邹平“西张氏”盛衰录

卢兴国

山东邹平县城的大街上，原来曾有三座雄伟壮丽的石牌坊。一曰“父子褒封坊”，为赠巡抚张佩弦、张一亨父子；一曰“宸翰崇褒坊”，为赠吏部郎中张佩弦；一曰“开抚中原坊”，为河南巡抚张一元。坊额那熠熠生辉的斗大“金”字出自明代著名书家董其昌之手。这三座大石牌坊昭示着西张氏家族的显赫和恩宠。张佩弦、张一元、张一亨分别是南京都察院左都御史张延登的祖父、继父（伯父）、父亲。几百年来，邹平盛传“只知南京张都堂，不知北京有皇上”民谣。张一元、张延登父子都是进士出身，张一元官至河南巡抚，其嗣子张延登官至都察院左都御史，两掌南京都察院，死后赠太子少保，谥忠定。

一

明清两代，围绕邹平县城有三大张氏家族。居城东七里铺为邹平东张氏，其家族中代表人物是元代名儒，曾任国子监司业的张临，延祐二年（1315年）左榜状元张起岩（历城人）。张一元、张延登家族世居邹平城里，称西张氏。北张氏是指居县城以北各村的张氏。

西张氏始迁祖张明秀来到邹平城里定居后，世代耕读传家。到了第五世，张桂于嘉靖四年（1525年）以贡生授清河县训导。七世张一元（1544-1609），字鸣春，号仁轩，嘉靖甲子（1564年）举人，隆庆辛未（1571年）进士，官至河南巡抚。张一亨（1546-1614），字仲春，号义轩，“生而夙慧”，善于经营，所得不仅用于侍奉双亲，支持兄长学业，还以之“待客”，以至声望渐起。兄长登第后，曾建议他捐个官职，被他拒绝，继续经营家业，得以大富。兄弟殁后俱祀乡贤祠。

八世张延登（1566-1641），字济美，号华东。生父张一亨。延登出生21天，母亲中风身亡，从小由伯母抚育，张一元无后，遂为嗣子。延登中万历辛卯科（1591年）举人，翌年中壬辰科（1592年）进士，初授内黄县知县，历官至南京都察院左都御史，后晋工部尚书、署理刑部尚书，死后赠太子少保，谥忠定。

张延登之子万选（1595-1662），字举之，以贡生入仕，初授太平府推官，擢刑部员外郎，以母亲年老终养辞官归里。张万绥，字履之，顺治丙戌科（1646年）进士，授博野县知县，未及任而卒。十世张尔奎，字锡公，张万选季子，顺治辛卯科（1651年）举人，辛丑科（1661年）进士，授广宁县知县。工诗，著有《柯古堂诗文集》四卷和《粤行日记》传世。张同居，荫官，官至廉州府知府。西张氏族人一门先后出了4名进士，8名举人、贡生，10余人人仕为官，其家族在明代进入鼎盛期。

二

明朝末年，清军大举入关，张延登父子曾协助知县守城。明朝灭亡后，张万钟作为大明遗民，举家南迁，投奔先到南京的寡嫂（万程妻）丁氏。南明政权建立后，张万钟被委任为镇江府江防同治兼推官。万钟全力巡守江防，操劳过度，突然病逝，享年仅46岁。

国变使张家政治上失势，族人绝意仕进，潜心著述，昔日的仕官名门转型成文化望族。

西张氏家族从清朝顺治年间开始家道中落，究其原因有二：一是时值鼎革，二是家遭横逆，不唯家业尽鬻，祭田亦几乎荡尽。

西张氏家族的败落缘于延登第五子万斛。万斛，字幼量，“以枉罹法”。据族谱文载，幼量号定庵，拔贡，博学广闻，工诗善书，别业在城西美井庄，在这里诵读20多年，琴樽自乐。西张氏门前的牌坊是奉旨而建，大小官员至此一律下马。原家人徐升龙，后充任山东巡抚衙门书吏，一次送公文来邹平，至牌坊前没有下马，张氏家仆见状，竟上前殴打，致其死亡。事后，从徐升龙衣中翻捡出公文。万斛被官府逮捕入狱，抄没家产。万斛入狱长达10年，兄弟们变卖家业为他打官司，后虽出狱却家道中落。从此，张家走上了衰败之路。《梁邹西张氏族谱·茔田记序》云：“至本朝顺治末年，家以中落，城内府第宗祠，荡然无存，祖茔祭田除留大田六亩以备享祀，其余皆典卖，以度患难。”

三

这场事故几乎荡尽张氏族人几百年苦心经营的家业，族人著述付梓问世也无从说起。张万钟的鸽学专著《鸽经》是在他死后60多年才由女婿王士稹设法付梓。王士稹虽是清廷重臣，但岳父那抗清义士的名声和影响颇大，鉴于清政府的民族高压政策，王士稹不得不讳莫如深，谨慎从事。他策略地借文友张潮出版专收小品的“檀几丛书”之机将《鸽经》出版。张潮在撰写出二集卷前语中以“编入二集的还有阮亭先生别搜一种”而一语带过。这本书的问世，比被进化论创始人达尔文所认定的世界鸽子研究的开创者包依塔和奈什尔分别早176年和83年，若论及成书则分别比前两者早220多年和130多年。

隐逸诗人张实居（1634-1713），字宾公，号啸亭，张延登之孙，张万钟之子。他一生隐居不仕，潛心著述。其先后创作了2000余首诗，王士禛对他的诗颇为欣赏，赞其“乐府古选，尤有神解”，曾遴选500首结集为《啸亭诗选》，亲自作序，并加以评点。康熙三十四年（1695年），由新城（桓台）知县孙元衡捐俸刻印。后山东巡抚采进内府，编入“四库全书”而传留于世。

四

西张氏家族历来治家严谨，八世张延登尤甚，他言传身教，铸造优良家风，还亲撰《训家语》在家园内勒石立碑，在家谱内印于卷首，以便子孙遵循。

凡人家子弟，宫室、车马、衣服、饮食、僮仆、器用，事事要整齐，然后志骄意得，这是一副俗心肠。你看老成君子，宫室不如人，车马不如人，衣服、饮馔、僮仆、器用不如人，他却学问才识强似人，较量起，那个要紧？又精吃肉面，养成什么好人？要些粗淡茶饭，方有滋味。单穿细罗，长成什么好人？要些布素衣服，方得雅致。

道光《邹平县志》说：“张氏训词，旧志刻入艺文中。按忠定公此言，关于风俗人心，最为切要，故附载于此，俾有志者知所尚云。”先辈的谆谆教诲，世人极为推崇，却未变为子孙的践行。令人痛心的是，就在张延登死后不到20年就家生剧变，七八代人苦心经营的家业毁于一旦。张氏昔日的辉煌已成过眼烟云随风荡尽，留下的是族人对天长叹。他们在八世祖《训家语》基础上又撰《规劝词》与《忠君鉴》《孝亲鉴》《夫妇鉴》《兄弟鉴》《朋友鉴》《慈爱鉴》等“六鉴”，洋洋千言，刊于族谱卷首，连同《训家语》作为族规家训世世遵循。