泰山石刻——泰山文化之缩影

◎亓月燕

泰山石刻
——泰山文化之缩影

◎亓月燕

泰山是中国文化的主要象征之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化， 而泰山石刻就是这部文化史当中的重要组成部分。泰山石刻在中国古代石刻发展史上具有非常重要的地位，泰山石刻既是当时人们社会生活的重要载体，又是认识中国石刻的形体演变和文字演变的实物资料。

《吕氏春秋·君守》云：“奚仲作车，仓颉作书。”这是一种地道的文字原创说。从仓颉造字的神话传说开始，中国人就相信文字传达着神秘的信息，赋有神奇的力量。这种说法在战国以后大概没有人怀疑，它可以穿越时空，可以记述不朽。选择坚硬的物体刻画文字，是因为预示着永恒。在摸索着选择了陶器、青铜器、铁器和竹木等以后，人们最终选择了石头。于是，在这座五岳之尊之上刻石，对于那些追求永恒的人来说，实乃是巨大的寄托。在泰山辖区内，现存历代石刻1726处之多（张用衡统计）。就书体而论，楷、行、真、草、隶、篆，各体具备；就流派而言，欧、柳、颜、赵，应有尽有；就形制上分，石碣、石阙、碑刻、摩崖碑刻、墓志、经幢、造像记及石造像、画像石和题名题诗题记等9种，比比皆是。秦代李斯小篆是泰山最早的碑刻，秦后各代都留佳作。宋、明、清三代石刻较多，且内容丰富、个性鲜明。比较珍贵的石刻有：秦朝的《李斯碑》、《无字碑》，晋《孙夫人碑》，汉代的《张迁碑》、《衡方碑》以及北齐的经石峪《金刚经》大字和唐朝的《纪泰山铭》《双束碑》等一大批名碑石刻，构筑了一部栩栩如生的书法艺术发展史。研究书法镌刻艺术，不能不研究泰山的石刻；研究历史文物，尤其是泰山发展史，不能不读泰山的碑文。郭沫若曾说“泰山是中华民族文化的缩影”，而泰山石刻就是这部文化史当中的重要组成部分。

《泰山刻石》立于始皇二十八年（公元前219年），是泰山最早的刻石，该刻石宣扬了秦始皇统一天下的功绩，并表达了治理国家的决心。刻石共79字，表彰始皇帝的成功盛德。今存残字10个，为“斯臣去疾昧死臣请矣臣”，该刻石已被列入国家一级文物。著名的《纪泰山铭》是唐玄宗于开元十三年（公元725年）登封泰山时亲自撰写，并刻于岱顶大观峰石壁上，御书遒劲，金光闪闪，未有及者。经石峪金刚经是南北朝时北齐人刻于斗母宫东北大石坪上，世称“大字鼻祖”，历经1400余年风雨，现尚存1000余字，楷行皆备，风韵犹存。身为泰山斗母宫的工作人员，本人有必要分享一下在泰山斗母宫南路西石崖之上的“虫二”二字。作为泰山字谜刻石中的佼佼者，通常被称为“虫二”刻石的这块石头名气是最响的。刻石上款“己亥夏六月”，下款“历下刘廷桂立”。刻石内容将繁体字“风”和“月”的字芯取出，独成二字，乍一看有些晦涩难解，寓意为“风月无边”。这里虽无无边风月之亭廊，却有风月无边之意境。此刻石的作者是清末济南名士刘廷桂，他留在泰山上的书法刻石作品大约有数十幅，如“洞天福地”等，其中“虫二”刻石是他的代表作之一。

在诸多景点处，古人留下的摩崖石刻为泰山锦上添花，如：“登峰造极”、“雄峙天东”、“超然尘外”、“捧日擎云”、“梵呗清音”、“云路先声”、“月色泉声”、“空翠凝云”等，题字逼真醒目地点明了景观的真髓，道出了斯人斯时对该景点地感受，展示了作者极高的文化修养和审美视角。苍劲秀美的书法，清新、自然的景观吸引游人驻足欣赏、流连忘返。正如季羡林先生所说：“泰山是中国文化的主要象征之一，欲弘扬中华文化，必先弘扬泰山文化，这是顺理成章的事。”

谈碑刻，不得不提及金代党怀英。他祖籍陕西，其父在任泰安军录事参军时，党怀英出生在泰安。他36岁考中进士，曾与大名鼎鼎的南宋诗人辛弃疾是同窗好友，世称“辛党”，二人曾相携同游泰山、灵岩，最后走上不同的政治道路：辛弃疾抗金南下，力图恢复中原；党怀英仕金入朝，逐步走上高官。他走上仕途后，因文采出众得到皇帝的赏识，一直做到翰林学士，78岁时去世，葬于泰山南部现北集坡附近。

党怀英不仅在诗词上造诣很深，而且擅长篆籀、隶书，后人誉其“独步金代”，朝廷指定其书写“泰和重宝”四字，铸于发行的钱币上。在泰山玉泉寺大雄宝殿西侧，立有党怀英在金代元和五年（公元1201年）撰书并篆额的《谷山寺记碑》，碑中记载了有关卧虎石、金蟾拜佛、灵慧泉的动人传说，介绍了寺内板栗园的规模，是金代泰山佛教兴盛的重要资料。谷山寺大雄宝殿前，还有一通《重修谷山寺田园记碑》，署为“党怀英书”，但历代著述中均未录入。在玉泉寺景区的“玉泉”旁有一碑，上刻党怀英书写的“玉泉”二字。在岱庙天贶殿东侧，立有《大金重修东岳庙之碑》，也是党怀英在金大定二十二年（公元1182年）篆额的。党怀英的诗文碑记不善修饰，文笔流畅，通俗易懂、自然平淡。赵秉文称”文章非能为之工，乃不能不为之为工也；非要之必奇，要之不得不然之为奇也。譬如山水之状，烟云之姿，风鼓石激，然后千变万化，不可端，此先生之文与先生之诗也”，成为泰山文学中的独特景观。

（作者单位：山东省泰安市泰山管委红门管理区）