猎毕戈。——《管子》
《司马相如·子虛赋》乃相与獠于蕙圃。《古汉语大词典》第一个义项释为：夜间打猎。司马相如《子虚赋》：“于是乃相与獠于蕙圃。”獠是古代夜间狩猎的一种名称。
狩
《说文·犬部》释为：“犬田也。从犬守声。《易》曰：‘明夷于南狩。”
《尔雅·释天》冬猎为狩。《左传·隐九年》冬狩。狩是围守而取猎。《注》狩，围守也。冬物毕成，获则取之，无所择也。《白虎通义》冬谓之狩何，守地而取之也。《集韵》冬猎。《诗·郑风》叔于狩，巷无饮酒。《古汉语大词典》第一个义项释为：“打猎。”《诗.魏风.伐檀》：“不狩不猎，胡瞻尔庭有县（悬）貆兮！特指君主冬天打猎。《左传.隐公五年》：“故春蒐、夏苗、秋狝、冬狩，皆于农隙以讲事也。”可见，狩是古代狩猎的一种方式。
臭
《说文·犬部》释为：“禽走，臭而知其迹者，犬也。从犬从自。臣铉等曰：‘自，古鼻字。犬走以鼻知臭，故从自。”臭字的甲骨文上部是个大鼻子（自）的形象，下边是一只头朝上，腿朝右、尾朝下的犬。"自"与"犬"联合起来表示"犬能通过吸气找准地点"，看来古人就知道狗的嗅觉最靈敏。臭是古代狩猎的一种方式。
获
《说文·犬部》释为：“猎所获也。从犬蒦声。”甲骨文从隹从又，表示捕鸟在手。本义：猎得禽兽按。
田获三狐。――《易巽》
舍拔则获。――《诗·秦风·驷賳》谋于野则获。――《左传·襄公三十一年》
今日畋乐乎？获多乎？――司马相如《子虚赋》
獘
《说文·犬部》释为：“顿卜也。从犬敝声。”《春秋传》曰：“与犬，犬獘。”
獀
《说文·犬部》释为：“南赵名犬獿狻。从犬叟声。”"犬"与"叟"联合起来表示"用犬把被围地点的所有猎物都驱赶出来"。本义：带猎犬搜出全部猎物。
《古汉语大词典·犬部》释为：“同‘蒐”。《礼记·祭义》：“放乎獀狩。”《古汉语大词典·艹部》这样解释“蒐”：①打猎。《周礼·夏官·大司马》：“遂以蒐田。”②聚集。《尔雅·释诂》：“蒐，聚也。”郭璞注：“春猎为蒐。蒐者，以其聚人众也。”
《玉篇》秋猎也。《礼·祭义》放乎獀狩。
《礼记·祭义》：“古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者，而弟达乎獀狩矣。”郑玄注：“春猎为獀，冬猎为狩。”
《说文》犬部中狩猎部分字积淀着丰富的狩猎文化信息。
一、“犬”是狩猎的助手
为使打猎收获丰富，人们选择了犬作为狩猎的帮手。犬天性机敏且易驯化，古人就知道狗的嗅觉最灵敏，打猎时用它嗅猎物的气味，让打猎者找准地点。不仅如此，犬的优良与否还影响着猎物的多寡。狗良则数得兽矣； 田猎之获， 常过人矣。——《吕氏春秋》endprint
白振有先生的《犬部字的文化蕴涵》“犬不仅能助人捕获野外的凶禽猛兽，而且能够捉拿家中的老鼠。”《吕氏春秋·士容》曰：“齐有善相狗者其邻借以买取鼠之狗，期年而得之，曰是良狗也。其邻畜之数年而不取鼠，以告相者，相者曰：‘此良狗也，其志在獐麋豕鹿不在鼠。以其取鼠也，则桎之。其邻桎其后足，狗乃取鼠。”1
可见，狗在古代也捕捉老鼠。今天好多地方仍有“狗咬耗子多管闲事”这句俗话。可以看出，犬在古人的生活里，用途是很广泛的。
二、打猎者地位不同犬的级别也不一样。
《穆天子传》曰：“天子之狗走百里，执虎豹”。可见天子使用的猎犬是高级良犬。良犬对狩猎是非常重要的。
《吕氏春秋·贵当篇》曰“人有好猎者，旷日持久而不得兽。入则愧其家室，出则愧其知友。洲里惟其所以不得兽之故，则狗恶也。欲得良狗，则家贫无以，于是还，疾耕。疾耕則家富，家富则有以求良狗，狗良则数得兽矣。”有良犬就会有收获，无良犬则一无所获。
三、古代打猎季节不同名称不同，春搜、夏苗、秋狝、冬狩。连夜间打猎也有专门的名称。獠《广韵》夜猎也。《尔雅·释天》宵田为獠。夜间狩猎的好处还在于在狩猎同时还可以练兵。上古时代战士最初使用的武器是狩猎工具，战争方式和排列阵势的方式也与围猎方式有些相似，夜猎可以起到练兵的作用。
四、狩猎方式多样
古代以犬狩猎方式多样。如“狩”是围守而取猎。“猎”是狩猎者直接命令犬追逐禽兽。
此外，古代狩猎还有有一些禁忌。如古代狩猎的日子忌逢七，每月初七、十七、二十七，都不可外出打猎。猎人忌将打猎的方向及地点告诉别人，就连亲人也不例外。因为猎人相信野兽有事前预知的本领。出发前，必须虔诚地叩拜山神。打猎途中，遇到其它神庙，也得一一叩拜，不可扬长而过。在和无关的人交谈时，不能讲计划打多少只野兽或想打到何种野兽。忌唱歌、忌吵闹，忌大声说话。
《说文解字》犬部中几个与狩猎活动有关的犬部字直接反映了古代的狩猎文化，展现了古代先民与犬为伴的生活图景。我们可以洞察出犬在古代狩猎活动中的重要地位。
参考文献：
1. 白振有.犬部字的文化蕴涵[J] 延安大学学报 1997，（3）
2. 林琳.从犬看狩猎文化对文字的影响[J] 新课程学习2013，（6）
3. 段蕴恒.《说文解字》犬部字及其文化内涵[J] 《文学界》2012，（8）
（作者单位：凯里学院人文学院）endprint
