古村上水

徐锦斌

一

今天，滚滚车轮取代了重重脚步，山长水远，已不足惧。水泥硬化的乡村道路，任它盘旋屈曲，却也无远弗届，可以把你带往许多过去很难到达的地方，甚至如同“忽逢桃花林”，穿越到另外一个世界。比如，我就要说到的上水。

上水，这两个字，听起来倍感亲切。水，而且列乎“上”者，对我来说，岂止亲切？简直是诱惑。

非常幸运，在初闻其名的那一天，我就到了上水。

上水，是一个村庄。

那么，它是一个怎样的村庄呢？

二

驱车，直奔霞浦崇儒。

崇儒畲族乡，地处霞浦县西北部，畲族人口近5000人，约占全乡人口总数的约五分之一，是闽东畲族人口较集聚的乡镇之一。上水，是崇儒畲族乡首屈一指的畲族村，畲族人口约700人，占全村总人口的近九成。

很快，出霞浦县城西关，向西北，再向西北，渐渐远离了东南部潮来潮去的大海，随着弯弯山道，挺进丘陵腹地，越村过乡，历溪边，经崇儒，沿坡前行，蜿蜒而上，不断向上水靠近。

有关资料描述：上水村位于崇儒畲族乡中部，距离乡所在地3.5公里，整个村庄坐落在海拔350米的山坳中，四周山岭起伏，丘陵连绵，植被繁茂。村域面积为5.94平方公里，村庄占地面积226.9亩。

上水，究竟与水有多大的渊源呢？它很自然地让我跃升到“上善若水”的联想。

未见初闻名，先作如此望文生义的理解。

不过，路途中，问起和我同行的乡干部，他的回答，正中我的望文生义：崇儒，就是“崇尚儒家”；溪边，因地处倒流溪畔而得名；上水，就是“上善若水”。

实际上，上水和水的关系是密切的。据有关资料介绍，上水村西面、东南面水源丰富，土壤肥沃，为水土保护和主要的种植生产区；北面山势较陡，为坡田坡地区；东面为林区。北、西各有一条溪流纵横交汇后，向东南流去，形成一个“丫”字形水脉。上水村，以“丫”字交叉点为中心，向三面扩展。溪流从村落当中穿过，把居住区分成三大块，在自然地理上构成了上水村的整体风貌。

很快，车到村前，一脚踏在上水的地面。

在村口，村干部介绍说，这是凤凰主广场，广场右侧正在施工的是上水旅游服务中心，左侧是即将竣工的对歌台……

出乎意料，上水古村，乍一见，迎面而来的却是一股新风。它带给你这样的气息，这个古村旅游建设的步伐正在加快，潜在的力量蓄势待发。

但是，当我走进，深入，走过，一开始得之于字面的粗浅的认知和第一眼所见的情景，便可以完全抛开，古意盎然的畲族村落抓牢了初见的印象。

三

在凤凰主广场边上，老年幸福院里，我看到了几个五六十岁的畲族妇女，身着凤凰装，头梳凤凰髻，耳戴大圆环银耳坠，正在穿针引线做刺绣。

从村口凤凰广场再前进一步，我就一眼看到了上水的古。青砖玄瓦，泥墙木屋。这似乎不足以说是上水的特色。再看看青石路，那石块上被一代又一代人的脚印所打磨的岁月的肌理和纹路，会把你引向古老的时光。但是，这还不够，闯入你视野的，长长的石围墙，黑黝黝的，苔痕斑驳，真是风吹雨打，满目沧桑。这所有的一切，构成了上水村的整体，给你一种异样的视觉震撼和心理氛围。

这种视觉震撼和心理氛围，深含古意。

不得不无奈地意识到，并不是所有具有年头的村庄，都依然古意犹存。古意是可以被摧毁的，可以被埋葬的。古意是易逝的，难以保存的。你只要抬眼一看，就知道，多少乡村古老的道路被无知的水泥轻而易举地覆盖了，多少古迹被一一抹去。许多村子的昨天和今天四处断裂，它们已然面目全非，不伦不类。它们被建设得足够新，但它们新得没了自己的魂。甚至，有的徒有形骸奄奄一息苟延残喘，有的早已灵肉两亡。

所幸，深山藏古村，上水是为数不多的例外之一。

时间在这个村庄，有序地、不曾中断地延续。上水之古，有它的自然而完整的脉络。

在这里，不妨对此略作追踪和探究。

四

先来说说上水村的民居。上水村之古，古在民居。

上水村遗留的古民居，大部分为清代中晚期建筑，其中，明代建筑2座，清代28座，另有民国的30座。上水村古民居，依山而建，砖木、泥木结构的住宅，灰瓦屋顶，木板隔间，穿斗式结构，悬山顶，或歇山顶，从半坡向溪边延伸，随山势梯级层列，错落有致。从细部看，屋梁、斗拱、神龛，雕刻着龙凤福寿及花卉人物，有的还彩蓝衬底；大多数民居建筑，廊前斗拱、卷棚装饰，枋上柱头科坐斗雕刻特殊的花卉图腾。宽敞的明间厅堂，中堂上透雕花格、花卉装饰；两侧，上为神龛，下为甬门，由甬门通往后厅。有的民居保持明代建筑风格，还应用极其少见的木础，是纯粹的畲族特色。

据上水村清代光绪年间修篡的《汝南郡蓝氏房谱》记载，明崇祯九年（1636年），蓝姓始祖齐满公从浙江泰顺沙丘田移居福宁二十五六都水漕垄（即上水村），至今376年，上水村基本保持着原来的格局风貌，遗留下近60座古民居，是目前闽东地区乃至东南地区传统畲族民居保存最完整的村寨之一，是传统畲族村寨的典型代表。2013年8月，上水村被国家住建部、文化部、财政部列入《第二批中国传统村落名录》。

五

石头，大段而完整地融入村落，成為上水村建筑的独特语言，从这个意义上说，上水村之古，古在石头。

石头成为道路和墙，把人类和山水天然地融合在一起。它们粗粗的，乱乱的，带着原始的灵性和野性，又服从于人工的秩序，在岁月中埋下身来静默坚守。

沿溪两旁，明代溪岸，毛石铺就，由北向南，由上而下，总长将近半公里。村内，连接家家户户，总长达3186米的青石村道，与青石围墙和青石护坡，融为一体，相映成趣。

村外，由毛石铺造了村西岭直通向郑洋和盐田里马村的7公里古道，这是古代崇儒柏洋一带前往盐田港和福安等地的要道，至今保护良好。endprint

村中心，有口石砌四方井，井深2米，相传为明代上水村蓝姓始祖齐满所凿。井水清澈甘甜，至今可用。

上水村的村道、围墙，溪岸、护坡，为什么都是用乱毛石砌成的？据说，这样大量用石，源于畲族先民，他们上山劳作归来，每每都扛着石头回家，日积月累，代代相传，就铺建成了这样规模的石墙、石路、石溪岸，终于蔚成这青色石寨古村。

顺便说说，在霞浦，还有另外一个畲族石寨古村落，那就是溪南镇的半月里。相比较而言，半月里粗犷，上水秀气。

六

那么，由民居、石头再往内里追寻，上水村之古，还古在哪里呢？可以说，上水村之古，还古在整个畲族生态。

由于偏居僻地，上水村还处于相对原生态的环境，传统的生产生活方式得以沿袭，民族的独特性得以保存。这涉及了语言、服饰、饮食、风俗、信仰、技艺等诸多方面。在上水村可以听到畲话、畲歌，可以欣赏刺绣、看畲族的能工巧匠在自己家里编织花斗笠，还可以品尝糍粑、菅粽、乌米饭……

据介绍，在畲族竹编手工艺中，以花斗笠最具民族特色。上水村畲族花斗笠是介于生产、生活用品与工艺品之间的传统品种，这种斗笠，或称“花笠”，为畲族女子所专用。传说是“公主顶”演化而来。1958年《畬族文艺调查·传统工艺美术》称：“霞浦畲族斗笠是颇有名声的，是较贵重的服饰品，做工很精细……由于花纹细巧，形状优美，加上水红绸带、雪白的织带及各色的珠串，更加显得精巧而富有民族风格。畲族妇女都相当喜爱它。”

上水村畲族花斗笠，历经百年传承，设计考究，做工精细。在上水村一处古民居的厅堂，两位中年畲族汉子正在编织花斗笠，竹条细篾，在他们手中轻盈地摇曳、跳荡。他们告诉我：“编一顶花斗笠近四十道工序，要六七天才能完成。”真是慢工细活。

我于午后到达上水，很不巧，来迟了，错过了畲村嫁女的盛况。不过喜庆的气氛，似乎余韵未散。厅堂八仙桌上，竹筒乌米饭摆满了蒸笼，香喷喷的糍粑盛放在簸箕，都还热乎乎的，好客的畲族同胞，热情地用这些美味款待我们。

七

古屋，石寨，“凤凰装”上的牡丹，缭绕山间的畲歌……

所有已说出的和未说出的这一切，都留下了上水村的形态、色彩和味道。

见者与未见者，都将对它心存念想。

责任编辑 林 芝endprint