论唐传奇的进步性

刘俊杉

论唐传奇的进步性

刘俊杉

魏晋南北朝时期的小说正处于萌芽阶段；唐代文言短篇小说的出现，标志着中国古典小说走向成熟。本文主要从唐传奇开启了传奇式小说的书写模式；摆脱六朝“纪实”与“依托”的旧传统,以及取材广泛,出现侠义题材三个方面，论述了唐传奇的进步性。

唐传奇 书写模式 侠义题材 进步性

魏晋南北朝时期的小说正处于萌芽阶段；唐代文言短篇小说的出现，标志着中国古典小说走向成熟。鲁迅在《中国小说史略》中说，“小说亦如诗，至唐代而一变，虽尚不离于搜奇记逸，然叙述宛转，文辞华艳，与六朝之粗陈梗概者较，演进之迹甚明，而尤显者乃在是时则始有意为小说。”将唐传奇同唐诗相提并论，这源于唐传奇在当时的创作背景下具有极高的进步性。洪迈在《容斋随笔》中对唐传奇的评价极高，他说“唐人小说，不可不熟。小小情事，凄婉欲绝，洵有神遇而不自知者。与诗律可称一代之奇。”将唐传奇同诗律并称为一代之奇，可见唐传奇的重要地位。本文主要从以下三个方面，论述唐传奇的进步性。

一、唐传奇开启了传奇式小说的书写模式

陈师道在《后山诗话》中说，“范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇。尹师鲁读之曰：‘《传奇》体尔！’”唐传奇上承神话传说和史传文学，近继魏晋南北朝志怪和志人小说，发展成为一种以史传笔法书写奇闻逸事的小说体式——传奇式。“传”是“传说”的意思。“奇”指奇异事迹，所以传奇通常指情节离奇或人物行为不寻常的故事。唐代传奇是唐代文言短篇小说的统称，内容多为传述奇闻逸事，所以被后人称为唐人传奇，或称唐传奇。传奇一词，最早见诸于晚唐裴铏的《传奇》一书。宋代以后，文人约定俗成的开始用“传奇”代表“唐人小说”。传奇是深为世人喜爱的一种小说文体，以“作意好奇”为写作特点，创作题材方面多以神怪、剑侠、爱情为主，是唐代以后历代文言短篇小说的主要样式。

唐代重视文学，科举制度兴盛，士子“行卷”“温卷”之风盛行，赵彦卫在《云麓漫钞》中释为，“文备众体，可见史才、诗笔、议论，故常用作‘行卷’，唐代士人行卷，逾日又投，谓之‘温卷’”。鲁迅对“行卷”“温卷”的解释是，“因为唐时考试的时候，甚重所谓‘行卷’；就是举子初到京，先把自己得意的诗抄成卷子，拿去拜谒当时的名人，若得称赞，则‘声价十倍’，之后便有及第的希望，所以行卷在当时看得很重要。到开元，天宝以后，渐渐对于诗，有些厌气了，于是就有人把小说也放在行卷里去，而且竟也可以得名。所以从前不满意小说的，到此时也多做起小说来，因之传奇小说，就盛极一时了。”科举制中诗文泛滥，许多士子为求创新，用传奇文博人眼球。传奇以叙事为主，文体接近于野史，中间常穿插诗词歌赋，结尾缀以小段议论，在科举考试中成为最受追捧的文体。“行卷”、“温卷”之风的盛行对传奇文体的繁荣产生了一定影响。唐传奇开启了传奇式小说的书写模式，又在科举制中得到进一步的发展。

二、摆脱六朝“纪实”与“依托”的旧传统

明胡应麟《少室山房笔丛》说，“凡变异之谈，盛于六朝，然多是传录舛讹，未必尽设幻语，至唐人乃作意好奇，假小说以寄笔端。”六朝小说在记叙历史人物事件的同事掺杂了较多怪诞无稽的内容，所以有人称它们为“杂史杂传”，是记叙当时名士的卓然不群的举止言行的志人书，主要作用是“标榜记事确实”。唐传奇从六朝小说发展而来，没有全盘吸收旧的传统书写模式，而是吸收了阮籍、刘伶、陶潜等人“幻设为文”的创作经验，摆脱了汉魏六朝小说“纪实研理，足资考核”的旧传统。以“奇”致胜，加入了更多的传奇色彩，人物事件更加光怪陆离，情节更加妙趣横生。虽然与六朝小说一样是以人物事件为书写蓝本，但是不再只是局限于纪实，也没有一味地依托以前的书写模式。

汪辟疆先生在《唐人小说在文学史上的地位》中指出，“迄于李唐始有意为小说之创作,而其篇中之中心人物,乃有整个之记述。毋论其事之怪,之诞,之奇,每读一篇,其主要人物,印象甚深。此唐人小说之异于六朝者也。”唐传奇与六朝小说最大的区别在于“始有意为小说”。唐传奇在创作手法上“施之藻绘，扩其波澜”较六朝小说的偏重写实、纪实增强了虚构性，较六朝志怪的偏重记述传闻增加了再创作性。例如唐传奇中《张佐》这篇小说，虚构了北朝神者申宗叙述其“前世”，在他的耳朵里跑出了一个神童，再从神童耳中进入“兜玄国”的离奇故事。这个故事，既不见于前代的野史，又不是当代的名人轶事。一扫“纪实”、“依托”的旧习。类似这样的作品还有很多，像《秦梦记》、《周秦行纪》等均属此类。六朝志怪小说大都“纪事直达”，而到了唐传奇开始进行有意识的“虚饰雕采”。所以后人常评价唐传奇“文笔婉曲，凄艳感人”。在唐传奇中出现了比六朝志怪更为宏大的篇幅，建立了比较完整的小说结构，其情节更为复杂，内容更偏重于反映人情世态，而人物形象的塑造、人物心理的刻画，也有了显著的提高，摆脱了六朝“纪实”、“依托”的旧传统。

三、取材广泛,出现侠义题材

魏晋南北朝小说以志怪与志人小说为主，唐代以传奇小说为代表。唐传奇不仅继承了六朝小说的描写模式，而且唐传奇题材更为广泛，内容更加丰富多彩。从内容题材上看，大致可分为神怪类、爱情婚姻、侠义类、公案类。

初盛唐的传奇小说，以神怪题材为主，如《古镜记》、《枕中记》、《南柯太守传》等。中唐的传奇小说，以爱情婚姻题材为主，作品甚多，成就极大，其中最著名的有《任氏传》、《霍小玉传》、《莺莺传》等篇。晚唐的传奇小说，则以表现豪士侠客的内容最为出色，其中最突出的当推《虬髯客传》、《红线传》、《聂隐娘》等篇。晚唐进入藩镇割据动荡的局面，许多文人在感叹唐朝的没落的同时，对时局的强烈不满却无处发泄。所以这一时期出现了大量的描写游侠形象的传奇小说，反映了游侠不畏强暴和侠肝义胆的精神。

《太平广记》中收录的“侠义”类小说共计二十五篇，其中二十四篇出自唐传奇，由此可见侠义题材小说在唐传奇中所占的比重之大。其中，杜光庭的《虬髯客传》是这类侠义传奇中代表之作。金庸在《侠客行》中称《虬髯客传》是中国武侠小说的鼻祖。他说，“有历史的背景而又不完全依照历史；有男女青年的恋爱：男的是豪杰，而女的是美人；有深夜的化装逃亡；有权相的追捕；有小客栈的借宿和奇遇；有意气相投的一见如故；有寻仇十年而终食其心肝的虬髯汉子，有神秘而见识高超的道人；有酒楼上的约会和坊曲小宅中的密谋大事；有大量财物和慷慨的赠送；有神气清朗的少年英雄；有帝王和公卿；有驴子、马匹、匕首和人头；有弈棋和盛宴；有海船千艘甲兵十万的大战等等，所有这些内容，在现代武侠小说都是可以时时见到的。”文中的三个主要人物虬髯客、红拂、李靖，被后世称为“风尘三侠”。由金庸的概述可见，侠义题材在传奇小说中所具有的重要性。

更为值得关注的是，唐传奇不仅第一次出现了侠义题材，还第一次出现了女性侠客形象。如报恩型的聂隐娘、复仇型的谢小娥、情侠型的红拂、盗侠型的红线等。在中国古代男权社会下，女性侠客形象的出现，在中国文学史上具有一定的进步性。

基于以上对唐传奇开启的传奇式小说的书写模式；摆脱六朝“纪实”与“依托”的旧传统；取材广泛,出现侠义题材的论述，可见唐传奇在中国小说史上所具有的进步性。

[1]鲁迅．中国小说史略[M]．北京：中华书局出版社,2010．

[2]鲁迅．且介亭杂文二集[M]．北京：人民文学出版社,2006．

[3]鲁迅．唐宋传奇集[M]．北京：文学古籍刊行社,1956．

[4]汪辟疆．唐人小说[M]．上海：古典文学出版社,1955．

[5]吴志达．唐人传奇[M]．上海：上海古籍出版社,1981．

[6]张友鹤．唐宋传奇选[M]．北京：人民文学出版社,1964．

[7]景凯旋．唐代文人游谈与小说．[J]．中国典籍与文化．1999(3)．

[8]孙艳．鲁迅评六朝小说与唐传奇[J]．东京文学,2009(5)．

[9]白军芳．唐传奇中的女性形象[D]．西安：陕西师范大学,2000．

[10]邱昌员．诗与唐代文言小说研究[D]．上海：上海师范大学,2004．

（作者单位：长春师范大学）