从精神分析学看《剃刀边缘》

(浙江师范大学 浙江 金华 321004)

从精神分析学看《剃刀边缘》

宋秀焜

(浙江师范大学浙江金华321004)

《剃刀边缘》改编自小说《谍战1933》，该剧讲述二十世纪三十年代，发生在哈尔滨伪满警察厅周围的一段波谲云诡的谍战故事。笔者将从弗洛伊德精神分析学的角度切入，从快乐的“本我”、现实的“自我”、道德的“超我”、游走的“行者”对这部口碑颇丰的电视剧的人物形象进行分析。

电视剧;《剃刀边缘》;精神分析

“本我”、“自我”、“超我“。这是弗洛伊德早期的心理功能理论,即有关意识、前意识、潜意识理论的基础上提出的人格结构假设,它们分别遵循“快乐原则”、“ 现实原则”和“道德原则”。如果根据这个人格结构给电视剧分类,那么纯粹追求娱乐效果的电视剧,如情景喜剧可以看作是本我电视剧;依照冷静的现实主义原则创作的电视剧可以视作是自我电视剧;在电视剧中注入浓厚的道德理想主义的电视剧,则可以当作是超我电视剧。同理,我们也可以把电视剧中的人物大致分为本我形象、自我形象、超我形象。①

道德色彩明显的人物是超我形象,如《渴望》中的刘慧芳, 《三国演义》中的刘备，《西游记》中的唐僧;理性行事的人物是自我形象,如《三国演义》中的孙权,《西游记》中的唐僧;情绪化或者欲望化的人物是本我形象,如《三国演义》中的曹操,《蜗居》中的妹妹海藻，这种分类为电视剧的整体分析及人物形象分析打开了新视角。

1 快乐的“本我”人物形象

本我是人格中原始的、与生俱来的、无意识的心理结构。它由遗传的本能、性欲构成，其能量直接来源于肉体。本我是精神结构中最古老的生命核心，具有潜意识的特性。本我不受道德规范的约束，是完全非理性的。在新生婴儿那里，所有的心理过程都是本我过程，全部都处于无意识和原始的状态，没有丝毫逻辑与推理在其中。正如弗洛伊德所比喻的一样，它就像是一口大锅，盛慢了满足原始欲望的一切本能的要求。②无视逻辑、理性和社会习惯风俗，无时无刻不在追求着快乐，遵循“快乐原则”。“快乐原则”是生命的基本原则，仅仅是追求快乐，渴望在一瞬间满足本能的冲动，漠视社会设定的道德和性别界限，以缓解当下痛苦为目的。

弗洛伊德的理论认为，在人类与生俱来的诸多本能中，最重要的一种是性本能。譬如《西游记》中的猪八戒这一角色，就是典型的“本我”形象。在《剃刀边缘》中，也有许多类似的人物。在获取药品这一事件中，枪杀药材商何大牙的共产党员孙奎因为工作关系长期与妻子分居，因此他常常去妓院喝酒。在完成任务的当天，他还带着从妓院拿回来的火柴，也正是这看似毫不起眼的物件让人抓到了蛛丝马迹。即使是在执行任务的时候，也克制不住用望远镜观察街上的女性。事发后，游击队长李立军劝说他不去妓院，但他依旧故我。组织要求孙奎应尽快撤离，他答应了李立军会服从安排离开哈尔滨,但他依然频繁出入妓院。在巨大的诱惑(金三普对于其金钱、地位、美色的许诺)之下，孙奎叛变了组织。为了查出警察局里的“剃刀”，让所有人去审问他，各种刑具加施于身，他遭受了一系列的皮肉之苦，这正是一种为了满足欲望而需要接受的相应的惩罚。金三普故意放孙奎去火车站接头，最终已经叛变的他倒在了李立军的枪下。在《剃刀边缘》这部剧中，可以说孙奎这个角色承载了他主要的性本能寄托，他是一个随时随地都有可能性欲迷心的角色，桃色事件在他的人生经历中往往起着决定命运的作用，欲望的迷狂、挣扎和受罚构成了他主要的生存状态。

剧中还有一些角色，也是“本我”形象的代言人，例如强占民女的药材商何大牙，利用自己的强效药欺骗九儿，得到她之后又不珍惜，随意打骂，对其呼来喝去。为了赚钱跟日军合作，间接残害本国同胞。在许从良设计他的过程中，也是看准了他对十根金条的欲望，对金钱的无穷追寻让他最终接受了惩罚，被潜伏在不远处的孙奎射杀。剧中最后几集出现的五常游击队的白世镜等人，也是因为受到了巨大的诱惑，因此背叛组织，并引诱其他党内人员来进行营救，残忍地杀害了怀有身孕的九儿，行径无视任何道德规范。最终也没有因为背叛而得到当初被松泽许诺的一切，而是被许从良乱枪打死，这也是他任由自己的“本我”追求“快乐原则”而遭受的惩罚。

2 现实的“自我”人物形象

自我是受知觉系统调节和修改的本我，代表着理性和常识。提倡对欲望、本能和性欲进行克制，以迂回的途径提升原始冲动。遵循“现实原则”，以保护生命在本能的泛滥之中免遭灭顶之灾。

按照既有的身份、地位、职业、性别等条件，履行社会赋予的种种责任和义务，满足自身种种需求，循规蹈矩，按部就班，林森无疑是这样的一个角色，他是我党高级谍战人员，代号为“风掌柜”，外在身份是金盛园酒楼的林老板。作为地下党的一名成员，他与隐藏在警察厅内部的“剃刀”同志保持联系，在组织需要的时候总是及时出谋划策。作为“风掌柜”，是自己身在警察厅的妹妹“剃刀”的上级领导，在工作中密切联系党内同志，无论是日本特务被杀，还是营救战俘、买药，抑或是被抓的孙奎叛变、游击队队长李立军故意被抓，甚至可以说在每一次日本特务机关本部以及宪兵队甄别“剃刀”的计划中都功不可没，在数次行动中他都充当了上传下达以及出谋划策的角色，在“风掌柜”这个身份上，他是冷静的，遇事从容不迫，在其他人自乱阵脚的时候往往能够保持清醒的头脑。在关海丹(林静)哥哥这一身份上，他则是她的人生导师，每每遇到工作和生活上的重大问题都会给予她以最大的帮辅，在感情上他帮助她认清自己的内心，鼓励她与许从良的革命爱情，在遇到难关时开导她，可谓是其人生导师。人前他是对着警察厅大大小小官员卑躬屈膝阿谀奉承的饭店小老板，唯唯诺诺畏首畏尾。人后他是带领着哈尔滨地下党支部众多同志的精明领导人，足智多谋临危不惧，无论他位于哪一个身份之上，处理问题都游刃有余。但相对于男女主角而言，他其实是一个极其平凡的人物。隐藏了一部分属于“本我”的锋芒，又缺乏一部分“超我”的光辉，只是一个平庸的“自我”。在整部剧中，他在很多时候都起到一个调节的作用，在许从良与关海丹的交往中、在李立军与许从良的恩怨中，他在组织的内部矛盾中起到了至关重要的调节作用，促进整个团队的团结。

3 道德的“超我”人物形象

超我是从自我中分发出来监督自我的。超我遵循“道德原则”，它督促自我控制、引导本能冲动，使人的行为符合社会的道德规范。③超我是最理想化和典范化的自我，代表着道德和良知，引导自我抑制本我的无节制动荡，不断地激发亏欠感和犯罪感，呼唤自我回归到道德、规范和社会理想之中。这是一种来自外部世界的带有强制性的道德压迫。这种强制性从另一个角度来说又转化成一种驱动力，迫使人们去努力以求达到完美的境界，既不是迎合本能的需求，也不仅仅是适应现实世界，而是通向理想的彼岸。

关海丹在一定程度上是“超我”的化身，也在相当程度上代表了剧中时代的道德理想。关海丹的道德就内容来说，主要是：为了绝大多数劳苦大众的利益而牺牲自己的利益，只身潜伏在危机四伏的警察厅内，甚至在自己的婚姻大事上也愿意服从组织安排。一个弱女子前往虎狼之群，着实是一件危险至极的任务，但她毫无怨言，坦然去之，并且多次顺利传递情报，对组织的信仰让她能够坚持下去。

组织上需要她的时候，她总是挺身而出，无论是作为“剃刀”成为警察厅里最锋利的锐器，还是为了革命需要牺牲自己的感情，她都无怨无悔。在终身大事上，面对各种人的追求，始终坚持着自己的本心，从最初对许从良的不屑一顾到最终的心心相印、并肩战斗。刘闯及九儿的身份暴露后，她不得不与心爱之人合作演了一场男方出轨悲痛分手的戏。强忍住自己内心的不舍，与许从良永远丧失在一起的机会，即使内心悲伤至极，但为了大局考虑，她选择了舍弃小我的利益，站在了道德制高点上来处理事情。

4 游走的“行者”人物形象

许从良是《剃刀边缘》的男主角，也是塑造最成功的一个人物形象。整部剧中，他是性格特征最为复杂的一个，是“本我”、“自我”、“超我”三者的矛盾统一体，就好似现实生活中我们每一个真实的人一般。

许从良具有叛逆精神。一方面是强烈的自我意识，个性极其张扬，在警察厅内凭借自己出色的破案能力春风得意。另外一方面是积极进取意识，而且他自信从容，超越了内心和外在的束缚。在接触更多的共产党人之后他开始跟他们靠近，并且最后成为其中一员。无论面对多大的困难，他永远是一幅自信的样子，似乎这世界上就没有他解决不了的事情，实际上在绝大多数情况下，他确实能够力挽狂澜。在众多关海丹的追求者中，他其貌不扬，但他一直用行动诠释着什么是真正的爱情，并成功赢取芳心。这些特征都是他在控制自己的前提下，通过改造外部世界来实现的。而警察厅里的各路人物以及松泽、宪兵队等就像一个夹杂着诸多元素鼎沸的容器，里面充溢着能量和精力，没有一个统一的组织。警察厅内的人各怀鬼胎，松泽与宪兵队也是针锋相对。没有一个统一的意志，更没有道德标准，这些也都是“本我”的人物形象代表。

许从良的“超我”表现。除了拥有“本我”与“自我”的种种特征，他身上同样拥有一些“超我”的道德品质。比如勇敢无畏，他独自一人去约见“酒司令”，并成功脱身。比如嫉恶如仇，在得知何大牙勾结日本人残害同胞时他义愤填膺，并设计为民除害。比如信守诺言，答应了李立军的事情，即使遭受酷刑也没有出卖他。这些品质都是人类社会提倡的优良道德品质。

用精神分析的观点看《剃刀边缘》，全剧描绘的虽是险象环生的谍战，但实质上是人性的书写，是人内心深处的种种冲突，是个体的心理发展历程。

注释:

① 熊国荣：《精神分析理论与电视剧批评》，《现代传播》，2010年第6期。

② ③宋家玲、宋素丽：《影视艺术心理学》，中国传媒大学出版社，114页。

宋秀焜(1993-)，女，汉族，湖北人，巴东，硕士研究生，浙江师范大学,研究方向：广播电视艺术学。