楚国八百年

张 俣

楚国八百年

张 俣

春秋战国时期，百家争鸣，百花齐放。齐鲁恩惠于儒家文化；秦魏奉行法家文化；老庄哲学里说：“上善若水，水利万物而不争”，楚国文化承载于老庄哲学。正是老庄哲学的启示，楚文化兼容，开放，具创造性，对外迁其公室，存其宗庙，县其疆土，抚其臣民，用其贤能，成就天下。楚国到底是个怎样的国度？

楚国八百年，以凤为尊，楚人是华夏族南迁的一支，其国君为熊氏芈姓。楚人自认为火神祝融之后，三千六百多年前，在商朝军队的驱逐下，被迫离开中原，向南迁徙，并被商朝认为南方的蛮族。即使如此，在几百年间，楚人仍在黑暗中苦苦等待着重回中原怀抱的机会。商亡周兴时，楚人依然被周王朝排斥在中原文明主体之外，直到周成王封熊绎为“子爵”，封地五十里，虽然爵位低下，国土狭小，但楚人毕竟拥有了自己的国家，成为了中原礼制体系中的一分子。但楚国依旧物质匮乏，《楚居》记载，因贫穷，去邻国鄀国偷牛，所以楚国在晚上祭祀。各国向周王朝朝贡时，楚王熊绎和鲜卑王在外看火，不得入厅堂饮食。

《诗经·小雅·采艺》记载：蠢尔蛮荆，大邦为仇。因为即使楚按时向周进贡也得不到重视，也或者是因为楚国物资贫乏，实在拿不出好东西进贡，楚人停止进贡。于是周昭王率六师渡汉水，楚两万人用游击战抗周八年，昭王在汉江落水而死。熊渠把他的3个儿子都封为王，发出了石破天惊的呐喊：“我蛮夷也，不与中国之号谥！”楚四代国君在汉江地区带领人民筚路蓝缕，终于站稳脚跟。

公元前8世纪，周王室日渐衰微，天下动荡不安。随国控制拥有丰富铜矿资源的铜绿山，成为楚国的首要目标。年迈的楚武王率领大军踏上第三次伐随的征途，行走到汉水东岸之后，楚武王心脏病突发，令尹为了不让部队士气下降，不让部下发丧。在孜孜不倦、付出巨大代价之后，楚国最终战胜随国，将铜绿山纳入了楚国的势力范围。青铜的力量，最终推动楚国成长为一个席卷江汉的强国。在楚国建国300年间，《左传》从未出现一个“楚”字，公元前770年，书中提到：“蔡侯郑伯会与邓，始惧楚。”

南夷与北狄南北夹击，轮番入侵，中原国家危机四伏。齐桓公高扬“尊王攘夷”的大旗，成为天下霸主；宋襄公意图依靠“仁义”称霸天下，却没有成功；随后而来的晋文公，依靠武力与道德并重而称霸天下。在这些启发之下，随着楚国国力不断上升，楚王雄心勃勃渴望争夺霸权。楚国建立国都，设立军事机器，灭他国为县，比如说权国，楚武王熊通从侄子手中夺取王位，不到三年即讨伐权国，设置县，由县尹管辖。这是中国历史上第一个县。

之后，另一个霸主诞生了，他就是楚成王的孙子楚庄王。少年楚庄王在险恶环境中成长，蛰伏沉淀，韬光养晦。起初，楚庄王三年沉醉于犬马声色，不问朝政。有一大臣见此状，问：“大王，南山中有一鸟，体型巨大，如大鹏。奇怪的是，它不飞也不鸣。”王曰：“这只鸟啊，不同寻常，我看呐，这只鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”他现实以高超的政治智慧化解国家危机，继而一方面改革楚国内在政治体制，避免了贵族专权，体现王权的魄力；另一方面通过币制改革，繁荣经济，又重用贤相孙叔敖发展农业，楚国的国力，被极大的提升。明君贤臣，风云际遇，造就楚庄王的雄图霸业，也向世人展示了当时礼法精神的贵族文化。楚国颁布“茅门之法”后，有次太子有急事欲进宫秉奏，廷理却因太子所乘马车逾矩杀驾车之人，并将车辕斩断，以此罚太子坏周礼规矩。太子气不过，找庄王理论，庄王却赞廷理办事公道，执法严明，世人大赞庄王。

楚庄王讨伐常出尔反尔的郑国，因郑襄公手牵羊向庄王认罪而和好；讨伐陈国，并未灭陈，而是改陈为县，这是楚国第一次另中原诸国刮目。公元前597年，“邲之战”，楚一洗城濮之战的耻辱；战后庄王拒绝将士建“京观”的提议，维护战士死后尊严，而后声明大振，天下霸主的地位实至名归。

公元前493年，60多岁的孔子带几十名弟子来到叶邑，见叶公，公接受问政。可见庄王之后百年间楚国仍是繁荣之象。公元前591年，楚庄王死，强人政治之后，是权力的真空。王族和卿族的矛盾激化，为楚国后来的没落埋下祸根。

“弭兵之盟”，带来久违的和平。从晋楚争霸脱身而出，楚国的青铜文明达到了全新的高度；然而在以礼法精神为指导下的过度中原化的进程中，催生了楚国衰落的萌芽——向往奢侈，不思进取。弑君篡位的楚灵王，正是在此风气之下，在会盟6年后，以修建天下最为豪华的宫殿——章华台来彰显楚国盛世荣耀。章华台，是千古第一台，也叫三休台，据说是因为楼台太高，宫女舞人要休息三次才能爬上去。盛世崩塌，只在一瞬，皇族叛乱，楚灵王最终自缢身亡。章华台开启了动乱的潘多拉之盒，楚国的霸业渐行渐远，名存实亡。

公元前506年，三万吴军精锐奇袭楚国，势如破竹攻入郢都。楚国全民皆兵，竭力死战。楚国在惊涛骇浪中逃过了灭顶之灾，迁都纪南城。此后楚昭王与楚惠王的反省自躬、励精图治，将楚国重新带入了伟大的中兴时代，进而为后世的强盛打下基础；终于至楚宣王和楚威王时期，疆域扩大，文化发达，楚国登上了盛世顶峰。然而产生畸变的政治制度如同狂风，能瞬间吹落所有的繁华。

宣威盛世埋下隐患，国君楚声王当街遇刺，骇人听闻。于是，在楚悼王的支持下，手握利剑的吴起大刀阔斧挑战贵族权威：迁徙贵族，南平百越，开疆辟土，奖励军功，发展郡县。疾风暴雨般的改革，效果显现。然而，楚悼王病逝，贵族射杀吴起，楚国的变法戛然而止。与此同时，商鞅变法之后的秦国迅速崛起，虎狼时代到来，楚国内忧外患，历史给了楚人在战国时代的最后这一次机会，楚武王熊通之子屈瑕的后代屈原开始他的改革事业。年轻的楚怀王无法抵抗庞大的贵族权势，屈原的改革事业中断。过度贵族化使得楚国丧失战斗力，楚怀王便是贵族化的殉葬品。如同金征服北宋，南宋人出使金，看到女真人在出征前哭哭啼啼，与以前的跃跃欲试形成鲜明对比，可知女真人已不久矣。

秦相张仪以六百里土地的承诺，骗取楚怀王与齐国断交；楚怀王勃然大怒，草率出兵。然而丹阳之战，楚师大败；楚怀王亲自赴秦议和，却遭囚禁，实为楚国奇耻大辱。三年后，楚怀王在咸阳郁郁而终；绝望中，屈原跳进了汨罗江。承载了八百年历史的楚国，在战火中深埋于地下；可是即使衰败如此，即使灭亡难救，楚国依然是战国七雄中最让虎狼之秦所忌惮的国家，而古老的楚文化，在血与火的洗礼中，淬炼出惊人的生命力，影响着后世。

中国对外交往称自身文化为汉文化，殊不知这汉文化却是楚文化的再生。“楚虽三户，而能亡秦”，秦文化如火，虽壮丽绚烂，却很快烧尽一切；楚文化如水，表面柔弱，实际持久。灵魂如九头鸟，很快死而复生。沛县人（原楚国地）刘邦建立的汉朝，其文化大致是以秦文化为骨，楚文化为肉。《楚辞》是继《诗经》之后中国文学史上的又一朵亮丽的奇葩。作为战国时期南方楚地特有的文化产物,它不但具有丰富独特的艺术性,而且也蕴含着浓郁的风俗文化内涵。这一风俗文化与楚地独特的祭祀文化相互交织,相互影响,使得楚风俗在无形中披上了神秘的巫化色彩的外衣,从而使其在古代诗歌园圃中更加浓香四溢,独擅风采。

中国历史上第一段长城、第一个县和第一支毛笔、甚至是第一把铁剑，都出现在楚国大地。它不仅是华夏大地上文化最灿烂辉煌的诸侯国之一，也曾经是全世界文明的最高峰之一。至公元前323年，亚历山大大帝去世，楚成为世界第一大国。早于张骞4个世纪，来自西域的文物从欧洲经西亚，转南亚，至云南，再到楚国。在在吸收、融合以及创新之中形成的楚文化，对我国长江流域以及东南和西南地区影响深远，可以说整个南中国区域文化至今仍透射出楚文化的绚丽光芒。

（作者单位：中国石油大学（华东））

张俣（1992-），女，汉族，山东胶州人，中国石油大学（华东）研究生，研究方向：汉语国际教育教学与实践方向。