谈《世说新语》对儿童教育的意义——以雅量为基点，以竞争环境为例

于 慧

谈《世说新语》对儿童教育的意义
——以雅量为基点，以竞争环境为例

于 慧

关于《世说新语》的研究很多，涉及文学、语言学、美学等诸多领域。《世说新语》反映的魏晋风度、魏晋玄学、魏晋美学都被古往今来的众学者深入研究，已经取得了十分鲜明的研究成果:魏晋时期，动荡不安的政局、连年混乱的征战，给社会和人带来了强烈而明显的影响。就文学而言，文学思想的风气的巨大转变、志士仁人人格独立的普遍觉醒以及在忧患意识加剧的冲击下的行为选择；就美学而言，审美取向的新颖转变，人物形象的有别于前、后世的继承与创新。就语言学而言，形容词、副词，兼语句的细腻研究与推敲。本文旨在通过对《世说新语》中魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈的探究，了解雅量并且探究雅量在当今竞争激烈的环境中对儿童教育的影响。

世说新语 名士风流 雅量 玄远

董卓之乱使中原“旧土人民死丧尽”，以致“国中终日行，不见所识”[1](《三国志·魏志·武帝纪》)自此魏、晋、南北朝处于分裂状态，政治动荡，战乱频繁，阶级矛盾尖锐，朝代更替频仍。“逮桓、灵之间，主荒政缪，国命委于阉寺，士子羞与之为伍，故匹夫抗愤，处于横仪。遂乃激扬名声，互相题拂，品核公卿，裁量执政，婞直之风，于斯行矣。”[2](《后汉书·党锢列传序》)“品核公卿，裁量执政”与“激扬名声，互相提拂”相互竞争，孕育了士林风气:隐而不仕、品评人物、高自标置的生存方式；乱世建功立业，有所作为，但又举步维艰，力不从心的矛盾心态；张扬个性，我行我素，任情而动但又处境险恶，有生命之虞的尴尬境地。环境滋养心态，心态影响风气，风气制约行为。

一、时事成就思想

曹丕认为，经世治国、立功建德是人生最有价值的事业，文学创作与之等论。所谓“生有七尺之形，死惟一棺之土，惟立德扬名，可以不朽，其次莫如著篇籍”[3](曹丕《与王朗书》)。这就赋予了文学独立的地位的价值观。玄学的流行，促使魏、晋士人“得到空前绝后的思想解放(宗白华语)”。刘熙载即谓“文章蹊径好尚，自《庄》、《列》出而一变，佛书入中国又一变。《世说新语》成书又一变。此诸书，人鲜不读，读鲜不嗜，往往与之俱化”(《艺概·文概》)《世说新语》通过记述人物品藻、清谈和名士风流的具体内容来表现人之特性。士人以精神自由为美，以人格独立为美。清谈是一种方式，也是一种活动，更是一种途径，被借由传播玄远、抽象之理。冯友兰先生将魏、晋名士风流的特征，归纳为“有玄思”、“有洞见”、“有妙賞”、“有深情”四点。(《论风流》)

二、雅量者，德者持，贯言行

纵观《世说新语》全书，发现德行与雅量相互联系，雅量者，德者持，贯言行。陈太丘诣荀朗陵，贫俭无仆役，乃使元方将车，季方持杖后从，长文尚小，载着车中。既至，荀使叔慈应门，慈明行酒，馀六龙下食。文若亦小，坐着膝前。于时太史奏：“真人东行。”有客问陈季方：“足下家君太丘，有何功德而荷天下重名？”季方曰：“吾家君譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。”陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不能决，咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟。”(《世说新语·德行》)俗话说，“上梁不正下梁歪”反之亦然。陈太丘的六个儿子都很贤德，也很有名望，尤其是长子纪、四子谌(因难分二人品德之高下，而称难兄难弟)，与寔合称“三君”，此三人堪称封建道德的典范。陈太丘贫俭，不请奴仆而使儿子们驾车，这一方面是为了节俭，另一方面则是为了教育孩子。教育自己的孩子是以身作则的，更要善于抓住一切机会。显然陈太丘在教育孩子方面是成功的。不仅在实际生活中修养自己的德行，而且注重培养儿子的德行。正如儿子陈季方对自己父亲的评价：“譬如桂树生泰山之阿，上有万仞之高，下有不测之深；上为甘露所沾，下为渊泉所润。当斯之时，桂树焉知泰山之高，渊泉之深，不知有功德与无也。”真正有德行的人是把德行融入到生活中的人，陈太丘是一个拥有雅量的人，正是由于拥有雅量，他才时时刻刻注重德行的修养，注意培养孩子的品德；也正是由于雅量陈太丘一家才称得上“一门父子，贤德满庭”。

三、意义

在孩子教育方面，要善于运用传统文化故事来教育孩子，不能盲目的崇洋。面对现在的高强度的竞争环境，许多家长采取“填鸭式”的专长学习，坚决不让孩子输在起跑线上。从心理学的角度讲，儿童的健康成长需要教育的指导，但要因材施教，关注孩子内心最真实的需求。要重视孩子的身心健康，片面的追求“好”是不科学的。要了解雅量，全面的教育孩子。从小要给孩子渗透“世之强弱，天之常焉”。要接受自己的不完美，相信自己的不足终会有一天会变成自己的优势。“江海所以能为百谷王者，以其言下之，故能为百谷之王。”接纳自己孩子的“不如人”，才能更好的教育孩子成才。

[1]陈寿.三国志·魏志·武帝纪[M].北京:中华书局,1982:25～78.

[2]范晔.后汉书·党锢列传序[M].浙江:浙江三联出版社,2000:67～80.

[3]胡小桃.论儿童的成长和教育的责任——从孩子的心声看儿童教育理念的回归[J].中国教育学刊,2004(11):12～14.

河海大学)

于慧(1991-)，女，汉族，山东烟台人，硕士研究生，河海大学公共管理学院，研究方向：心理健康教育。