浅谈贵州各民族生育习俗

文/张樊，贵州民族文化宫

浅谈贵州各民族生育习俗

文/张樊，贵州民族文化宫

新生命的降生预示着一个家庭后继有人，企盼后代繁荣昌盛是人们共同的心愿，贵州各民族对新生命的孕育成长十分重视，于是形成了许多内容丰富、形式多样的生育习俗。

Abstract：The birth of a new life herald a family happinesses,expect off spring prosperity is a wish of common people,all nationalities in guizhou to new life nurtured attaches great importance to,and formed many rich contents,various forms of birth custom.

习俗；求子；孕育；临产；诞生

Key words：Customs;Child seeking;Inoculation;Labor;Be born

新生命的降生预示着一个家庭后继有人，企盼后代繁荣昌盛是人们共同的心愿，贵州各民族对新生命的孕育成长十分重视，于是形成了许多内容丰富、形式多样的生育习俗。贵州各民族由于生活环境、宗教信仰不同，生育习俗也不尽相同，但共同点都是为新生命招喜纳福，趋吉避凶。

1 求子习俗

求子活动从新人结婚时就开始。威宁县东风镇白族姑娘出嫁时，在嫁妆红被褥的四角塞满了枣子、桂圆、花生、核桃等食品，寓示新人早生贵子，并且要请家族中儿女双全的夫妻为新人铺床，希望将他们的福气传递给新人。婚后逾期不孕的家庭则要通过各种祭祀祈求受孕，如愿受孕者则要准备一系列的物品还愿，以示感谢。威宁县彝族夫妻婚后多年不育者，择吉日请布摩主持仪式，诵经、贡献祭牲，祈求生育神赐福禄子女。届时，邻居亲朋前往主家设立的歌场对歌，人越多越热闹越吉祥，主家会很快怀胎生子，主家则大办酒席招待。

人们在企盼多子多孙同时，也有一些地区为了保持生态的平衡自觉计划生育。从江县占里侗寨，就创造了建国以来人口自然增长率几近为零的记录，并且寨中大多数家庭都是一男一女，很少有双男双女的现象。据说创造这一奇迹的是一种叫做“换花草”的神奇草药，“换花草”会让第二胎胎儿性别不同于第一胎，几百年来占里侗寨就靠它来平衡胎儿的性别。在占里掌握“换花草”配方的人被称为“药师”，并且“药师”通常都是传女不传男。

2 孕育期禁忌

妇女在怀孕期间一方面会受到关注和照顾，另一方面又认为孕妇“不干净”，给她制定了很多禁忌：如不准串门，违反了要给被串户“洗家”；不准去井边，避免污秽了井神，否则会引起全寨公愤；有男人坐楼下时不准上楼；路遇男子要自动让开；不能接亲，也不准参加婚礼；威宁东风白族孕妇忌去灵堂，忌摸棺木，传说孕妇摸到棺木会让死者手脚酸软难以行走；威宁县的彝族妇女在怀孕期间不能坐门槛、不能跨秤砣、也不能骑马，认为孕妇骑马会让腹中胎儿超月不产；孕妇做针线活时忌将线条挂在脖子上，否则胎儿也会将脐带绕在颈部玩耍，引发窒息危险；从江县平正乡壮族妻子怀孕后其夫不准进入芦笙堂，甚至其他重大活动也不能参加。

3 临产习俗

贵州各民族普遍有不准在娘家分娩的习俗，认为这样会“亏后家”，即会带走娘家的生育福禄。贵州各民族忌用剪或刀等铁器割断脐带，认为脐带沾上铁气对婴儿不利。威宁县板底乡彝族用碗碎片割断脐带，并用一块新布将脐带包裹藏好，如果婴儿肚子不适就将脐带揉碎烧水给婴儿喝，认为这样可以驱赶婴儿肚内寒气。威宁县东风镇白族则将胎盘埋藏在树下，预示着孩子可以像树木一样茁壮成长。贵州大多数民族在孩子未满月期间都忌孕妇上门探望，认为产妇的奶水会被孕妇肚中的胎儿偷去，新生儿将无法吃饱。有些地方则在门上或产妇的床下放一瓶水，防止奶水被胎儿偷走。

在贵州多数地方有给孩子取“贱名”的习俗，孩子名字越“贱”，寓示孩子越好养大成人。亲朋邻里见新生儿不能称赞其美，只能说其丑。威宁彝族产妇在未满月前不能接近炉灶，认为产妇身上不洁净，若炉灶被产妇的手脚摩擦着或被衣服刷着，将会得罪灶神而遭殃；产妇用餐后要将碗反扣，这样可以防止婴儿吐奶。

4 诞生后的习俗

新生儿诞生后一般要经历报喜、踩生、打三朝、满月酒等仪式。新生儿降生后产家一般要安排婴儿父亲或其他人向外家报喜，报喜的东西隐含着婴儿性别，外婆家不须询问报喜者只看报喜东西就会明白姑娘家所添人丁的性别。土家族用公鸡报喜表示生男孩，母鸡报喜表示生女孩；毕节七星关区彝族婴儿诞生后，去报喜的人要带鸡蛋、白酒、甜酒各一壶，生男孩用有嘴壶装酒，生女孩用无嘴壶装酒，到岳父家女婿由大门进屋，同去报喜的人从耳门或后门进屋；贵州还有一些地方是用茶壶嘴的方向来表示生男生女，壶嘴朝门外表示生男，朝内表示生女。多数的民族和地区都是用暗示的方法报喜，很少有用语言传达的，因为作为报信人的女婿在这种场合往往羞于启齿。苗族的外家得到报喜后，要将送来的鸡配对带回。仡佬族的外家则将事先准备好的背扇、甜酒、鸡蛋交给前来报喜的女婿带回。

婴儿出生后第一个来到产妇家看到婴儿或听到婴儿啼哭的人称为踩生人。不同的民族对踩生人的态度也不相同，从江县平正村壮族如果有外人不慎闯入产家，就要被关在产家三天，直至三朝酒后才能回家。土家族、彝族则要热情招待踩生人，因为他们认为孩子长大后的脾气性格与踩生人当时的情况一样，所以要好好招待踩生人，让其高兴，威宁县板底乡彝族认为如果不好酒好菜招待踩生人，孩子一生做任何事情都会急躁无章法。

贵州各民数，孩子出生3天，都会举行三朝礼，有些民族在这天要用各种草药熬成的水给婴儿洗澡，名曰“洗三”，祈愿婴儿免受病魔的侵害，无病无灾健康成长。贞丰县苗族在这天举办规模宏大的庆生酒，即三朝酒。届时外婆将带领三姑六戚前去祝贺，在贞丰婴儿外公是不能参加三朝酒的，传说外公参加三朝酒外孙不长胡子。待外婆家客人到齐后，婴儿的爷爷要在堂屋神龛前摆饭祭祖，请求祖先保佑孩子平平安安、健健康康成长。

贵州大多数地方都有办满月酒的习俗，届时产家将置办丰盛的酒席款待外婆家及房族亲友，客人们皆备礼而至。所备之礼随着时代的变化而有所不同。八九十年代基本都是红鸡蛋、米、背扇、小孩衣服等物品，如今基本上以红包为主，外带一些小孩的衣服用品类的东西。威宁县板底、东风等地的彝族背小孩的背扇必须由外婆赠送，体现了外婆家对外孙的重视和爱惜。不同民族不同性别的孩子满月时间也各不相同，威宁县彝族男孩29天满月，女孩则要30天，并且孩子在未满月前不能抱出户外，否则对天神不敬，如果孩子生病需外出就医则要用一把伞将孩子遮挡。在孩子满月后，母亲用背扇背着婴儿到三叉路倾倒积攒一个月的鸡蛋壳，如果生的是男孩蛋壳中要加几枚红色的辣椒，是女孩则加几根五色线。蛋壳倒在岔路口，寓意孩子长大后将闻名四方。背着孩子倒蛋壳是希望从满月这天起母亲无论是从事田间农活、还是家务劳动，孩子都能在母亲的背上不哭不闹，安稳入睡。镇宁县布依族吃满月酒时，产家背婴儿出来与亲友们见面的背带必须是一件五彩斑斓的织花或织锦背带，这件背扇以后不能随时使用，只用在人的生命两头,即婴儿时和死亡时，从这一天起，这件背扇就是孩子的保护神，用后妥善保存，直到婴儿长大到老逝世。

在贵州一些地区如果孩子经常生病或夜哭，父母一方面会积极就医，一方面则采取“搭桥”拜“干爹”等形式为孩子祈福。“搭桥”所用的材料为五色线、五色布、五谷杂粮和柳树枝。将五色线、五色布拴在柳树枝的两头，“桥”便弄好了。届时家中长辈带着准备好的“桥”早早的来到三岔路口，挖一个坑将“桥”架在上面，然后在一旁静候，第一个来到“桥”边的人便是孩子要拜祭的人。来人是男人孩子就要称“干爹”，是女人孩子称“干妈”。来人要牵孩子从“桥”上走过，并根据情况拿些钱物打发孩子。稍后家人将带着礼品到孩子“干爹”家感谢，“干爹”要拿红色的线条系在孩子的手上，一边系一边说吉利的话，比如无病无灾、长命百岁、聪明伶俐、乖巧好带等。至此两家结成亲家，过年过节时常来往。

[1]禄绍康主编《威宁彝族辞典》［M］.贵阳：贵州民族出版社，2009：200.

[2]李黔滨、杨庭硕、唐文元.《贵州民族民俗概要》［M］.贵阳：贵州人民出版社，2006 ：190.

[3]《贵州六山六水民族调查资料选编.彝族卷》［M］.贵阳：贵州民族出版社，2008：404.

张樊(1984-)女，籍贯：贵州威宁，民族：白，职称：文博馆员，毕业于贵州大学，学历：本科，从事工作：民族文物保护与管理。