精神的抵近方式或辽远

文/樵 夫

精神的抵近方式或辽远

文/樵 夫

读远心的诗，我既激动，又小心。远心作为一位文学博士，肯定会在自己的诗中放置一些词语的陷阱或暗流，一定会把生她养她的土地变成一个抒情的元。当然这个元是有明晰质感的，是很多人都向往但又无法具有的，那就是有着“长生天”情结，有着蒙古族意味，有着“天苍苍，野茫茫”粗犷背景的生存环境，一个整天与蓝天、草地、河流和牧人相伴的现实世界，在这样一个世界里，一个知性女诗人，她要做的，就是更像一个歌者，能够唱出带有草原基因的歌谣来。原本草原就充满了母性，而一个知性的女诗人契入其中时，那种母性的草原特征一下子伸展了女诗人的诗性世界，因此她的诗在接近生命体悟的时候，一方面很冷，坚硬到冰点，一方面又很热，仿如冲腾的火焰。“那一刻/一根最坚硬的羽毛/折中而断/太阳背后只剩下黑白/一滴鲜艳的血/落进玄关/你化成了冰/冰孵化了卵/卵在蓝星星之围/那一刻/蛋壳碎了扎破了天空/你挥坚硬的断羽突围”（《那一刻》）冷峻、暗哑的诗句，把一切热烈和光亮收起，很像在草原的夜晚看星空，孤寂而又高傲，红尘之外的第三只眼，看尽繁花，感悟生命，苍凉中的坚硬，坚硬中的苍凉。而另一些诗又如此的热烈激荡：我是阿拉伯女奴/你需要唱歌的女奴吗/我的牙齿不漏风/赤身裸体，你看清楚/肚脐微陷/乳房圆耸/双腿平滑/一件完美的裸体雕塑……/你们，穿长衣的贵族男人/敢不敢把衣服脱光，头上的包巾打开/亮出你们的肚子/肩膀，赤脚/伸出你们的命根子/和我赤裸相对/在我两乳间照镜子/照你们的脸/庄严，贵族，男人的脸”（《女奴》）这样的热烈，一定会读出女性的压抑或觉醒，这样强烈的性别意识给诗歌增加了许多人性的力量，这不像是在写女奴，而是在写被金钱和权力打倒的女性如何找到自我，如何自立。同时也表现出一个草原女诗人，草原一样豪放的个性。

在远心的诗中，有些是大句子，如“黑夜掏空大地，河流失去意义/只在你的成长里哺乳/丰乳渐渐干瘪，母亲的素颜如背光的雪山/缓缓起伏，乳峰的高度等你攀爬/积蓄毕生之力，吸纳生命之元……”（《背光的雪山》）有些是小句子，如“竖琴的乐音，冬至前夜的风/宾馆大床，白纱帘外宽阔阳光/是好的，我接受我的小鸟/飞进身体，时而坚挺如玉/时而温热如水……”（《隐约隐约》）大句子和小句子的错落，构建了远心的诗意表达，那些张扬，自我，甚至沉潜的诗句，散射着一个女性对生命的包容与热爱。她把世界放置在她的草原基因里，再把草原基因转化成诗，呈现给世界。因此我们看到：“没有花，女人和她的马/马和它颈鬃……小鸟从袍子里飞出/瞬间，时间的切面，稍纵即逝/魂定/听见翅膀的声音/划过浩荡苍穹”(《乌吉斯古楞》)看到：“蒙古包洁白着每一朵落花，而后/激烈地落进沟渠，躲进雨后的淅沥/一只脚丈量大地/另一只脚陷入回忆和怀疑，快乐重构……”肯定有一些因子已成为远心的生命密码，变成不断溢出的诗。这些诗已深深地嵌入草原的背景，更深深地嵌入草原母性的地域性和文化性，因此我们再回首看远心的诗，就会发现，她不管在写什么，如何写，她的精神指向都是一致的，形而上的。

无论出发或抵达，草原都鲜花烂漫。

（责编：郑小琼）