王昶“宗唐显宋”的诗学思想

陈奕奕

【摘 要】《蒲褐山房诗话》收录了许多诗从唐宋的文人，王昶虽然师从沈德潜，但是并没有因此忽略宋诗，表明了他客观的态度。

【关键词】王昶；蒲褐山房诗话；沈德潜；宗唐显宋

中图分类号：I207.22 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）18-0223-02

王昶师从“格调派”创始人沈德潜，沈德潜十分尊崇唐代的诗歌，并且十分反对宋代的学问之诗。王昶由于受到沈德潜的影响，诗歌亦尊崇“宗唐”的理念。但是王昶对宋诗却不持否定的态度，表现了他“宗唐显宋”的诗学思想。

一、“宗唐”思想

诗歌发展到清代，是继唐朝之后诗歌的中兴时期。“宗唐”的诗歌思想不但宋、元、明有所涉及，到了清代也得到了继续发展。元朝戴表元就有“宗唐得古”[1]的观点，明七子，更是提出了“文必秦汉，诗必盛唐”[2]的主张。

清朝亦主张以唐诗为宗的思想。诸如沈德潜，《唐诗别裁集·元序》有“德潜于束发后即喜钞唐人诗集”[3]。《清诗别裁集》有“吴中称诗者，多宗陆范，陆，究所猎者，范、陆之皮毛……先生著《原诗》内、外篇四卷，以破其非”[4]，诸如叶燮《原诗》有语“尊盛唐者，盛唐以后，俱不挂齿”[5]18龚翔麟有语“今人手放翁、诚斋诗，读未终卷，便毁唐人为不足学，多见其不知量也”[6]239。可见，清朝一些文人对唐诗的尊崇与对“宋诗热”的不满。

《蒲褐山房诗话》“宗唐”思想主要体现在，王昶所选录的文人以唐代诗人为效仿对象。

首先，从时间上来看，他们效仿的唐代诗人主要有王维、孟浩然、韦应物、柳宗元；元稹、白居易、钱起、郎士元；李白、杜甫、韩愈、杜牧之、王仲初等人。其中，王维，孟浩然属于初唐。李白、韩愈、韦应物、柳宗元、元稹、白居易、钱起、郎士元属于盛唐及中唐。杜牧之、王仲初则属于晚唐。除此以外，诗话上卷又称查为仁之诗“皆晚唐妙句也”[6]2，陈撰之诗“有唐人风韵”[6]24，王太岳“诗宗魏、晋，下及唐人，醇古淡泊，可称高格”[6]36，王鸣盛“诗宗三唐”[6]60，史国华诗“皆有晚唐风味”[6]138等，可见诗话收录的诗人大体以唐诗为效仿对象，并贯穿了唐代前、中、后期。

其次，从诗的类别上看。一是田园山水诗人，主要指效仿以王维、孟浩然、韦应物、柳宗元为代表的田园山水诗人。诗话称张梁“诗法王、孟、韦、柳”[6]2、厉鹗“大抵取法陶、谢及王、孟、韦、柳”[6]4等。二是新乐府诗人。诗法新乐府诗派的主要有元稹和白居易。诗话上卷称商盘之诗“不知其才情横厉，出入于元、白、苏、陆诸家”[6]16。徐书受“大抵取法孟东野、张文昌，然才情谐畅，间效元、白”[6]143等。三是现实诗人，主要诗法杜工部。诗话上卷有称沈德潜“效法盛唐，先宗老杜”[6]31，洪亮吉“作五言仿康樂、次仿杜陵”[6]157，潘肇振“自言十年宗老杜”[6]266，杨芳燦“诗法工部、玉溪生”[6]129等。四是赠别酬唱诗人，指钱起、郎士元。诗话上卷称过春山“诗宗钱郎”[6]44。曹秉钧“诗材清隽，在钱、郎、韦、柳间”[6]147。庄宝书诗“置之钱、郎间，了无差别”[6]72等。

因此王昶的“尊唐”思想表现在他不仅局限于“诗必盛唐”，而是立足于唐代不同阶段、不同类别的诗歌，将视野置于时间的宽度和空间内容的广度上。

二、“显宋”思想

王昶虽然诗从沈德潜，但不同于沈德潜的“宗唐排宋”，反对宋朝诗歌的以学问为诗，以经学为诗，王昶对宋诗是持一种欣赏态度，主张“宗唐显宋”[7]。

诗话对效仿宋代诗人的录选，遵循了与录选效仿唐代诗人一致的规则，那就是不局限于某个时段，而是囊括了北宋、南宋以及宋元时期的诗人。诗话提到效仿的宋代诗人，北宋有黄庭坚、苏轼、周邦彦；南宋有陆游、范成大、杨万里等。诸如诗话上卷称诸锦“诗法山谷、后山”[6]20，杭世骏“谓予曰：子无视放翁诗文，至此亦足名家”[6]21黄之纪“诗与宋范、陆为近”[6]73。祝喆“诗学山谷老人，疏痩苦涩，不肯堕寻常经术”[6]87等，可见这些人既有诗从北宋，也有诗法南宋之人。

此外，其“宗唐显宋”思想主要体现在诗话不但录选诗法宋诗的诗人，而且对一些诗人的评语往往将唐宋联系在一起，如厉鹗：所撰《宋诗纪事》、《辽史拾遗》……大抵取法陶、谢及王、孟、韦、柳，而别有自得之趣，莹然而清，窅然而邃，撷宋诗之精诣，而取其疏芜。[6]4

王昶对厉鹗的评述，先言厉鹗诗法王孟韦柳，因此诗歌有“莹然”即光彩透彻，亮洁的风格，后言其诗“窅然而邃”，也就是说厉鹗之诗不但有田园山水诗派的莹然之气，也有深远深邃的意境。从“幽新隽妙，刻琢研炼”“撷宋诗之精诣，而取其疏芜”可知，厉鹗的“窅然而邃”“幽新隽妙”的特点与“撷宋诗之精诣”即“刻琢研炼”，与注重炼字的宋诗分不开。如诗话所载：

自言十年宗老杜，近复爱韩诗，故古体颇有似韩者，然大致出入于石湖、诚斋，而近人喜汪钝翁诗。（下接第244页）（潘肇振）[6]266时人吟讽，以为元稹、杜牧之比。不知其才情横厉，出入元、白、苏、陆诸家，足以雄视一世也。（商盤）[6]16诗才亦以韩、孟、皮、陆为宗，门险盘空，句奇语重。（吴鼒）[6]161

因此，王昶所选入诗话的诗人不但效法宋诗，而且有的诸如潘肇振、商盘、吴鼒这些人的诗，则出入唐宋之间，翁方纲之作虽“不能尽合也”，但其诗法亦法取唐、宋大家。由此可见，王昶宗唐，但不排斥宋诗。

王维德《蒲褐山房诗话新编》前言称王昶“诗宗杜、韩、苏、黄”[8]1，可见，述庵诗取法唐宋。宋代理学的发展使得宋代诗歌多以理趣为胜，诗的创作成为了文人显示自身学问的一个途径，因此宋代诗歌又以学问为主。王鸣盛《春融堂诗集》诗序有述庵之言曰：“若唐宋诸家，诗外皆有事在，当其休乎天钧，而根底于学问，心精骨力，悟诣才锋，遂种种涌现于诗。”[9]又可知，王昶提倡诗歌创作根砥于学问，可见王昶同样认可宋代的学问之诗，这显然不同于沈德潜“排宋”之说。与王昶“宗唐显宋”的思想相似的是沈德潜的老师叶燮，叶燮《原诗》有语：

唐诗为八代以来一大变，韩愈为唐诗之一大变，其力大，其思雄，崛起特为鼻祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛。……至于宋人之心乎……如苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端，而适如其意之所欲出，此韩愈后之一大变也，而盛极矣。[5]17

叶燮《原诗》的这段话与周维德评述王昶“诗宗杜、韩、苏、黄”的思想不谋而合。“宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈为之发其端，可谓极盛”，意思是说宋代苏舜钦、梅尧臣、欧阳修、苏轼、王安石、黄庭坚继续发展了韩愈的诗歌，达到了最盛。叶燮更是称“如苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端，而适如其意之所欲出，此韩愈后之一大变也”，认为苏轼的诗歌境界前无古人，是继韩愈诗歌之后的一大变。可见叶燮虽没有明确地表态对宋诗的赞赏，而是客观地描述诗歌的发展，但是从叶燮称苏、梅、欧、苏、王、黄的“可谓盛极”与称赞苏轼诗歌的“而盛极矣”则可看出叶燮对宋诗的态度与王昶相似，都是持赞赏的态度。

参考文献：

[1]张毅.唐诗接收史[M].北京：人民文学出版社，2012：165.

[2]郦波.王世贞文学研究[M].北京：中华书局，2011：164.

[3]王涌豪，骆玉明.中国诗学第3卷·前言[M].上海：东方出版社，2008：79.

[4]沈德潜.清时别裁集上[M].上海：上海古籍出版社，2013：385.

[5]（清）叶燮，沈德潜著.原诗说诗晬语[M].南京：凤凰出版社，2010.

[6]王昶，周维德.蒲褐山房诗话新编[M].北京：人民文学出版社，2011.

[7]武云清.王昶诗歌研究[D].甘肃：西北师范大学，2010.

[8]王昶，周维德.蒲褐山房诗话新编·前言[M].北京：人民文学出版社，2011：1.

[9]陈明洁，朱惠国，裴风顺.春融堂集上·序[M].上海：上海文化出版社，2013：7.