浮华岁月的“文心”守望——评蔡毅的《价值之变——消费时代文学现象观察》

陈中亮

浮华岁月的“文心”守望

——评蔡毅的《价值之变——消费时代文学现象观察》

陈中亮

改革开放初期，由香港、中国台湾等成熟的市场经济体所生产的大众文化，开始浸入大陆。一时间，港台流行歌曲和武侠小说红遍大江南北。紧接着，大陆的大众文化在市场经济的培育下，日趋繁荣，到了90年代，歌曲、电影、小说等蔚为大观，和港台大众文化并驾齐驱。现代性重要内容之一就是社会的世俗化，从传统的宗教、文化的“神圣”型社会走出来后，现代社会开始了大规模的世俗化进程。世俗化的社会必然产生以娱乐和个体权利为核心的现代大众文化。反过来，大众文化也会促进社会的世俗化、加强个体自由权利。比如，20世纪90年代，中国大众文化和精英文化一道，冲破了假大空的所谓“政治权威”和“封建家长制”，强烈表达了个体思想自由的现代意识，产生了推动社会世俗化、民主化、自由化的积极效果。

然而，新世纪以来，随着市场经济的深入发展，人们对物质的迷恋、商品的崇拜与日俱增，商品作为一种价值，开始大规模挤压人们精神空间，很多人失去了主体性，成为物质的奴隶。资本主义社会的人性“异化”、人成为被商品标识的“单面人”等现代病开始出现。中国大众文化此时被市场裹挟，已经失去其推动社会进步的正面因素，它们大量宣扬金钱崇拜、人生享乐、感官欲望、极端个人主义等具有腐蚀性的人生观，给整个社会造成强烈的负面影响。人本应具有的向上的道德、理性、自律等精神被弃置、嘲讽。在此背景下，一批有识之士，开始鼓与呼，力图矫正市场魔棒下人的精神扭曲与病态。蔡毅研究员无疑就是这批有识之士之一。

流风所及，整个中国文学都有着强烈的消费主义色彩。大众文学和精英文学概莫能外，综而观之，蔡毅研究员提出了“消费时代文学”这一概念，从21世纪初的2006年开始，着手研究它的价值变异，可谓是有敏锐的问题意识和强烈的责任感。彼时，人们争论不已的还是中国是否已经进入消费社会的问题，他已经筚路蓝缕、放胆前行，开始关注消费文学的价值变异问题：“在我看来，消费时代是物质化的时代，消费性文学的盛行导致了华糜与鄙俗之作充斥文坛，批判性普遍失落，文学的审美性日渐成为消费性的附庸，世界越来越俗化。不光是文学、艺术，包括文化和整个社会的价值取向都在滑落下降，弃雅趋俗。我当然不想听任这种弃高取低、下滑坠毁的状态甚嚣尘上而占据主导，而想用一己之微力，来做抗击、阻挡，防止它的随意堕落。我想表达自己对于现实的认知，对于潜隐在文艺现象中价值的起伏嬗变与趋势流向进行捕捉和把握，通过对他们的描述与叙说，帮助人们认清乱相，做出明智的价值选择。”（后记）历时五年多，凝聚了作者的心血和思考，一本资料翔实、观点鲜明、见识透彻的著作出版，即《价值之变——消费时代文学现象观察》一书。

该书从宏观和微观两个角度来考察消费时代文学的生产与消费，同时透视了重要的文学现象和问题。首先，作者从宏观角度指出，消费性文学植根于消费社会，消费时代具有物质无比繁兴，精神异常低落；欲望极度膨胀，情感日渐衰微；竞争异常激烈，享受日胜一日；变化非常快速，根子却不容触碰；“以钱为本”取代“以人为本”等特征。在这样的社会基础上，消费时代的文学价值开始变迁：趣味取代意味；欲望取代愿望；快感压倒美感；煽动取代感动；技术僭越艺术；从“育人”转向了“娱人”。这些对消费性文学的理解是精确的。在微观层面上，作者解读了一些具体的文本和文学现象，并且给出态度鲜明的价值判读。对于一些问题比较集中的文学现象，作者也加以聚焦。新世纪以来，勃兴的欲望叙事，亵渎经典的风潮，道德的扭曲等文学现象，作者都以专章的形式，一一予以仔细的梳理和解读，对当时文坛热点的把握是相当到位的。

本书给人印象最深刻的是，洋溢在全书中作者的责任感和危机意识。对于那些导人向下，诱人堕落的作品，作者进行了毫不留情的批判。比如被社会吹捧得大红大紫的《色·戒》，作者在经过仔细的鉴别后，旗帜鲜明的指出：“电影《色·戒》的确是一部值得声讨而不该有任何赞赏的‘烂片’”。“《家道》散播着什么样的气息？”这样咄咄逼人的追问也有多处。作者不仅指出问题，还具体给出应对的策略。比如，在论述欲望叙事时，他指出如下几点：欲望要与理性相结合；要坚持奖优汰劣的原则；欲望叙事要朝着促使人们向上、向善的方向发展，而不能引诱人们向下、向恶的方向发展 ；表现欲望，还得要为完善人性，提升精神境界服务。在论述每个文学的问题现象之后，作者都会不厌其烦地指出改善之道，显示出他应有的态度和原则，或是我们如何选择与改变，认识与思考。在这些部分，作者毫无保留地表达了他的观点和应对的办法。作者的苦口婆心，反映了他对现实的忧虑和精神操守的坚持。这一切正是因为他有一颗 “文心”，他一再强调文学是爱，是美，是善良，是理想，是诗意，是心灵：“‘文心’是为文之道，是文学潜隐的核心。‘文心’可以雕龙，可以雕虫；可以为天地立心，为生民立命，也可淆乱是非唆人作恶。”（见访谈录）正是有这样的文学情怀，才能表现出如此的危机感和责任意识。

作者在研究相关文学问题时，本着辩证和适度的原则，不会将问题绝对化。虽然作者对于消费性文学的负面效应深恶痛绝，但他也认识到消费性文学是时代发展的必然产物。因此，他坚持扬长避短，趋利避害，进行价值范导和价值建构，从而引导出全新的文学作品。对欲望叙事，他也是在承认人合理欲望的前提下，对欲望进行理性的引导。这种辩证的思维在本书中可以说时时处处都有所体现。作者在批判不好的文学作品时，总是会举一些正面的例子，作为榜样。两相对比，就能看出坏作品究竟坏在何处，好作品究竟好在何处，为读者提供失败、成功的例子。由于是从当下文学实践中得出的经验教训，据此找出的办法对策，当然具有强烈的现实可操作性，给广大作家写作时提供良好的借鉴。

本书研究的文学现象瞬息万变，作者竭力想要把握其情感流向和价值轨迹，从中发现它的嬗变特征和规律，本书也达到了这样的初衷。然而，由于本书是研究中国相关文学现象较早的一部著作，在成书的当时，现实已经不断向前发展，新的问题、新的理论不断涌现。因此，书中一些问题没有研究透彻，一些解决问题的办法过了时效性都是在所难免的。尽管如此，它给后来者提供了彼时鲜活的感受和经验，当有很大的借鉴价值。诚如作者所说：“任何人之所写都不过是某一时段他之所感所想，永远都不存在什么完美的、完善的写作。”（后记）当然，在高速发展的当下，一切著作都面临着同样的问题。

（作者系昆明理工大学社会科学学院人文素质教育中心讲师、文学博士）

责任编辑：万吉星