试论天水民间文学资源的挖掘及其利用

王齐虎+++董向东

[摘要]天水民间文学类型丰富，现存有部分神话、民间传说、民间歌舞、民间戏剧等。在天水旅游业的发展中，这一资源具有多种旅游价值。然而，天水民间文学资源在旅游开发利用中还不尽如人意。应重视天水民间文学等人文旅游资源的开发与利用，以促进天水经济、文化和社会的可持续发展。

[关键词]天水；民间文学；旅游价值；开发利用

[中图分类号]I207.7 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2017）22-0053-02

民间文学是人民大众集体创作，反映人们的生活、思想和情感，表现其审美观念和艺术情趣的语言艺术，是其他文学形式的源头。天水处于甘肃东南部，是古丝绸之路重镇，自古是兵家必争之地。天水境内有296处国家和省、市级重点保护文物。天水是华夏文明和中华民族的重要发源地，享有羲皇故里、娲皇故里、轩辕故里的美誉，也是全球华人寻根祭祖圣地。独特的人文地理环境决定了天水民间文学的丰富多彩性。随着伏羲旅游文化节的连续举办，天水旅游迎来了新的契机。开发、利用好天水的民间文学资源，有助于天水旅游业的发展壮大。

一、天水民间文学资源概述

天水的民间文学资源非常丰富，存有一些神话、民间传说、民间歌舞以及民间戏剧等，这些均可以作为旅游业发展的人文资源。

（一）神话

天水是“三皇”“五帝” 神话传说中伏羲、女娲和黄帝的故乡。据有关资料记载，伏羲诞生在成纪（今天水秦安、秦州一带），女娲与伏羲不但是兄妹关系，还是夫妻关系。传说他们的长相是“人首蛇身”，在人类遭遇自然灾害之际，结合在一起繁衍人类。出土于天水新石器时代的彩陶——伏羲、女娲人首蛇身交尾画和陶器，是国内伏羲、女娲活动于天水一带最有力的证明。黄帝诞生于上邽（今天水清水县）轩辕谷，学术界一致认为其就诞生于天水。时至今日，在天水还能找到伏羲、女娲和黄帝的纪念遗址和建筑。这些无不说明天水地区历史悠久、文化灿烂。

（二）民间歌舞

天水民间歌舞比较丰富，在长期的生产生活实践中，勤劳勇敢的天水人民创造了丰富多彩的民间歌舞，堪称是民间艺术中的一枝奇葩。天水民间歌舞以秦州夹板舞、秦安蠟花舞、武山秧歌等为代表。此类民间歌舞是天水人民智慧的结晶，包含着一定的审美价值，给人们以审美愉悦感。

（三）民间戏剧

天水民间戏剧主要有西秦腔、秦安小曲等剧种。这些剧种是中华民族非物质文化遗产瑰宝。小曲早在元明以来就开始流行，并在民间广为流传。小曲俗称地摊秧歌，在天水各县区均有流行，不但数量客观、内容多彩，形式也多种多样。其中又以秦安小曲为典型。相传秦安小曲在明代形成，到清代走向兴盛，有花腔与老腔两大类型之分。小曲演唱采用当地方言，只唱无白；器乐主要以塞子（即碰铃）敲击节奏，以三弦随腔伴奏，或以锣鼓、镲、四片瓦等器乐伴奏。目前保存下来的传统曲目大约有《八仙庆寿》《荐诸葛》《白猿盗桃》等60余种。1979年，秦安县剧团以秦安小曲《梁山伯与祝英台》演绎的《十里相送》，深受广大群众的喜爱。在国庆四十周年天水戏剧调演中，秦安县剧团再次以秦安小曲演绎《双镯记》，得到戏剧工作者和广大观众的一致称道。

二、民间文学资源对天水旅游开发的重要价值

民间文学产生于民间，在人们日常的生产生活中，其具有承载民族记忆、塑造道德等多重价值。

（一）增加旅游活动的趣味性

在领略自然风景、游览名胜占迹、品尝地方风味小吃时，再了解一些当地神话、传说、民俗的由来，有助于增加人们对天水人文地理的认识和认同。例如，有关马谡失街亭的传说，使得街亭古镇一夜成名。三国时期，马谡与其哥哥马良，均在蜀国做官。马谡平时有谈论军事爱好，这一点丞相诸葛亮非常看好。但是，刘备总认为马谡喜好高谈阔论，说话不怎么靠谱。刘备临死前对诸葛亮说：“马谡此人言语浮夸。超过他的实际能力，不可重用。丞相要留意才是！” 公元227年，诸葛亮向刘禅上了《出师表》这篇著名的奏章。 第二年春，诸葛亮率军亲征伐魏。误派马谡到街亭这一战略要地驻守，造成街亭失守这一历史遗憾，从而使伐魏战略目标落空。事后，诸葛亮上表后主刘禅，要求免去其丞相职务，降级三等，以对自己用人不当进行处罚。这时他才想起刘备临终时的嘱托。由于自己忽视了这一告诫，从而酿成千古大错。 每处旅游景点，都挖掘出了一个美丽动人的传说，不仅使游客了解了游览地的人文内涵，大大激发了他们的游览兴趣，也无疑增加了天水的名气。

在民间歌舞曲艺方面，天水不能与一些民族地区相提并论，但是天水也有很丰富的民歌、民间舞蹈以及民间曲艺。在天水城乡，当地的人不仅很热爱戏，而且懂戏。他们有时候还会主动登上戏台，酣畅淋漓地吼上一嗓子。就这样一代又一代人，在秦腔中不断得到满足和教化，使秦腔艺术被发挥到极致。甘肃东部与陕西山水相连，此地本来就是西秦腔的诞生地。西秦腔正是现代秦腔的源头。在历史演变长河中，陕西最终成就了秦腔。以西安为中心，秦腔先后出现了四个不同的流派。秦腔向北发展成了晋剧，向东发展成了豫剧，西路秦腔则继续向西传播，继续彰显自身的苍凉悲壮。上世纪下半叶，西路秦腔尽管有萎缩之势，但在天水，仍然有一些优秀演员活跃在戏剧舞台上，其代表人物是米新洪、赵新启和阎淑琴等，他们传唱着苍凉粗犷的大秦之腔。

（二）有助于提升自然景点人文内涵

民间文学由劳动人民口头创作并传承，反映劳动人民的社会生活和思想情趣，具有一定的文化魅力，开发为旅游资源，将会提升其价值。一处自然风景，如果有了人文气息，这处自然风景就有了灵魂。事实上，天水不少自然景点或者历史古迹都能挖掘出其民间文学因子，那些诉说民族起源的神话、地名传说、人物传说等，都不同程度增加了这些景点或历史古迹的人文内涵。众所周知，旅游不但是经济事业，而且是文化事业。现在，游客的旅游习惯大大改变，己经不是以前那种传统的欣赏旅游地的自然风光，而是开始在追求精神享受，崇尚体验式旅游，其目的已经上升到要弄清楚旅游地的文化习俗、参与民俗活动和品尝民俗食品。与其他地区相比，天水的旅游地理环境，除了山川植被还能占一点优势，再无其他任何优势，其山、其河、其洞都与其他地区的山川、河流、溶洞相媲美。天水与众不同的魅力就在于拥有与众不同的人文内涵。民间文学具有一定的地域性，民间文学与天水的人文地理关系密切，它蕴含着独特的人文精神。民间文学资源不仅丰富了天水景区的人文内涵，助推天水旅游业发展，也大大提升了天水旅游文化品位。endprint

（三）有助于旅游工作者文化素质的提高

旅游业属于文化事业，旅游从业人员具备一定的文化素养才能胜任工作。导游、旅游管理人员以及旅游开发人员，在文化修养、艺术品味等要素方面需要重点塑造。只有如此，旅游业才能真正成为名副其实的阳光产业。道德塑造功能是民间文学本身的功能之一，通过喜闻乐见的方式，它可以对民众进行寓教于乐式的道德塑造。采取讲述民间文学也好，还是聆听民间文学也好，都能够潜移默化地受到民间文学知识的道德教化与熏陶。

（四）促进旅游地经济文化的发展

民间文学是一种丰富的人文资源，很多民间文学被挖掘并转化为旅游资源，吸引了一批又一批的游客前往游览。从而有力地推动了当地经济文化的发展繁荣。

三、利用民间文学资源推动天水旅游开发的对策

（一）民间影视文学开发

民间文学是深深扎根于大众并为大众所传承的文学艺术，脱离了民间将成为无本之木、无源之水。随着高科技的发展，国内外有不少将民间文学作品搬上银幕的成功案例。影视传播形式的传承方式更有利于民间文学传承面的扩大。例如，人们对桂林的了解，不仅仅是其优美的风光，更重要的是其独特的民族文化，尤其刘三姐的形象，无人不知。这与电影《刘三姐》《印象·刘三姐》不无关系。

天水同样也有神话、传说、故事、民间歌舞等民间文学形式，但是很少被成功搬上银幕。因此，天水文化旅游要发展，催生一批民间文学影视作品将迫在眉睫，以促进天水文化的宣传，扩大天水旅游的影响。

（二）塑造民间文学旅游资源人文景观

人文景观是旅游资源所特有的地方特色、民族风情和历史、文化等价值，人文景观带给游客的是形象美和意境美的统一，在很大程度上可反映出特殊的历史、地方、民族特色，或一種异国、异地的特殊情调。在这方面云南的做法值得深入探究。除得天独厚的自然风景条件外，还有民族婚俗习惯、劳作习俗、不同的村寨民居形式、服饰、节日活动等。特别是傣族的泼水节、彝族的火把节、白族服饰上的“风花雪月”、石林和蝴蝶泉壮丽的爱情故事，这些都为这里优美的自然风景增添了不少神秘的面纱，这都是其独特的人文景观使然。

总之，天水不仅自然风光旖旎，山川秀美，还有很多动人的神话、民间故事、民间传说，也有不少优秀人物形象在老百姓中广泛传颂。完全可以以之为素材，制作宣传手册、拍摄电影、录制专题节目、雕成塑像等，从视觉、听觉等方面全方位进行推介。这对于提升天水人文旅游的品位，促进天水经济、文化和社会的可持续发展大有裨益。endprint