自在优游的“智者”

□ 王 俊

自在优游的“智者”

□ 王 俊

沈鹏题“陈智书法展”

陈智 黄庭坚《寄黄几复》 纸本 2014年

陈智在一篇文章中曾经表明过这样的观点：文艺家之于文艺，或者是他们的作品能有那么一种脱俗的气象，更多的是一种炼化的过程，是对创作状态的一种净化。

“斋罢垂垂深入定，庵前潭影落疏钟”，这是曼殊和尚的名句，把心灵经过过滤，纯化到这种境界，然后笔下自会有朗朗之风骨，文艺之于生活大抵如此。陈智说：“佛家说人道即佛道。我好禅而不喜礼佛，读佛经而不求甚解，平时闲来更多地把宗教方面的书籍当作艺术书来读，可谓见其性而不泥其形。”他的书法创作，是把本真、纯净视为原旨，他以一种平静的心态，去创作每一件书法作品，轻松自在地表达对自然真趣的崇尚，从中获得精神的自由和超越。他把自然与禅趣融为一体，在书法创作的过程中，不断地去完成心灵的修炼。他坚信：“为艺之道，在乎明心见性，是一种心性的自由流露，文艺之本体只是一个皮相，是认真不得的，也是轻松不得的，所谓执象而求，不可以指为目的。”此论与孙过庭《书谱》“同自然之妙有，非力运之能成”是相承的。

陈智喜欢自然的原始、热烈与自由，他说，自然可以给人以遐想，也可以给人以启示。所以，古往今来的艺术家们都是喜欢亲近自然的，犹如僧人都喜欢深山。他对书法创作审美的思考也是一样，他重视本心，追求本色思想，更多的创作都是希望达到纯净、无意而自然的状态。对于书法艺术的创作，他一向是向往平和简静的状态，他的书法，入乎自然之内，又超乎意象之外。人们从他的书作里不仅可以领悟到自然的妙趣，还能体味到禅意的至境和禅书的韵致。

他认为书之道绝不仅仅是法的要求，“人生难得是从容，从容二字指的是生命的状态，于书亦然。而今时事繁烦，存一方冷处观之，或可得书道真味”。他在许多场合提出，书法作为汉民族本土文明的精髓，在其产生之初就融入了民族文化的精神内核，其本质的文化基因是东方的文化精神、士人情怀和生命追求，而其外相则是平淡、恬静、空灵、古雅等等。陈智的创作，本着不随时风的心性和抒写性灵的理念，追求心灵与艺术的契合无间。“为艺和生活是一样，总是在迷失与觉悟之间的，生活需要调节，艺术也需要去纯净状态，那么就让我们沉静下来，去点燃那盏智慧的心灯，静静地品味那生命的感动”。“时光流转，岁序更替，历史对于文化的沉淀必将会回归自性与自在。当我们愿意歇却狂心，抬头仰望满天的星空时，我们就开始走向觉悟了”。陈智如是说。他悟出了书意与禅境的契合。

陈智 《竹窗随笔·远官字》一则 纸本 2016年

陈智 《竹窗随笔·继祖传灯》一则 纸本 2016年

陈智在禅意的漱涧清流里畅游。他的艺术和生活，所有的一切，都一样应当脱净铅华、真气流衍、无滞无碍，值得留恋的是生命的自由。果能如此，他一路走过来，眼前将是更绚烂的风景。

陈智 倪允昌《光明藏》三则 纸本 2014年

陈智 心经 纸本 2014年

陈智，1969年生，安徽肥东人。现为一级美术师、中国书法家协会会员、中国文艺评论家协会会员、安徽省书法家协会学术委员会副主任、安徽省青年书法家协会副主席、合肥市书法家协会常务副主席兼秘书长。出版有《墨证菩提——陈智书法艺术》《近现代江淮书风研究》《陈智书法艺术》《中国当代书坛名家手卷系列丛书·陈智卷》等。

（作者为安徽省书协学术委员会副秘书长）

责任编辑：韩少玄