穆旦《诗八首》符号学分析

(云南民族大学 云南 昆明 650000)

穆旦《诗八首》符号学分析

于杰

(云南民族大学云南昆明650000)

穆旦是“中国现代诗的开拓者”，他既有深厚的中国古典诗歌的功底，又受到中国早期象征主义的影响，并且熟练掌握西方现代派的诗歌技巧。他的诗歌意象鲜明、蕴藉丰富、具有思辨哲理性，开创了现代新诗的新局面，在诗歌史上有着举足轻重的地位。他的《诗八首》是一首描写爱情的组诗，但因为其中意象深邃辽远、语言陌生晦涩，让读者难以理解。他颠覆传统的情爱的语境，让人们对他的这首诗的结局的理解出现了截然相反的观点，也对爱情的解读上升到对生命的思考，并且具有思辨哲学的意味。我将运用符号学的语形和语用的知识来分析文本，深入挖掘文本的丰富意蕴、和认识穆旦多样的阐释空间，减少传统的文本细读带来的文本误读。

穆旦;《诗八首》;符号学

符号学方法是一种根据语言符号的表意法则和机制去探讨作品的思想和艺术的文本分析法。他不是单纯的联系作者的生平和自己的经验阐释文本，而是扎根于文本本身，重构文本意义制作的规则和限制，使文本的解读具有理据性和科学性。正如凯瑟琳·贝尔西所说：“新批评坚持意义就在文本之中而不可溢出文本，诗的唯一的目的就是作为意义的自足结构的诗本身：'作者头脑的性质或一首诗对读者头脑的影响都不应与诗本身表达的意义的道德性质相混淆。'”因此以符号学的角度深入剖析文本，最大程度的还原诗歌本身所要表达的意义。

一

你底眼睛看见这一场火灾，

你看不见我，虽然我为你点燃，

哎，那烧着的不过是成熟的年代，

你底，我底。我们相隔如重山！

从这自然底蜕变程序里，

我却爱了一个暂时的你。

即使我哭泣，变灰，变灰又新生，

姑娘，那只是上帝玩弄他自己。

第一首诗一共两节，一节四句，第一节第一句和第三句押ai韵，第二句和第四句押an韵，第二节在整体上押i韵。相同的韵脚使诗句在语音和语义上形成一个衔接紧密的整体。“成熟的年代”引发了这场“爱的火灾”，而“我为你点燃”但却“相隔如山”，在生理上成熟的年代，少女会更理智，会控制自己的情感，所以把“我”的爱火看成火灾，却看不到“我”。

诗歌的韵脚由第一节的开口度很大的ai,an到了第二节变为含蓄内敛的i，“我”只是爱上了一个暂时的“你”，因为“你”不理解“我”的爱，即使“我”哭泣，变灰，重生，你都不会理解我，因此这只是上帝在玩弄“我”而已。体现了“我”内心内心的波动，从高亢变为低沉，体现了“我”得不到理解的苦闷和爱而不得的悲伤。

二

水流山石间沉淀下你我，

而我们成长，在死底子宫里。

在无数的可能里一个变形的生命

永远不能完成他自己。

我和你谈话，相信你，爱你，

这时候就听见我的主暗笑，

不断地他添来另外的你我

使我们丰富而且危险。

“水流山石”是一个时间的意象，“子宫”表示一个物体的孕育，在这里表示“爱情的孕育”，这里暗示“你”已经已经冲破理性的禁锢，随着时间的发展“我们”的爱情已经萌发，第一节的第二句和第四句押i韵，在内容上有承接，“我们”的理性已经一点点消失，但又还存在一点理性，在爱情里“我们”已经迷失了自我，不是自己。“主暗笑”“添来另外的你我”，主看到“我们”在爱情萌发过程中还存有理性，所以他在暗笑，也不断地添来另外的你我，让“你我”逐渐失去理性沉浸在爱河中。从i韵变为最后一句的an韵，由含蓄的韵脚变为开口度较大的韵脚，也暗示了两个人的情感的发展由陌生变得熟悉，由理性变为感性。

三

你底年龄里的小小野兽，

它和青草一样地呼吸，

它带来你底颜色，芳香丰满，

它要你疯狂在温暖的黑暗里。

我越过你大理石的智慧底殿堂，

而为它埋藏的生命珍惜；

你我的手底接触是一片草场。

那里有它底固执，我底惊喜。

“你底年龄里的小小野兽”隐喻少女萌发的爱情，“青草”“呼吸”表示旺盛的生命力和蔓延的情感，这里说明两个人的爱情已经如春草一样无法遏制的蔓延，两个人进入了热恋期，它使生命充满了颜色，在黑暗里给人温暖。“大理石”是冰冷的，这里是指少女的“理性”“我”终于冲破了“你”的理性的藩篱，虽然有“固执”但我依旧“惊喜”。第二节的一三句押ang韵，二四句押i韵，那么，越过“你”的理性的藩篱“我”到达的就是一片“爱”的草场，“我”珍惜这份来之不易的“爱情”尽管“你”并没有真正的为“我”打开心扉，但“我”依旧惊喜满足。

四

静静地，我们拥抱在

用言语所能照明的世界里，

而那未形成的黑暗是可怕的，

那可能的和不可能的使我们沉迷。

那窒息我们的

是甜蜜的未生即死的言语，

它底幽灵笼罩，使我们游离，

游进混乱的爱底自由和美丽。

第一节的第二四句押i韵，在热恋期两个人甜言蜜语，温暖彼此，能把世界照得明亮，可能的不可能的都是我们沉迷，这里写出了热恋的两个人的浓情蜜意。但是那“未形成的黑暗是可怕的”这里的“黑暗”是指两个人激情退去后的平淡。第二节里“未生即死的语言”指的是没有说出口的甜言蜜语使“我们”沉醉窒息。“它”指的是“上帝”，“幽灵笼罩使我们游离”，上帝既赋予了人“爱”的本能，让人完全沉浸在爱中，同时也给人“理性”让人在“爱”中挣扎，游离。进入了理性与感性交织的爱的自由和美丽中。这首诗主要押i韵，说明“我”的情感并不是完全放开沉浸其中的，而是有一种内敛沉静和理性的。所以即使是描写热恋的诗但却没有热恋的激情和冲动。

五

夕阳西下，一阵微风吹拂着田野，

是多么久的原因在这里积累。

那移动了景物的移动我底心，

从最古老的开端流向你，安睡。

那形成了树木和屹立的岩石的，

将使我此时的渴望永存，

一切在它底过程中流露的美，

教我爱你的方法，教我变更。

这首诗是在激情过后，两人的感情从热烈变得平和，爱情不会永远“高潮”“安睡”平静之后，理性开始出场，寻找“爱的方法”让感情永存，这既是感情的升华，也是爱情的退却。“夕阳西下”指一天中最热的时间已经过去，暗指两人的热恋的激情已经退去，“我”对爱情的感受就像“微风吹拂着田野”温暖惬意，这种感觉是情感长期积累的结果。“我”的心也随着时间而变化着，“万物最古老的开端”指的是爱情，爱情的激情过去也希望“你”可以宁静的“安睡”。“渴望永存”是指“我”希望爱情可以得到永存，“我”运用理性，开始学习爱的方法和策略，即使是爱情的高潮退却也可以让爱得以永存。

六

相同和相同溶为疲倦，

在差别间又凝固着陌生；

是一条多么危险的窄路里，

我驱使自己在那上面旅行。

他存在，听我底使唤，

他保护，而把我留在孤独里，

他底痛苦是不断的寻求

你底秩序，求得了又必须背离。

这首诗的第一节是关于爱的哲思，如果双方相同的地方太多，个性丧失，没有了独立性，那么会让彼此产生厌倦，导致感情退却，如果两个人的差异太大，过多保持着自己的个性，那么两个人会有隔膜产生不理解，而使爱情丧失。这个相同和不同的度很难把握，所以“我”行驶在危险的窄路里，“我驱使自己在那上面旅行”这里的“我”和“自己”是两个矛盾的“我”一个是保持独立和个性的“自我”一个是丧失自我的“非我”，要想爱情可以长久的走下去必须要用“非我”但是“自我”会很痛苦，所以“我”在不断的痛苦的寻求，“自我”与“非我”不断交织。

七

风暴，远路，寂寞的夜晚，

丢失，记忆，永续的时间，

所有科学不能祛除的恐惧

让我在你底怀里得到安憩——

呵，在你底不能自主的心上，

你底随有随无的美丽形象，

那里，我看见你孤独的爱情

笔立着，和我底平行着生长！

八

再没有更近的接近，

所有的偶然在我们间定型；

只有阳光透过缤纷的枝叶

分在两片情愿的心上，相同。

等季候一到就要各自飘落，

而赐生我们的巨树永青，

它对我们不仁的嘲弄

(和哭泣)在合一的老根里化为平静。

因为对后面的两首诗的理解有截然相反的两种结论，究其原因是两种语境造成的，所以把两首诗放在一起比较分析。第一种观点是对真爱的礼赞，第二种是对爱的质疑和对永恒之爱的拷问。

第七首中的意象“风暴”“寂寞的夜晚”是人生旅途中受到的打击和挫折，寂寞的夜晚是最度过的，使人产生恐惧的心理，“永续的时间”指人的生命爱情无时不在遭受着风暴，“所有科学不能去除的恐惧，让我在你底怀里得到安憩”“我”可以在“你”的怀里得到安慰，“孤独的爱情”“平行着生长”阐释了双方相互依赖又相互独立的爱情。第八首承接着上面一首“没有更近的接近”若即若离，这是“我”的理想状态，既保持了“自我”又可以维护感情。“巨树永青”“在合一的老根里化为平静”指爱情和自然“合一”爱情的到来永恒，对真爱的礼赞。

与之相反，“平行的生长着”对应着第一节的“相隔如山”，平行着永远无法相交，意味着两颗心永远没有真正在一起，“更近的接近”说明两人之间一直有缝隙，两颗心没有真正的契合。“所有的偶然在我们间定型”说明感情只是偶然的定型。“各自飘落”说明彼此有不同的道路“老根”有死亡的意思，暗示两个人的爱情濒临死亡。那么这首诗的结尾就变成了爱情在平静中死亡。爱情是没有永恒的。

《诗八首》给我们描绘了一幅爱情的产生、发展，变化结局的动态图，还用静态的语境超越爱情的主题，给我们揭示了普遍真理。

[1] 萧映 论穆旦《诗八首》及其结构 中国文学研究 1998 p2

[2] 凯瑟琳贝尔西 批评的实践 中国社会科学出版社2005

于杰(1994.03-),女，满族，河北承德人，云南民族大学，在读硕士，研究方向：中国现当代文学。