黔东北土家族民间文学的生态观探析

田 淼

黔东北土家族民间文学的生态观探析

田 淼

黔东北地区位于我国贵州省东北部乌江的中下游，聚居着众多的土家族，有着大量的体现生态意识的民族民间文化，人与自然融为一体。

黔东北土家族 民间文学 生态观

随着历史的不断发展，黔东北土家族人民经过日积月累的劳作和智慧的凝聚，创造了与自己生产生活密切相关的独具生态特色的民族民间文化知识。

一、黔东北土家族文化简介

黔东北土家族长期生活在武陵山区，人口数量在全国少数民族中“名列前茅”。土家族经过了不同历史时期的发展，现已沉淀了大量的传统民间文化，对现代土家人具有深刻的意义。一个民族要想永久发展下去，就必须具备良好的民族精神，而一个民族的团结与凝聚少不了优秀的本民族文化。黔东北土家族的健康发展需要土家人高度关注本民族的文化，将本民族文化传承下去。土家族发展初期是靠着口口相传的方式来推广民族文化，随着时代的不断变迁，土家族通过文字的手段为我们保留了宝贵的财富，比如，傩祭、傩戏、傩舞、土家花灯、土家吊脚楼群、土家特色服饰等，这些民间文化在全国民族文化中占据重要地位。

二、黔东北土家族民间文学的生态观

（一）“天人合一”观

“天人合一”的观念最初是庄子提出，后来汉代儒家思想家董仲舒提出了“天人合一”的哲学思想体系，在中华传统文化中处于核心地位。

黔东北土家族流传的神话中充分突出了“天人合一”的观念。比如土家人津津乐道的神话《卵玉射日月》，故事是这样描述的：卵玉是蛋生的。在远古时代，世界被一片黑烟笼罩，天地不分，没有白天也没有黑夜，死气沉沉。忽然刮起一阵大风，将黑烟吹散，一朵白云从远处慢慢飘来，白云上有一枚蛋。蛋白是天，蛋黄是地。蛋壳破碎，一位姑娘从蛋里面出来，这位姑娘就是卵玉，是土家民族一直供奉的远古祖先。由于卵玉喝的是老虎的乳汁，吃的是铁铝锭，因此她比常人更有力气。后来，卵玉长大了，她看见天和地粘连在一起，于是用箭将天地射开。从此后，有了天地之分，万物苏醒。正是因为这样，土家人对蛋特别的敬重和爱戴，将蛋作为了人的前身。土家族祖先认为很多生物与人类都属于朋友关系，共同生存构建了完美的人类世界，从黔东北土家族民间文学作品中可以明显的看到“天人合一”的观念。比如土家族的《盘歌》涉及了风、云以及天、地、人类。土家族的各类神话中存在“天人合一”的伦理精神，土家人认为只有阴阳结合才能生万物，只有男女结合才能壮大家族，这种生态观是土家人最古老的思想。

（二）“万物有灵”观

土家族中存在大量的图腾，足以说明土家人对自然生物的爱护，有的图腾更是受到了土家人的高度敬畏，譬如，黔东北铜仁地区土家人将“白虎”奉为神灵，以求整个家族能够世世代代风调雨顺。土家族中有大量的民风习俗均体现了“万物有灵”的生态观。

直至今日，土家人仍对“白虎”有着强烈的敬畏之情，并且与堂屋中心位置放置“神龛”。由于土家人崇拜“白虎”，将“白虎”作为图腾，所以有“白虎复爽，白虎之后”等族称。《虎儿娃》中充分说明了虎与土家族之间具有的割舍不断的血缘关系。不难看出，土家人对“白虎”的崇拜已经根深蒂固，很好的突出了“万物有灵”的生态观。

黔东北土家族生活的区域中可以随处看到专门用于祭拜神灵的地方。这些地方，有竖雕像、立石刻碑，有在黑色木牌上用金字漆书，有用大幅红纸书写神位于堂屋墙壁上。摆放在屋内的，土家人称之为“香火”或“香盒”，摆放在屋外的，土家人称之为“神堑”或“庙地”。不管是“香火”还是“神堑”，古代汉文化的意思都称之为“神龛”。黔东北土家人都会在家里堂屋的正中央摆放“神龛”，这是土家人永久不变的信仰。山神、风声、土地神等也是黔东北土家族一直供奉的神灵。正是因为土家人将自然界中的各类生物视为人类的好朋友，才全面展现了“万物有灵”的观念。

土家人祭拜“白虎”、山神、土地神等神灵的目的主要是求神灵为本家族扫除一切大灾小难，给本民族带来团结健康的生活环境。在“万物有灵”的观念中还充分体现了对生命的感恩与对生活的敬畏，有着强烈的生态思想：只有人和自然万物和谐共处，只有人足够爱护自然万物，才能保证人与自然始终处于生态平衡状态下发展。

三、结语

综上所述可知，黔东北土家族民族文化是凭借土家人的勤劳和智慧不断壮大起来的独具本民族特色的民间艺术，充分体现了本民族的民俗现象。在历史悠久的民族文化中，与人类生产生活紧密相连的民间艺术是散发着强烈活力的。通过独特的艺术符号来表达民族文化背后所隐含的深刻意义。黔东北土家族民间文学的优势之处在于其详细记录了土家人生产生活中最真挚的感受。土家人完全根据自己的思想与观念来创作知识，也正是因为他们个性化的创作，形成了大量的与本质意义相一致的艺术形式。黔东北土家族为后人提供了宝贵的研究资料，让后人切身体会黔东北土家人自行创作的优秀民族文化，了解土家族民间文化背后的生态观。

[1]周兴茂,李梦茜．论土家族神话中的特殊伦理精神[J]．湖南民族学院学报,2012(3):3～8．

[2]谭琼芳．土家族民间文学中的生态观——以黔东北土家族为例[J]．湖南大众传媒职业技术学院学报,2015(4):70～72．

[3]宁峰,管阿芳．论土家族民间文学中的生态智慧[J]．黔南民族师范学院学报,2016(3)．

（作者单位：贵州铜仁学院党委宣传部文化发展中心）

田淼，男，土家族，贵州德江人，本科，贵州铜仁学院党委宣传部文化发展中心副主任，助教，研究方向：中国文学、贵州土家族民俗文化。