由“蔡桓公因何而死”说开去

2017-11-03万钧

语文教学与研究(教研天地) 2017年10期

万钧

《扁鹊见蔡桓公》这则寓言故事选自《韩非子·喻老》。这篇文章是中学教材中的经典篇目。在这则寓言故事的教学经历中，围绕着寓言的故事性与寄托性，我有几点思考：

一、对“蔡桓公因何而死？”的思考

对于这则寓言故事，领会故事的寓意，能联系生活懂得讳疾忌医的危害和防微杜渐的重要，这当然是教学的重点。同时课堂上有个不能回避的教学环节，就是讨论蔡桓公因何而死。关于这个问题的答案，各类教参类书籍与教辅类资料，多做这样的解说：蔡桓公讳疾忌医，不听扁鹊劝告，小病转变成大病，贻误治疗时机，最终身亡。例如：上海辞书出版社出版的《古文鉴赏辞典》第148页写道：“蔡桓公讳疾忌医，不听名医扁鹊劝告，以致极易治的小病发展成为大病，不治身亡。”

在教學中，我也一直照本宣科，却一直都有“微鲠”在喉之感：蔡桓公到底因何而死？是因讳疾忌医而死，还是因盲目自信、昏庸固执而贻误了治疗时机，以致身亡？“微鲠”在喉，对人而言，不除不快；对教学而言，不解不畅。

为此我来谈谈我的思考：陈蒲清的《寓言传》谈到“古人认为，用故事做比喻就是寓言”，“《庄子·寓言》中的‘藉外论之就是假托另外的事物来说理，就是寓言的寄托性”。作者把思想寄寓在一个故事里，让人从中领悟到一定的道理，所以寓言这种文学样式的解读，应该有两个层面：一个是故事本身（故事性），另一个是寓意（寄托性）。这两个层面的关系可这样来理解：形象（故事）与抽象（道理），浅近（故事）与拓展延伸（道理）。

（一）从故事层面来解读

我们先根据文章标题的提示来读情节发展的过程。

扁鹊前三次见桓公，“三见”先后在三个“居十日”时间段内，扁鹊由三见而诊断出他的病情先后为“在腠理”“在肌肤”“在肠胃”，因而扁鹊反复提醒桓公有病在身，且病情由轻变重，要及时治疗。扁鹊第四次见他时，远望到的是“在骨髓，司命之所属”，面临不可救药的局势。“四见”有先后，有过程，这正是蔡桓公的“疾”变为“病”，由表及里，由轻到重的过程。故事的结果呢？蔡桓公贻误了治疗时机，被疾病夺命。

探究结果产生的原因。

由此故事情节可得出这样一个结论：祸患有从小变大的过程。如果在这个过程中采取治疗措施，是可以阻止病情恶化的。可是面对扁鹊的几次善意的提醒，桓公始终“不应”且“不悦”，更让人感到意外的是，桓公不但不接受善意，反而还在背后呛出“医之好治不病以为功”这样的鄙夷嘲讽名医扁鹊的话语。从桓公的言行神色中，我们不难发现蔡桓公不仅盲目相信自己，不知有病且不认可有病，而且昏庸固执，不听扁鹊的再三劝告。直到“体痛”，他才确信扁鹊的诊断，急忙“使人索扁鹊”。

商务印书馆出版的《现代汉语词典》第六版第582页对“讳疾忌医”的解释：怕人知道有病而不肯医治，比喻掩饰缺点，不愿改正。商务印书馆出版的《古今汉语词典》（2000）第625页对“讳疾忌医”的解释：隐瞒疾病，害怕治疗，比喻掩饰缺点错误，不愿听人规劝改正。

蔡桓公因何而死？

从上述内容来看，我个人认可的答案，是蔡桓公不仅盲目相信自己，不知有病且不认可有病，而且昏庸固执，不听劝告，贻误了治疗时机，小患酿成了大祸，最后因病丧命；而不是蔡桓公讳疾忌医（即知道自己有病，只不过怕人知道而不承认，不肯医治）。所以“讳疾忌医”这层意思，是寓意所在，而不是桓公的死因所在。

（二）从寓意层面来解读

蔡桓公到底因何而死？韩非子借蔡桓公之死想寄寓什么？这两个问题的答案有别，前者首要关乎故事本身，后者关乎寓意。

这两个层面的关系可这样来理解：形象（故事）与抽象（道理），浅近（故事）与拓展延伸（道理）。

《扁鹊见蔡桓公》的寓意可以概括为两层意思：1.人不能盲目相信自己，要听得进劝告；2.不能讳疾忌医，要正视缺点，防微杜渐。前者是从蔡桓公这个形象的故事中提炼出的抽象道理，后者是由这一浅近的故事拓展延伸出而来的道理。蔡桓公在体痛之前，不知有病且不认可有病，他对扁鹊的提醒劝告不搭不理，满肚子的不悦不屑。这表现的是人（桓公自己）的不自知。人不自知，而有他（至少包括扁鹊和读者）知，更有客观实际的存在。韩非子用多重角度来思考问题，也把这多重维度融入寓言故事中，因而解读寓意时，我们也应该多维度的拓展，甚至需要延伸。所以“不能讳疾忌医，要正视缺点，防微杜渐。”这层寓意是从扁鹊，从读者，从无论人自不自知都客观存在的实际的角度拓展延伸而来的。

“《解老》和《喻老》两篇是很重要的哲学论文，同时也是《老子》的最早注释。”“这两篇所表现的思想是唯物主义，是注重实际生活的。”（《中国通史》第三卷上册第43页）《扁鹊见蔡桓公》的寓言故事出自《喻老》篇第二十一。据王先慎《韩非子集解》，原语段前后还各有语句，段首有“有形之类，大必起于小；行久之物，族必起于少。故曰：‘天下难事，必作于易；天下大事，必作于细”等语句，段末一句是“夫事之祸福亦有腠理之地，故曰圣人蚤从事焉”。其实在段首尾，韩非子已明示了这则寓言故事的旨意：生活中，小患易酿大祸，人要及早提防，防微杜渐。防微杜渐的正确态度就是不要“讳疾忌医”“盲信自己”“固执己见”。

二、对寓言教学中思维训练的思考

寓言既有故事，又有寄托之意。寓言故事，一般有两种构篇方式：一类是文中有故事，也把寓意和盘托出，另一类则是文中有故事，而不点明寓意。

选入教材中的寓言故事，以不点明寓意为主，有的原著已点明，但在选入教材时删掉了原著中已点明的寓意。这种类型的寓言阅读，在把握寓意上虽有难度，但有益于学生思维品质的培养。这类寓言该如何解读寓意呢？

阅读教学要重视学生思维品质的培养，在寓言的阅读教学中，又该怎样落实这个任务呢？

教学中要指导学生把握故事与寓意的基本关系：形象（故事）与抽象（道理），浅近（故事）与拓展延伸（道理）。endprint

在此列举两种基本的解读方法：

（一）抓比喻（或象征），借形象悟理。

以物（动物、植物）为主角的寓言故事往往都是以物喻人，所以可用这种方法。这类寓言如《狐假虎威》《涸辙之鲋》《枭逢鸠》等。在此以《枭逢鸠》为例来详细解读：

枭逢鸠，鸠曰：“子将安之？”枭曰：“我将东徙。”鸠曰：“何故？”枭曰：“乡人皆恶我鸣。以故东徙。”鸠曰：“子能更鸣，可矣；不能更鸣，东徙犹恶子之声。”

1.以枭喻人，模仿解读：一个人的特点是天生的，周围人厌恶这个特点，这个人改变不了周围人的态度，也改变不了自己的天性，于是这个人要搬家以求找到能接受天生特点的人们。

2.提取形象特点，借典型悟理：由枭（的特点）到人（的特点），由个体（的特点）到环境或群体（的态度），人的天性或个性与周围人（环境）有冲突，该怎么办？

办法一：换个能包容自己的环境。