山东庙岛天后宫与妈祖文化

2017-11-21刘淑丽

山东档案 2017年5期

文·刘淑丽

山东庙岛天后宫与妈祖文化

文·刘淑丽

近些年来，关于妈祖的研究大多都是以南方妈祖为对象，对北方妈祖的研究多集中于天津、青岛地区的妈祖庙，而专门针对长岛庙岛天后宫的研究少之又少，且都是宏观上的切入。这虽对我们了解庙岛天后宫有一定的帮助，但是不能系统、全面的对庙岛天后宫有深度了解。本文以山东烟台长岛庙岛的妈祖为主要研究对象，旨在对庙岛天后宫的历史渊源、天后宫的布局设计、烟台当地富有地方特色的妈祖文化节及其祭祀活动进行研究，并对妈祖文化在烟台的传承及庙岛天后宫的保护与发展问题提出见解。

烟台长岛县位于南部渤海水域，地理位置优越，由于开埠较早，聚集了较多东南沿海的福建船队，久而久之福建人把妈祖信仰传到了烟台，长岛就是妈祖文化传播到烟台的门户，庙岛天后宫更是承载妈祖文化的载体。时至今日，庙岛天后宫一直都是烟台当地人民祭祀妈祖的圣地，承载着烟台人的精神寄托。

一、庙岛天后宫与妈祖文化的历史渊源

妈祖“林氏女，为巫，能知人祸福，段而祠之，航海者有祷必应”。[1]妈祖是海神，主要神职是保护海上及江河渔业和航运的安全。长期以来，渔民们每次出海必先拜妈祖，妈祖已成为沿海渔民及运输船队的保护神，成为靠水生活的人民的精神寄托。由于当时生产力水平不高，生产条件比较落后，天灾人祸，时常发生，人们误以为是上天作祟，于是通晓巫术的妈祖就成了这部分人心目中的水神。而如今，妈祖见义勇为、无私奉献的榜样形象早已深入人心，祭拜妈祖也成为一种风尚，妈祖文化随之有了越来越大的影响力。

烟台长岛的天后宫，又称显应宫，北宋嘉佑五年（1060 年）前后，妈祖信仰由东南沿海地区传播到沙门海岛（庙岛古称）一带。[2]庙岛显应宫初为沙门岛佛院，仅草屋三间。宋宣和五年（1123 年）建庙以后，“沙门岛”的古称随之逐渐被“海神娘娘庙岛”的俗称所取代，后世简称为“庙岛”。庙岛显应宫是当时中国北方地区第一座妈祖庙，也是妈祖信仰与妈祖文化北移的开始。[3]烟台作为一个北方海上交通要道城市，自古以来经此地南来北往的旅客就很多。清末，烟台开埠通商，更是聚集了沿海各省的商人，尤其以福建地区的渔船居多。福建居民大多信仰妈祖，从烟台停留后再出发的都要拜一下妈祖，久而久之，祭拜妈祖的习俗便在烟台传播开来。他们为相互之间能更便利地联络与集会，往往会集体出资建一座仿照家乡建筑样式的会馆。今天的庙岛天后宫就是经过上百年的发展形成了现在的规模。

二、庙岛天后宫的布局构造

随着元代建都北京，海运繁荣，庙岛东侧称庙岛塘县是天然的避风港，可以藏舟，漕运人可以借此停泊船只修整。福建人幵始在佛院内供奉妈祖，增修庙宇殿堂，改佛院为妈祖庙，北方称海神娘娘庙。明崇祯元年，皇帝下圣旨扩建庙宇，并赐庙额“显应宫”。庙岛天后宫是目前胶东地区保存相对完整的一处妈祖天后宫。

显应宫大殿内，神龛居正中供奉着妈祖，大殿两边各站立7位站官。庙岛天后宫还存有碑匾200余块，船模360余艘。[4]庙岛天后宫，内宫布局井然有序，东边三间为海神娘娘卧室，寝室现存铜像就安坐在正东，塑像前面有两名侍女，北边设雅床，透雕床镶，绸缎被褥齐全，坐钟铜镜梳妆用品，应有尽有，神台旁的柱上一付楹联：“救父海中浑身是铜墙铁壁，警心梦里夙世有慧业灵根”概括海神娘娘的事迹。中堂也塑有海神娘娘像，塑像前有4名妃女，前方神台塑4名侍女。西间暖阁内小型铜坐像敕尊，当为旱天求雨出行，用轿抬着，后面扛着旗谱伞扇，道士念经游行。大殿浮门沥彩满金，二龙戏珠，殿内也塑尊海神娘娘像，神像前有4名妃女，前下方神台上有4名侍女，两面塑有高大战神、武神。庙内后宫神龛内端坐的天后娘娘塑像，铜铸金镀，乃是世界现存年代最为久远的、唯一一尊宋代铜身妈祖。其影响不仅遍布黄海沿岸的海口与内河，而且远播于朝鲜和日本等地。

显应宫

三、庙岛妈祖信仰的纪念形式

妈祖文化在诞生和传承过程中衍生出了以妈祖的生日和祭日为基础的许多岁时节令活动。长岛妈祖庙每年祭典主要有：渔灯节、上元祭（正月十五灯会）、诞辰祭（三月初三妈祖诞辰）、中元祭（七月十五孟兰盆会）、成道祭（九月初九妈祖得道升天）。此外，还有庆丰收、排船等妈祖俗信活动。其中渔灯节是烟台地区纪念妈祖的重要节日。渔灯节距今已经有500多年的历史了，是沿海渔民以一家一户为单位，自发在正月十三或正月十四午后，从各自家中抬着祭品，打着彩旗，一路放着鞭炮，到海神娘娘庙送灯祭神，最后到海上送灯的祭祀活动。[5]

烟台当地老渔民说，渔灯节是上元祭（正月十五灯会）中分化出来的，即祭祀妈祖的节日。渔灯节的具体流程是：首先把渔灯和船模供奉给神灵——妈祖，渔民认为，只有这样妈祖才能用这些渔灯引航；其次祭船，各船的船主把供品摆在船上，有猪头、酒水、肉菜等，再悬挂鞭炮，摆放点燃渔灯，之后在船长的带领下一起磕头祭船，把酒水洒向大海，肉菜等供品投到海里，让神灵享用，从而保佑能喜获丰收，收获满仓；最后，到海边放渔灯，通过放灯把渔灯和船送给海神娘娘，海神娘娘才能用灯指引渔船平安返航。除了祭神、祭船、祭海外，现在的渔灯节还有各种民间文艺演出，如唱戏、嫂鼓、秩歌、舞龙等。[6]近几年来，传统的妈祖祭拜活动发展为文化节日盛典，是长岛每年的重要文化活动。2007年9月19日，长岛县举办妈祖诞辰周年暨庙岛显应宫庆典活动。开启妈祖文化园和中华妈祖文化论坛等十大工程，打造“中国北方妈祖文化中心”。通过举办“中国长岛中华妈祖文化节”“中华妈祖文化交流年会”等一系列活动，加深了世界华人的情感联系。这一系列活动旨在弘扬中华妈祖文化精神，增进中华妈祖文化交流，全面打造长岛以中国北方妈祖为标志的旅游文化品牌。[7]

四、庙岛天后宫的保护与妈祖文化的传承

妈祖，是我国一位具有广泛社会影响和悠久历史传承的文化人物。妈祖文化是中华民族优秀传统文化中的组成部分。同时，借助长岛妈祖庙悠久的文化历史及其在世界妈祖信仰传播中的影响，吸引国内商家来长岛进行民间文化与经贸投资，从而带动烟台旅游业的发展。2009年9月30日联合国教科文组织通过决议：将中国政府提名的“妈祖信俗”列入《人类非物质文化遗产代表作名录》。这是我国首个信俗类世界级遗产，标志着妈祖文化正式成为全人类共同的文化遗产。以长岛为中心的北方妈祖文化，传播历史悠久，影响深远。因此在中国，妈祖文化南有湄洲，北有庙岛，并称妈祖“南北祖庭”[8]。

庙岛天后宫经过上百年的历史发展，经历了时代的变革，近代开始了一系列的修缮和保护工作，1930年，东北海军司令沈鸿烈派遣长山八岛民政局局长进行了第一次大规模的修缮。1963年董必武来长岛视察，参观了庙岛天后宫，指示当地政府做好保护工作。随着技术水平的不断提高，保护文物的能力不断加强，庙岛天后宫的保护工作离不开广大游客的支持与配合，应加大宣传力度，在景区养成文明参观的习惯。庙岛天后宫应顺应时代发展，在发扬妈祖文化的同时，加大自身宣传力度，借助长岛独特的区位优势，发展旅游业，从而更好地弘扬妈祖文化，打造独特的区位优势。

妈祖文化是一种传承千年的民俗，一种文化积淀，一种民族血脉。传承和发扬妈祖文化能不断提高民族凝聚力，妈祖文化中的同舟共济、救死扶伤、见义勇为、助人为乐的行为，正是我们现代社会所努力倡导的。总之，作为烟台历史最悠久的建筑，庙岛天后宫凝聚了妈祖文化精华和烟台人文精神，见证了城市的发展变迁，增加了烟台的城市文化底蕴。