《吸血鬼日记》的原型阐释

宋 阳 冯雅静

(大连大学，辽宁 大连 116622)

《吸血鬼日记》(TheVampireDiaries)系列共有七部，包括《苏醒》《挣扎》《愤怒》《黑暗联盟》《回归：暮色降临》《回归：灵魂的阴影》以及《回归：午夜》。小说的背景是生活着吸血鬼、狼人、人类、巫师、二重身、混血儿的神秘瀑布镇，鲜血、巫术、死亡、诅咒在小镇四周弥漫，其中交织着人类与异类的爱恨情仇与权力斗争。《吸血鬼日记》围绕吸血鬼塑造的一系列形象及主要意象在西方传统中都能找到原型。从基本意象和角色类型两个层面对小说中的原型展开研究，对理解作品本身以及当下流行的吸血鬼文化有着积极意义。

荣格认为原型是集体无意识的内容，它是以种族记忆的形式传承下来的——从远古时代至今人类不断流传下来的先天性经验，如原始意象、主题模式等。[1]6荣格及其后继者总结出如大母神、阿尼玛、阿多尼斯等诸多原型。同一原型呈现的具体形象可以是多样的，但这些形象的行为类型是相同的，这就为原型不断重复出现在不同时代的文学作品中提供了可能性。原型艺术的奥秘“使我们有可能寻到一条返回生命的最深泉源的途径。……它不懈地致力于陶冶时代的灵魂，唤回这个时代最匮乏的形式”[2]。这表明了原型研究的现实意义，即追寻人类生命最深处的记忆以拯救精神贫乏的现代人。

一、《吸血鬼日记》中的原始意象

“原始意象作为象征出现在内在领域，凭借它的具体性质，包含了未分化的和具体化的情感。”[3]对于荣格来说，原始意象主要意指具有情感象征意味的原初意象，属于集体无意识的种族记忆。它类似于“晶体”,发挥着好比是磁石的作用，把与它相关的经验吸引到一起形成一个情结。[4]在《吸血鬼日记》中，血、彗星、月亮等便是具有深刻而普遍原型象征意义的原始意象。

(一)血

血作为原始意象需追溯到原始人类对血液的认知。狩猎时武器刺破血管，血在喷出的瞬间被原始人视为生命和能量之源。血液被奉为最神圣珍贵之物，这也导致了许多原始祭祀仪式会采用残忍的血祭。正如进食是人类的生理本能，吸血是吸血鬼的生存之本。血液在吸血鬼小说中是标志性的生命之源，吸血鬼要完成从人类到吸血鬼的转化必须吸血，否则便会死去。此外，血对于吸血鬼来说也是欲望之源，在《吸血鬼日记》中，吸血鬼闻到血腥立即现出獠牙和鲜红的眼睛，对于血液的渴望几乎不受理智控制。这种对血液的渴求也是他们的宿命，因为吸血鬼世代终生无法摆脱嗜血的命运。在《苏醒》中，一直吸食动物血液的斯特凡在吸食埃琳娜的血液后，无法抵抗内心深处对人血的强烈渴望。达蒙告诉他：“承认吧，血液是我们的宿命。”[5]综上，在小说中血象征着生命之源、欲望之源、宿命。

(二)彗星和月亮

彗星和月亮的出现具有周期性。原始人类已认识到这一点，并通过想象赋予彗星和月亮神秘的超自然象征意义。在《苏醒》中，彗星再次降临成为百年宿命轮回的转折点，为原本平静许久的神秘瀑布镇带来新一轮腥风血雨。《吸血鬼日记》中彗星象征着强大的异世界力量和周而复始的厄运。

月亮在《吸血鬼日记》中具有多层面象征意义。首先，月夜适合有情人互诉衷肠，如《罗密欧与朱丽叶》中著名的月下对白，《莺莺传》中莺莺与张生约于月下西厢等，在《吸血鬼日记》中亦是如此。例如，斯特凡和埃琳娜看着月色中的森林，相互倾诉人生，表达爱意。其次，月圆之夜狼人借月亮之力得以变身，这涉及对月亮引起周期性变化的强大力量的原始崇拜。古希腊神话中主宰接生的处女之神——月神阿尔忒弥斯受到广泛膜拜，这是古希腊人相信月亮能带给万物周期性生命力的体现，而阿尔忒弥斯温柔与暴躁的双面性格也是月相变化的直接反映。此外，月缺月盈的轮回变化使得人们相信月亮有再生的力量，于是复活再生的愿望被寄托在月的意象上。小说中死者复活就往往发生在月夜。综上，在《吸血鬼日记》中月亮象征着浪漫柔情以及异世界力量——变身与复活。

(三)水晶和火

在自然界中，由于水晶含有某些稀缺的矿物质，再加上物以稀为贵的观念，水晶在人类社会发展中被赋予了能量源这一稳定的象征意义，也因此被称为能量之石。在《挣扎》中，女巫艾米莉借用水晶的力量封印住教堂吸血鬼一百多年。在《回归：午夜》中，阿拉里克为乔的复活而找到的凤凰水晶石正是囚禁吸血鬼灵魂之所，其威力之巨大让吸血鬼始祖都避让三分。小说中的火也经常成为能量之源的象征。原始社会初期，火能驱赶野兽、取暖、烹食，正是对火的控制和使用加速了原始人类的进化，火也被逐渐赋以能量源的寓意。在《苏醒》中，邦妮的外婆借助火把的力量打开被封印一百余年的地窖，释放吸血鬼；同样，邦妮凭借蜡烛的火焰解除咒语，打败女巫。《吸血鬼日记》中，火甚至能杀死吸血鬼。在《愤怒》中，邦妮用火烧死混血儿，使吸血鬼始祖克劳斯勃然大怒。综上，小说中的水晶和火都代表着强大的能量源。

二、《吸血鬼日记》中的角色类型及其对应的原型

(一)吸血鬼与狼人：英雄原型与怪物原型的复合体

成为英雄是古代西方人的理想和愿望，表现出一种征服自然的态度，而怪物亦是古人在挑战自然受挫后精神压抑扭曲的外化。在《吸血鬼日记》中，吸血鬼与狼人属于不同族群，甚至互相敌对，但却源于相似的原型。吸血鬼和狼人又不能单独归于某一原型，它们都有勇于担当的英雄气质及易怒嗜血的邪恶本性，因此是两种原型的结合，即英雄原型和怪物原型的复合体。

荣格最早在《原型与集体无意识》中提及英雄的形成，[1]57其后继者坎伯发展了英雄原型，阐释了成为英雄的过程：一个自我发现并自我实现的过程，会经历重重险阻，在这个过程中实现个人价值。[6]而关于怪物原型，卡罗尔·皮尔逊则认为是人类受到挫折和险阻的具象化外显。[7]125在《吸血鬼日记》中，吸血鬼和狼人拥有强大的力量、敏捷的身手，甚至能控制人的思想，但为了拥有爱与自由，他们极力遏制吸血或变身本性，这些特征使得他们具有英雄特质。但两类角色又都有着兽性的一面：嗜血、好斗、易怒、破坏欲强，即怪物特质的外在表现。吸血鬼达蒙便是这种双面典型。他看见弟弟斯特凡和埃琳娜跳舞，仿佛看到了一百多年前的爱人凯瑟琳，不禁怒火中烧，杀人吸血；但实际上他一直设法拯救被囚禁的爱人，并每每在兄弟危难之际施以援手，最终做出了保卫小镇的大义之举。女狼人茱尔斯身上也有这种矛盾特质。茱尔斯出场就咬伤了罗斯，但她并不是疯狂阴险的单一人物。茱尔斯本不喜欢杀人，对月圆夜的恐怖变身也不愿接受，但她要保护自己并为爱人报仇，因此成为一个悲剧人物。

(二)人类主角：照顾者原型与孤儿原型的结合

《吸血鬼日记》中的人类主角因为肌体能力所限，相对于其他角色来说是肉体上的弱者；而作为精神上的强者，人类主角在关键时刻又能引领同类和其他族群挑战强权，具有照顾者原型的特质。同时，人类主角在岁月中屡次被遗弃、被打击、被拒绝，只能在异类中找到真爱，在同类中却是孤独的边缘人，具有孤儿原型特质。卡罗尔·皮尔逊认为：照顾者原型是无私的，能引导别人走出困境，发现别人的美好。[7]93荣格曾提及母亲原型[1]72及儿童原型[1]142，皮尔逊根据这两者发展出“孤儿原型”：一方面是指现实意义上缺乏父母保护和照顾的孩子，是外在孤儿原型的显现；另一方面是指心理层面上孩提时所经历的一次次遗弃、背叛、忽视，此时孤儿是孤独的、失望的、理想破灭的，是内在孤儿原型显现。[7]63

照顾者原型是人类渴望拯救与被拯救的理想投射，孤儿原型来源于成长过程中现实意义或心理意义上的被遗弃经历。《吸血鬼日记》中，吸血鬼始祖以利亚都称赞埃琳娜的同情心是天赐的礼物，最终她引领吸血鬼兄弟挑战邪恶，表现出照顾者特质。另外，埃琳娜和弟弟历经失去父母和姑妈的痛苦，叔叔约翰为了报仇也险些死于吸血鬼之手。身世坎坷、历经磨难的人类主角就是这样不断陷入孤立无援的境地，诱发出现实层面或心理层面的孤儿原型。因此，小说中的人类主角在角色类型上明显表现为照顾者和孤儿原型的复合体。

(三)巫师：魔法师原型

巫师拥有人类般的肉身和寿命，但却具有超自然能力，能借助自然力实施魔法。巫师象征着人类对自然万物的探索之欲，同时也是自然中的平衡制约者，表现出人类对公平正义的渴望。古希腊神话中，人的命运取决于纺绩生命线的命运三女神，而最著名的女巫——太阳神西理厄斯的女儿瑟西能以咒语实施魔法，可将人变成动物，甚至能召唤神明。她们成为后世西方文学中魔法师或巫师的原型。荣格认为：“魔法师显然是代表一个正在消失的意识层面……而且抑制会阻止它消失，因为正如我们从无意识中什么也不会被矫正这一经验所得知的，被抑制的内容正好是拥有最佳幸存机会的内容。”[1]211换言之，魔法师原型源自于潜意识层面中越抑制越显现的那部分无所谓善恶的残存意识。小说中的巫师有贝内特女巫家族、双子星巫团、旅行者等。

当巫师运用巫力去维护世界秩序时，是正义的一方；但如果他们误用巫力破坏世界秩序，就会脱离正义，而且对这种力量越加束缚，就会越不受控制。在小说中，当旅行者破坏结界时，他们就变成了“黑魔法师”；贝内特女巫家族努力与之抗衡，即为“白魔法师”。双方的争斗核心是改变世界秩序的权力，旅行者是为了破坏，而贝内特家族是为了维护。综上，当巫师以维护世界秩序为己任时，巫师是魔法师原型积极倾向的显现；而当巫师以破坏世界秩序为目的时，巫师又成为魔法师原型消极倾向的显现。魔法师原型体现出诸如阴阳、黑白这般无所谓善恶的宇宙力量的内在制衡。

三、结 语

尽管《吸血鬼日记》描写的是异类的世界，但实质上展现的是人类的自我价值，进而表达对生命的普遍尊重以及对不朽情感的追寻。作品中吸血鬼、狼人和巫师等形象都散发着从古希腊至今的西方人文意识：肯定自我价值，肯定追求自身幸福的欲望。从原型角度研究《吸血鬼日记》，一方面为吸血鬼文学提供一个可继续探索的文化研究视角；另一方面，有助于现代人回归人类最深处的记忆，探索人类精神根源，正视不变的人性价值。