柏拉图《理想国》中的妇女儿童观

周旒妍

(四川师范大学教育科学学院 四川 成都 610000)

柏拉图《理想国》中的妇女儿童观

周旒妍

(四川师范大学教育科学学院 四川 成都 610000)

柏拉图《理想国》中的第五卷用了大量的篇幅阐述了妇女儿童观，主张男女平权，妇女儿童公有，反对一夫一妻制，提倡婚姻最优结合和优生优育。他还主张要将儿童交给专门人员抚养，并过集体生活。这些思想闪烁着他妇女儿童观的时代进步性，同时也显示出他的妇女儿童观具有历史局限性。

柏拉图；理想国；妇女儿童观；进步性；局限性

柏拉图的妇女儿童观

1.1 给妇女和男子相同的教育

柏拉图认为，男女是平权的，其实女人男人都可以胜任国家守卫者的工作。如果要让女子同男子一样为城邦效力，就一定先要给女子以同样的教育，用音乐、体操两门功课来教育女子，还让她们接受军事训练。同时，他认识到了女子与男子之间存在天生的差别。但所谓天赋的差异并不是绝对的，它只是关系到行业的差异而已。他主张，“我们的护卫者和他们的妻子应该担任同样的职业为是”。他的理由是:没有任何一项管理国家的工作，因为女人在干而专属于女性，或者因为男人在干而专属于男性。柏拉图认为决定职业归属的因素是天赋，而不是性别。对不同的天赋应该给以不同的职业，对同样的天赋给以同样的职业。[1]因此，女子只要具备担任护卫者的才能就能充当城邦护卫者。因而，要给女子提供同男子一样的教育。柏拉图进而提出，女卫士也要同男子一样裸体操练，必须同男人一起参加战争。

在柏拉图的理想城邦里，女子接受同男子一样的教育，并一同保护其他公民。无论是在国内还是外出打仗，女子与男子都应像猎犬似的，一起守卫一起追逐;并且尽可能以一切方式共有一切事物。只有这样做他们才能把事情做得最好，既不违反女子同男子不同的自然特性，也不违反女子同男子之间天然的伙伴关系。[1]柏拉图认为男女之间的关系是天然伙伴关系，女子和男子享有同样的教育权和职业权，提高了女性的社会地位。

1.2 反对一夫一妻制，提倡优生学

柏拉图认为，国家的一切灾难的主要祸根是私有制及私有观念。因而，要让城邦的守护者一心保卫国家，就要实行财产公有、按需分配，反对卫士成员拥有私有财产。从而女人也要归男人共有，反对一夫一妻制。女人和男人过了生育之年，均可以同其他任何异性自由相处，除了那些直系的有血缘关系的异性，如父母、子女、父母的父母、子女的子女。[1]

柏拉图虽然反对一夫一妻制，但也提倡在两性行为方而建立秩序。这种“秩序”就是要保证下一代的质量：最好的男人必须与最好的女人尽多结合在一起，最坏的男人与最坏的女人要尽量避免结合在一起；最好者的下一代必须培养成长，最坏者的下一代则不予养育。[1]为此，治理者可以使用抽签等措施达到维护婚姻秩序的目的。这种优生观点的灵感来源于养殖户在繁殖动物时要择优配种。那些功勋昭著的年轻卫兵应该拥有无尚的荣誉和奖励，要给以更多的机会使之与妇女交合，以便获得尽量多的后裔。柏拉图还规定婚育的时期:男女在身心两方而都精力旺盛的时候，女人从20岁到40岁应为国家抚养儿女，男人的壮年期可到55岁为国家抚养儿女。并认为超过这个年龄生孩子就是亵渎国家的，是非正义的举动。

可见，柏拉图之所以反对一夫一妻制，是为了建立所谓的婚姻秩序。他认为，这种秩序可以保证下一代胜过老一代，对国家更有益。而在秩序之外的婚姻，如果他们生孩子就是非正义的行为。他们的孩子是愚昧和淫乱的产物，同那些有先天性缺陷的孩子一样，将被秘密地加以处理。

1.3 儿童由专人抚养，过集体生活

柏拉图认为儿童应该是公有的，儿童只要没有先天的缺陷就应交给管理这些事情的官员培养，另外，这些抚养孩子的官职也同时向男女开放。抚养孩子的官员要做好保密工作，优秀者的孩子会带到托儿所由住在城里另一区的保姆抚养，而秘密处理剩下的一般或生下来就有先天缺陷的孩子。那么如何确定父母呢？柏拉图提出把父母婚后生育月份里所有出生的孩子都作为他们的孩子；这些孩子都叫他们父亲和母亲。所有孩子都把父母生自己期间出生的男孩女孩称呼为兄弟姐妹。血缘关系在这里不重要，父母和兄弟姐妹是约定性的关系。

在柏拉图看来，儿童断绝和父母的联系可消除私有制，还可使儿童自小就获得严格的军事训练。柏拉图提倡要让孩子从小学会骑马，然后带他们骑马到战场去察看战斗，还要他们帮助父母从事各种军中勤务。这种从小就亲历战场、实习战争的军事化训练，能增强儿童的胆量和战争意识，确保他们长大后成为真正的护国卫士，勇敢杀敌，保卫城邦。

柏拉图妇女儿童观的时代进步性

在古希腊城邦社会，男子占有绝对统治地位，妇女地位十分低下。在婚姻生活上，妇女完全听命于父母和媒妁之言，婚后不能参加社会活动。在法律规定上，妇女被认为和未成年人一样没有行为能力，完全处于男性支配下的屈从地位：婚前由父亲监护，父死后由父兄或祖父监护；婚后由丈夫监护，若守寡或被弃，又回到最初监护人之下。妇女甚至不能为自己的案子辩护，必须由监护人出而为她采取行动。在经济上，她们没有自主权。妇女不能从事涉及到她们的嫁妆或继承的财物的任何交易活动。[2]

在这样的社会背景下，柏拉图认识到男女只是在生理上存在差异，各种天赋才能在男女身上都存在，并提出男女平。这为后来西方的女权主义运动浪潮指明了方向。此外，柏拉图主张让儿童过集体生活，对于今天独生子女缺乏集体生活，依赖父母的心理十分强烈等都有借鉴意义。

柏拉图妇女儿童观的历史局限性

柏拉图认识男女在生理上的差异，却提倡女子应同男子一样裸体操练，这是一种浅薄的男女平等观。同时，柏拉图认为女人被男人共有。这个主张具有明显的局限性。为了能在城邦林立、战乱频繁的古希腊处于竞争优势，柏拉图出于优生的考虑，竟残忍地将私生子、有生理缺陷的孩子、非规定年龄内婚配的产物肆意处死。这种做法非常不人道的，绝不是真正意义上的优生。为了城邦统治秩序，柏拉图提倡财产公有，竟倒行逆施，反对一夫一妻制。为了奖励卫国者，柏拉图的“理想国”竟把女人当作赠品，献给一部分有功于城邦的卫士，让这些卫士肆意拥有任何女子的性权力和获得尽可能多的后裔。这些想法显然是荒谬的。在对待儿童问题上失却人伦，强断血缘纽带，也是不忍之举。

[1] 柏拉图.理想国[M].黄颖译.中国华侨出版社，2012.

[2] 陈恒.失落的文明:古希腊[[M].上海:华东师范大学出版社，2001

G640

A

1672-5832(2017)10-0047-01

周旒妍，四川师范大学教育科学学院，教育学原理专业研究生在读。