论《茶馆》里活不了的那些人

王 瀚

(安徽大学 安徽 合肥 230000)

论《茶馆》里活不了的那些人

王 瀚

(安徽大学 安徽 合肥 230000)

《茶馆》是老舍先生写的一部不朽名作。老舍先生通过描写北京一家名为“裕泰”茶馆的兴衰，反应当时旧中国政治、文化、社会风貌。《茶馆》的主题在于对比新旧中国，来抨击旧中国的恶，反衬新中国的好。而在抨击旧中国恶的时候，老舍选择从“侧面”，从“小人物”生活变迁的角度入手，并把描述范围限定在茶馆这个“小社会”中。这个小社会中有各色人种，不同阶级，不同身份的人都汇聚在这里，那么这些人里面，有封建官僚、鹰犬，也有下层盲流、穷人，有顺民，有纨绔子弟，有民族资本家，有革命者等等，可以说正是当时旧中国的一个浓缩。那么这些人中，哪些人才能从旧中国里好好的活着呢？这其实是老舍先生一个没有明言，但读者深思之后却又显而易见的问题。本文也以这个问题为核心，通过人物的分析来寻求一个答案。

茶馆;封建旧势力;民族资本家;落后的民族主义者;顺民;革命

大多数读者都知道，《茶馆》的核心主题是描述旧中国的一些顽疾，分析旧中国必然灭亡的原因。但除此之外，还有一部分内容是在描写旧中国里的新生势力。通过新生势力被打压、被摧残、被消灭来反映哪些途径是救不了旧中国的。而《茶馆》里面对于国家兴亡的概念则借以角色生死的角度来表达。我们不知道哪些人能够好好活着，但是我们可以看出哪些人一定活不了。

1 封建旧势力必亡 唯走狗得以苟活

细数《茶馆》，我们能够发现，旧中国各色人物有很多，其中一大部分属于封建旧人。这其中典型人物包括庞太监、松二爷，而走狗的典型代表就是宋恩子、吴祥子。

《茶馆》中也写到，庞太监在清末时候是多么的风光，是慈禧太后身边的太监，帮着镇压“维新派”的。从刘麻子跟贫民康六的对话中，我们知道庞太监在乡下有不少田产、房产。这也说明庞太监在主子面前是奴才，但在宫外却是个有钱有势的人物。他还想买康顺子做妻子。话剧剧本里康大力说“那个老东西，掐你，拧你，咬你，还用烟签子扎我！他们人多，咱们打不过他们！要不是你，妈，我准叫他们给打死了！”可见庞太监根本不是娶康顺子回家，而是买了一个奴隶。这种奴隶不是体力上的折磨，更多是精神上的折磨。因为太监本身没有能力发泄自己的性欲，所以只能通过“掐你，拧你，咬你”来发泄。这也是旧中国太监娶妻的一个真实写照。这种封建余孽对女人肉体和精神的残害真是最大恶疾。然而这种余孽一定会被社会所抛弃，而庞太监的结局也正说明了这个道理。庞太监年老的时候最终被亲戚霸占了家财，最终饿死，获得了应有的报应。

至于松二爷，是个老实又懦弱的人，因为是旗人，所以以前有这铁饭碗，皇帝还在的时候不愁吃穿。但这也造就了他不学无术、混吃等死的结果。这种没有生存能力的人在晚清比比皆是，可以说是纨绔子弟的典型代表。在旧中国当时社会动荡的年代，这种懒散无能，游手好闲，喝茶玩鸟，不自食其力的人，最终只能被时代淘汰，所以松二爷最终也是饿死的。

庞太监和松二爷代表的是封建的旧势力，反应了旧势力的两种人，一种是无恶不作的官僚，一个是不学无术的旗人蛀虫，这两种只会吸百姓血液的人，也正是人民想要推翻的封建旧势力。所以他们在话剧《茶馆》里的结局也是历史的必然性结局。

不过，在封建旧势力里，还有一群人能够苟活，那就是走狗。宋恩子、吴祥子就是典型的时代的走狗。“有皇上的时候，我们给皇上效力，有袁大总统的时候，我们给袁大总统效力……”“谁给饭吃，咱们给谁效力！” 贪婪、蛮横、霸道，他们是有奶便是娘的走狗，是顺风倒的奸邪小人，靠坑害别人钻营偷生。然而正是这种小人，却在旧中国倒能混口饭吃，这也说明了当时旧中国官场小鬼们的可怕。

2 顺民也活不下去

《茶馆》中的王利发是个继承祖业的裕泰茶馆的掌柜。其性格特征是既诚信本分，恭顺谨慎，委曲求全，又处世圆滑，精明强干，善于应酬，对不同的人采取不同的接待方式。从父亲手里继承了裕泰茶馆，也继承了他的处世哲学，即多说好话，多作揖。他懂得“在街面上混饭吃，人缘顶要紧”。按他自己的话来说，他就是做了“一辈子的顺民”。他既有小商人自私自利的一面，也有社会底层人物善良正直的一面。而这种性格特征也决定了他不敢打破黑暗腐败的社会环境中。他一辈子只好不断尝试改良，适应畸形社会的发展。

所以王利发每天满脸堆笑逢迎来自官僚权贵恶霸、地痞、特务等多方面的敲诈。他不敢跟社会较劲，只能俯首当“顺民”，常劝茶客们“莫谈国事”。战乱年代，北京城大茶馆基本上都歇业了，就王利发还能苦撑着，因为他总是费尽心思想出些个小招数来改良。把茶馆改成公寓，从公寓改到仓库；茶馆不上座就添评书，评书又不叫好，到了晚年，他不嫌丢人，打算添女招待。他打心底里希望社会安定，这也自己的生意也顺心，可是后来呢？到晚年，国民党党棍创办的“三皇道”要砸他的茶馆，特务们也来勒索，要他交出根本拿不出来的金条换老命，流氓们开办新式妓院，在当局怂恿下要霸占他的铺面……这个时候王利发才明白，在旧社会里当顺民，到头来也只有被人欺负的命。他最终还是喊出了一辈子没敢说的话：“人总得活着吧？我变尽了方法，不过是为了活下去！是呀，该贿赂的，我就递包袱。我可没作过缺德的事……那些狗男女都活得有滋有味的，单不许我吃窝窝头，谁出的主意？”

王利发的形象很有代表性，逆来顺受是当时小市民最普遍的心态。而王利发凄凉的结局也是旧社会广大小商人、广大市民生活命运的真实写照。

3 民族资本家救不了中国

再说到秦仲义，在《茶馆》里可以说是个民族资本家的代表了。在话剧第一幕刚刚出场的时候，秦仲义只有二十多岁，是个半大不小的财主，同时还有一颗爱国心。在戊戌变法失败后，眼看国势衰落，他报国心切，变卖家财，创办工厂，幻想着实业救国。可是他没有想到，当时的旧中国，已经不是单靠实业旧能救得了得了。旧中国最要命的不是经济衰弱，而是政治腐败。所以无论民族资本家在实业上做的多好，也只能是治标不治本，最终只是昙花一现。所以秦仲义耗尽40年的心血，以为自己这样做可以“富国裕民”，但实际上他错了。抗战刚结束，他的产业就被国民政府没收了，说是逆产。最让秦仲义痛心的事，当局没收工厂后竟然没有接着好好办厂，而是把机器当成碎铜烂铁给卖掉了。眼看着工厂的废墟，秦二爷痛心疾首说：“全世界，全世界找得到这样的政府找不到？”他的人生结论比王利发的还惨：“……应当劝告大家，有钱哪，就该吃喝嫖赌，胡作非为，可千万别干好事！”一个曾经满怀报复的年轻人，到老却得出如此啼笑皆非的人生感悟，实在是太讽刺了。

所以秦仲义的人生和历史上的民族资本家一样，没能逃脱世道的钳制，在帝国主义、封建寡头和官僚买办共同控制的国家经济形势，他没有一丁点儿施展的空间。而半殖民地半封建社会的环境，更没有办法让新兴萌芽健康成长。在黑暗岁月里独斗一辈子，终于惨败下来，也是必然的。

4 落后的民族主义者救不了中国

常四爷是旗人，在清朝时候是吃皇粮的，但却和许多只会吃皇粮的旗人有所不同。

他是一个正派、淳朴、刚直、勤恳的满族人。常四爷的身上体现了晚清时节八旗将士多数人仍在坚守的民族情怀，这民族则是他们的满族，而不是中华民族。

常四爷在清末的时候就瞧不上崇洋媚外的国人“一个人身上有多少洋玩意儿”，看到鼻烟壶也从外洋进口，他心疼“这得往外流多少银子啊！”尤其是他冲口喊出：“我看哪，大清国要完！”其实这正是怒其不争，哀其不幸的写照。

常四爷对腐败的清王朝感到不满，但是他却最痛恨的是洋人。虽然他只因说了一句“大清国要完”就被清政府抓了起来。但放出来之后，常四爷依然没有想抵抗清政府，而是参加了义和团，去帮清政府打洋人。因为他终究是旗人，骨子里还是会忠于清王朝。所以也注定无论他做出何种努力，他也没法离开清王朝这艘即将寂寞的巨轮。常四爷这么一条硬汉子，七十多了，他还是一贫如洗，这才弄清楚：“我爱我们的国呀，可是谁爱我呢？”他预感到，这么下去，“不是饿死，就是叫人家杀了”，他“就是有眼泪也流不出来喽”。常四爷，他的悲剧不是来自胆怯、懒惰，而是来自他的落伍了的观念。他终究没有意识到清王朝自己的腐败，才是旧中国一蹶不振的根本原因。常四爷的失败，除了社会的责任之外，也因为他的人生哲学已然不合时宜。就这一点说来，他与终于跌进厄运的王利发、秦仲义，是殊途同归的。

5 唯有革命者可以与旧势力一斗

《茶馆》里除了一些旧社会的人物，还有一些预示新时代即将到来的人物，那就是康大力这些革命者和学生代表们。康大力，从他十二岁港康顺子来到王利发家的时候，当时他要打刘麻子，就能够看出这个孩子是有骨气、有胆量的人。长大后，康大力到西山参加了革命，也是情理之中。本身就出生在乱世之中的康大力，没有受过晚晴余毒的侵害，也看到了民初时代身边各类人求生不得的现实状况，加上随着马列主义、学生运动的高涨和本身性格因素，注定了康大力最后投向中国最光明的地方——北京西山八路军抗日根据地。然而也恰恰只有革命改变那个旧社会，才能让那些踩在人民头上的旧势力感到害怕。所以《茶馆》最后一幕才出现小宋恩子、小吴祥子疯狂逮捕学生，庞四奶奶企图利用康顺子节制西山八路军等种种龌蹉戏码。反动派的种种举动，也正反映了一个新兴的不可抗拒的势力正在蓬勃兴起。

所以《茶馆》告诉我们这样一个道理，在旧社会的中国，想要好好的活着，是没有这种可能性的。唯一能够让自己好好活着的，只有与旧势力做抗争。但这种抗争是一种打破，打破旧势力对自己在思想、精神、生活上的束缚。人民翻身做主人，就是你这个道理。

王瀚(1989-)，男，汉族，安徽省肥东县人，讲师，文学硕士，安徽大学文学院现当代文学专业，研究方向：现代文学。

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